韋寶想了想，這篇他還真的有看過！不由暗喜。
他通看過《四書五經》，只是不可能全部背誦並理解，這篇《國風·周南·漢廣》，因爲述說男女情愛，而韋寶恰好又對這些方面的文章特別感興趣，所以知道。
《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇，是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。
抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願，情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作爲抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
“南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”韋寶一氣呵成的背誦完畢，然後看着吳雪霞。
廖夫子大喜的拍着巴掌，“好，好，如此難的一篇，也多虧韋公子記憶超絕了，不容易呀。”
一幫學子們也紛紛點頭稱讚，若韋寶是準備考秀才的學子，大家不會覺得有什麼了不起，最關鍵韋寶今天才是頭一天入學，是一個連童子考試都還沒有參加過的人。這就真的有點不簡單了。
“死記硬背！你知道這首的意思麼？”吳雪霞見韋寶這篇背誦完，並沒有像是上一篇《大學》那樣，馬上說出意思，以爲韋寶只是死記硬背的，趕緊將軍，反正不看韋寶出醜，就不高興，很森77。
韋寶暗暗好笑，他背書跟這個時代的人不同，他是在理解的基礎上去記憶，而真的不會什麼死記硬背，如果不理解，卻能記住長篇大論，那韋寶真的很佩服那種人。
“南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫遊女，想要追求只徒勞。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。”韋寶笑道：“吳大小姐，滿意了嗎？”
“哼，這麼簡單的一首，有什麼好得意的啊？你有本事就……”吳雪霞並不服氣，氣鼓鼓的，還要給韋寶出難題。
廖夫子見狀，急忙打斷道：“韋公子，可以了，可以了，已經很不錯了！趕緊去整肅儀容，預備行拜師大禮吧。”
韋寶衝很不甘心的吳雪霞擠眉弄眼的促狹一笑，然後對廖夫子作揖道：“是，夫子。”
韋寶說罷，便帶着王秋雅去更衣去了。
“夫子！你收了我們吳家的銀子開辦的學堂，而且這個書院大部分的產業都是衛指揮使司的，你怎麼可以什麼人都收留啊？”吳雪霞氣呼呼的責問廖夫子。不過，她是等到學生們都進入了教舍之後，單獨對廖夫子責問的，並沒有當衆讓夫子下不來臺，她還是知道看場合的。
廖夫子也有點不高興：“我說大小姐，你今天怎麼了啊？爲什麼非要和韋公子作對？韋公子現在是遼西數的着的巨賈富商，很多人都知道吧？他就算不在我這裡入學，也大可以去其他地方入學，你是不是非要我損失一個學子，你才滿意呢？”
吳雪霞想想也確實是這麼個道理，自己總不能阻止韋寶不讀書，不參加科考吧？他又不是什麼罪犯家的子弟，人家有銀子，愛在哪兒入學都可以。遂撇了撇嘴，不再說什麼。
吳雪霞徑直往教舍內走，坐在了吳三桂的身邊，這一點，倒是惹得一幫公子哥們都來勁了，沒有想到遼西排第一的超級大美女也會來興致，陪他們讀書麼？
廖夫子見吳雪霞進了教舍，只是笑着搖了搖頭，並沒有說什麼。暗忖書院這門生意，啥時候也開始提高難度了啊？
“公子，爲什麼要來這間學堂啊？這家書院好像是吳家在背後支持的。剛纔吳大小姐就是擺明了刁難人。”王秋雅氣呼呼的投訴提醒道。
韋寶呵呵一笑：“管她呢？我來這裡，是因爲這間書院是遼西數一數二的大書院，名氣大，科考的時候便佔優勢，科考又不是她能掌握的。”
韋寶知道這個年代，其實也有點‘名校’想法，不管到了哪個年代，名校的學生，總是比普通學校的學生的佔優勢的！現在自己有條件可以擇校，爲什麼要吃這個虧？韋寶不想錯過任何一個金錢能帶給他好處的機會。
王秋雅聽公子說的有道理，嗯了一聲，不再說什麼，悉心爲韋寶整理衣衫。
韋寶換了一身交領“道袍”，不要理解爲道士的袍子，這是一種明朝書生穿着的領部綴白色護領的衣衫，此外還可以穿直身、襴衫、行衣。
韋寶的鞋子是方頭鞋。最後再戴上飄飄巾，便和剛纔的學子們沒有任何分別了。
飄飄巾其式前後都有披一片者，具有儒雅風度。明末時流行，士大夫子弟等都愛戴。
韋寶穿戴完畢，滿意的上下看了看，還轉了個圈。
王秋雅看着換了新衣服之後，衣冠楚楚，風姿綽約的公子，也極爲滿意，忍不住讚道：“公子穿了這身衣衫纔像學子，比那些人好看多了。”
韋寶呵呵一笑：“情人眼裡出西施麼？”
王秋雅聽韋寶調戲自己，粉臉一紅，大方道：“是啊，你就是我的情人，我眼裡，全世界男人加在一起，也比不上你！”
韋寶噗嗤一笑，沒有想到王秋雅被自己調教的，作爲一個大明的妹子，也會像現代妹子一般的表白了？不過，現代妹子也不會這麼直白吐露愛意吧？
“你是不是看見了鄭忠飛，怕我吃醋？”韋寶微笑着，一把便將王秋雅摟入了懷中，不知道爲什麼，鄭忠飛不出現，沒有這個曾經的‘競爭對手’，韋寶還不覺得王秋雅有多吸引人，但是看見剛纔鄭忠飛那種想要一口吃掉王秋雅的眼神，讓韋寶此刻渾身冒火。
王秋雅嚶的一聲，渾身痠軟，輕聲道：“幹啥呀？該去行拜師大禮了。”
韋寶並不說話，一口吻在了王秋雅香噴噴白嫩嫩的粉臉上，一隻手去抓捏王秋雅豐滿鼓脹的酥胸，一隻手去抓捏王秋雅的美臋。
王秋雅嬌羞無限：“等下有人進來怎麼辦？”
韋寶並沒有進一步做什麼，笑着放開手：“我和自己的女人親熱，還怕人看見？鄭忠飛以前這麼摸過你沒有？”
王秋雅聞言，眼圈立刻便紅了：“小寶，你這是在侮辱我，逼我去死，我說過了，他只抓過我的手，別的地方沒有。”
“我不是侮辱你，是吃醋。”韋寶呵呵一笑：“吃醋代表心裡有你，要是不在乎你，便不會在意這些。反正你心裡曾經有過他，不過，我不生氣！”
“沒……有”王秋雅有些慌亂的看着韋寶，認真道：“從名分定下來之後，我心裡便只有你，下定決心一生一世要做你的妻子，一輩子忠於你。”
韋寶微微一笑，並不覺得有多少勝利者的自豪感，因爲這是古代，是大明，他似乎只是因爲名分的確立，而在王秋雅的感情世界裡面佔有制高點，但是他並沒有太多超過鄭忠飛的表現。
韋寶很清楚，在這個年代，不管多會做生意，不管多有銀子，也得不到讀書人走官道所能夠得到的社會地位！
“你不信我？我以死明志！”王秋雅堅決道。
韋寶收了笑容：“我怎麼會不信你？若是不信你的話，你覺得我會將你留在身邊，並定下來，你以後成爲我的妾室麼？”
“那還提鄭忠飛幹什麼嘛？”王秋雅嗔道。
韋寶呵呵一笑：“人都有過去，這沒有什麼，只要以後一心一意的便好。”
韋寶不是有啥綠帽情節的人，沒有哪個男人喜歡被戴綠帽，但是現代的男人很難碰到完全沒有被人碰過的女人。在現代耳濡目染成長出來的韋寶，必須要和大多數男人一樣，習慣形形色色的人，這當中也包括女人，包括曾經有過男人的女人。
像王秋雅這種，被人‘追’過，卻沒有被人‘睡’過的女人，對韋寶來說，全無壓力。
王秋雅水汪汪的美眸看了韋寶一下，似乎察覺到了韋寶並不是生氣，似乎只是‘逗’她，多多少少能感受到一點韋寶的‘變態’想法，撇了撇嘴，也不再往心裡去了。
但兩個人似乎都被這下簡短卻‘深入’的交流，弄得像是撥動了內心的某根弦，胸口有團火在燃燒。
若不是韋寶現在14歲的年紀，和王秋雅現在15歲的年紀，兩個人還處於少年男女的階段，若是兩個二十開外的成年男女，這麼噯昧的一波之後，定是滾牀單的節奏。
“叩拜至聖先師。”學堂中的一名青年‘助教’高聲主持韋寶的入學儀式。
這是這個時代的每一個學子入學的時候，都要走的過程。
這個‘助教’是劉春石那種老童生，家境貧寒，科考無望，便在廖夫子這裡打雜，既可以滿足讀書的願望，也不至於生活不下去，是貧寒學子當中比較好的一種出路了。
韋寶恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的畫像前面磕了頭。
他還是敬重孔夫子這位大聖賢的，是他奠定了華夏上千年之間的文化，甚至還一直在不停的影響着後世文化。文化肯定沒有好壞之分，後世人不發展人家的儒學，還沿用一千年之前的思想，那是自己的問題，怪不得人家孔夫子。
韋寶對儒學瞭解比較片面，不成體系。
僅僅是單純的覺得儒學的優勢在於倫理學和教育學的思考，可參考論語。
糟粕的話，儒學世界觀是面向過去，追求自律的方法論。
缺乏發展創新的思維和對自然科學的研究。
儒學缺乏變革已知世界的熱情，長期發展遲滯的社會生產力造成儒學的偏離，例如君權獨大，例如對女權、對新興事物的漠視。
這些都是後世沒有發展儒學，韋寶反正覺得不關孔子的事情。
儒學文化作爲中國傳統文化的主流，總的來說，價值大於侷限。
韋寶個人覺得儒學文化的價值體現在“仁義”爲個人樹立了端正的三觀。
仁包括積極意義的忠與恕。
“己欲立而立人，己欲達而達人”與“己所不欲，勿施於人”一併成爲三觀端正者的追求與底線。
假如沒有儒學文化，中國傳統文化是否會有更加優秀的文化作爲主流，以至於能夠幫助個人樹立更加完美的人生觀，價值觀，世界觀，養成更趨近於聖人的高尚品格，誰又能說得清楚？
從家庭與國家角度來講，儒學文化的價值體現在“禮樂”爲集體穩定存在制定了典章制度，良風美俗與道德規範。
儒學“生逢亂世”，並能夠在戰亂頻繁的春秋戰國時代紮根，成長，壯大。後又被西漢統治者作爲官學“獨尊”。其對於家國穩定存在作用可見一斑。
而且，儒學一方面提倡夷夏之防，十分注重激勵民族精神與愛國主義，同時又以近者悅，遠者來和四海之內皆兄弟的博大胸懷，倡導民族和諧，友好相處。
因此，儒學文化對於社會和諧穩定具有重大價值。
“格物，致知，修身，齊家，治國，平天下”正是正能量的發展目標，韋寶覺得適宜於每一個人。
沒有任何一種文化沒有侷限性，儒家文化作爲人類文化的一種，自然有着其自身的缺點與不足。如禮樂制度中的對女性的不平等對待——三從四德。造成了兩千多年來傳統社會對女性的壓迫。
韋寶覺得經過歷史的淘洗，儒學文化中最核心、經典的部分將被繼承與發揚，其價值會不斷提高，其侷限則會不斷縮小。
作爲四大文明古國中唯一可以延續下來的、多災多難的中華文明，經歷了這麼多的磨難還能延續下來，是有魂魄的，而儒學就是這個傳統中國的魂魄。
一個文明能歷久彌新、挫而不折一定會自我更新，保持跟隨外部變化的適應力、競爭力。
自我糾錯，維護內部平衡和團結。
強大的驅動能力，保持內部的活力。
文明的核心精神益發凝練，也纔有華夏在二十世紀開始的復興。
在漫長的封建社會時期，儒學的保守首先是由於華夏的一家獨大，缺少同等高度的文明彼此競爭、彼此磨礪，這也是爲什麼後期越來越不重視技術，因爲周邊的文明實在談不上競爭，沒這個需要。
由於精耕小農，雖然多災多難，但只要勤勞日子就好過的多，所以在中原、東南膏腴之地開發後，開拓精神自然不足。
受限於技術的不足和小農的狹隘視野，對外部和非農財富的興趣也越來越小，沒有利益的誘惑、視野又非常狹隘，整個文明的重心就變成了抑制變化、抑制內部競爭，核心是保衛皇權。
文明的活力衰弱，不能都賴在儒學身上。
韋寶覺得，說儒學誤國誤民就更誇張了，儒學思想從來就沒有在國家層面實現過，哪裡來的誤國誤民？
真正實現儒家思想的社會應該如《大學》裡描述的那樣，自天子以至庶人，皆以修身爲本。
在‘助教’的主持下，韋寶對孔夫子的畫像完成三拜九叩大禮，然後拜廖夫子這個‘老師’。
雖然韋寶有點看不慣廖夫子滿滿的生意人的氣質，但是馬上要在這裡進學，還是很尊重廖夫子的。
廖夫子端坐着，看着韋寶。此時的廖夫子，一臉嚴肅。
韋寶恭恭敬敬的完成了禮節，然後奉上束脩。
束脩是古代民間上級、親戚、朋友之間相互饋贈的一種禮物。
古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，被稱爲“束脩”。
早在孔子的時候已經實行。唐代學校中仍採用束脩之禮，並由國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。
教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。
束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。如：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻人。
古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。“束脩”就是一束肉乾，又稱肉脯，有點類似現在的臘肉。
古人對老師是十分尊敬的，對孩子的教育非常重視。
因此，在孩子入學拜師時，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作爲見面禮。學費即是“束脩數條”，束脩就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解爲學費。
韋寶的束脩是一塊臘肉，和白閃閃的20兩紋銀。
每個紋銀都是2兩的足重官銀，排列成兩列，分外奪目。
韋寶之前讓人打聽過行情了，一般的學生，少的二錢銀子就夠了，多的也不過一兩，便封頂了。
他這個二十兩紋銀，足足夠了。
廖夫子之前便聽聞韋公子出手闊綽，此時見着20兩紋銀，更加眉花眼笑，強忍着纔沒有笑出來，表情略帶喜感。
“夫子！”韋寶將束脩放在了夫子面前的案上。
廖夫子擼了擼鬍子，呵呵一笑，嗯了一聲，算是答應，收下韋寶這個弟子了。
“給個束脩也擺闊幹什麼？就他有銀子一樣。”吳雪霞見韋寶給出這麼多束脩，這麼豐厚，坐在吳三桂身邊輕聲吐槽了一句。說是輕聲吐槽，但是大部分人都能聽見，包括韋寶。
韋寶呵呵一笑：“我這是尊重夫子，並不是爲了擺闊！奉上束脩這種事情，量力而爲，我能拿得出來，有什麼問題麼？”
廖夫子聽聞之後，很是滿意，又擼了擼鬍子，滿意的點頭嗯了一聲：“韋公子說的好。”
吳雪霞則氣鼓鼓的哼了一聲：“真會拍馬屁。”
吳三桂看不下去，也覺得姐姐似乎有點太針對韋寶，輕聲道：“姐，你要是不想看見他，就先回去吧？我保證好好進學，今天絕不提前溜走。”
“我就在這裡，你趕我走麼？爹爹說了，直到你這趟考童子試之前，都讓我跟着你。”吳雪霞並不想走。
吳三桂無奈的哦了一聲。
韋寶入座，他的位置在後排，因爲他後來的緣故，吳雪霞坐在他的側前方。王秋雅坐在韋寶身邊，書童，尤其是伴讀書童，是可以隨主人一起就學的。
在韋寶入座之後，吳雪霞回過神，冷冷的白了韋寶一眼。
韋寶好笑的一撇嘴，也不知道自己是哪裡得罪這位吳大小姐了，惹得她一天到晚對自己這麼大的意見。
廖夫子開始教學，今天上的課程是《中庸》當中的一篇。
私塾有很大的隨意性，跟現代的教學不太一樣。
夫子一般根據學生的水平，因材施教。
並不需要一個班的人都上同樣的課程。
像韋寶這種第一天入學的，本來應該從最基礎的課程學起，但廖夫子知道韋寶誌在參加科考，所以直接以準備童子試的考試內容爲主。
私塾內二十多個學生，廖夫子按照每個人的水平，教大家學不同的課程，讀不同的書。
像吳三輔等人已經有童生資格，準備秀才考試的，學的則是其他更加高階一點的課程。
韋寶覺得科考最大的問題就是，其實擁有秀才水平的人，之後不必再讀書了，因爲舉人和進士，考的知識面和考秀才是一樣的。
學到了秀才水平，等於語文學到頭了，但還是因爲整個官吏選拔制度，惹得學子們年復一年日復一日的泡在《四書五經》當中，這就很耽誤人了。
除了吳雪霞，也有其他學子會偶爾回頭看他，每次韋寶和人目光接觸，都會趕忙報以一個友好的笑容，在現代社會長大的韋寶，天生自帶應酬屬性，算是半個自來熟，這點，也就只有範曉琳跟他是一個屬性。
許是因爲還陌生的關係，學子們會趁着夫子看書的功夫，偷偷講閒話，但是並沒有人來找他說話。
“公子，上學挺有趣的，我想過兩天，大家跟你熟識了，會更加好玩。”王秋雅在韋寶身邊輕聲道。
“呵呵，咱們來是求學趕考的，不是來玩的。”韋寶道。韋寶對於和這幫公子哥們交朋友，並不是很期待，尤其是看見吳三輔也在，知道是吳雪霞的二哥，他上回跟吳三輔見面的情形，並不是一個很愉快的情境，是談釋放吳三鳳的事情，所以，他不認爲吳三輔能對自己多友好。
韋寶既覺得自己和吳家幾個子女很有緣，也覺得不是什麼好緣分，似乎每次都是在敵對的情況下見的面。
韋寶最感興趣的還是歷史上的大名人吳三桂，只見吳三桂入座不到幾分鐘，已經坐着不停的晃腦袋，眼睛睜不開，一副隨時要趴在桌上睡覺的模樣。
吳雪霞不時的拍打吳三桂的大腿，才讓吳三桂沒有趴下睡覺。
看見吳三桂這幅模樣，韋寶覺得好玩，認爲讓吳三桂這樣性格的人來讀書，真的太難爲他。
“公子，你看啊。”王秋雅的注意力卻不在吳家姐弟的身上，提醒韋寶看前面。
韋寶看自己前方一個公子，正在摸身邊書童的屁股，簡直辣眼睛。
那書童一看便知道是個男的，而且並不是脂粉氣很重的那種男孩，倒是有點摳腳大漢的味道，真搞不懂這個公子和這個書童，到底誰是‘攻’，誰是‘受’？
難道大明的學堂，是龍陽君們的天堂麼？
這學堂也太隨意了些吧？
韋寶暗暗納罕。
“別管人家了。”韋寶輕聲道。
“我沒有管，只是兩個大男人這樣，有點倒胃口。”王秋雅捂着嘴輕聲笑道。她是生怕韋寶在這樣的環境待的時間長了，也會染上喜歡男人的臭毛病。
韋寶呵呵一笑，示意王秋雅看書，別四處亂看。
韋寶本人則一邊看書，一邊偷聽學子們討論課程，或者說些生活上的閒話。
大家談論的多爲時政，能根據時政引經據典，說一說個人的看法。
韋寶感覺這裡的每個人都挺有學問的，並沒有一個人有‘草包紈絝子弟’的跡象，他覺得每個人似乎都比他有學問。
一上午的課程學下來，讓韋寶充分體會到了明朝時期寬鬆的學習環境。
至少在廖夫子的這間書院，環境還是很寬鬆的，很人文。
人文主義幾乎給了所有人說話的機會，陰暗的高尚的，成功的失敗的，貴族和莽夫，冠冕堂皇的，和痛苦復仇的。
韋寶真的在這間課堂感受到了什麼纔是真正的文明風度，從帝國到它的子民，都具有極度的風流屬性。
愛，寬容，人文主義，對美的極度嚮往和追求，對文明和風骨的推崇，這是韋寶對大明學子的第一印象，總得來說，挺好的，並沒有一般的影視劇和小說作品中碰到的，文人相輕，同窗之間欺負新來的，欺負寒門子弟的情況。
這裡地處遼西，又在山海關這天下第一雄關，與建奴和蒙古人離得最近。
所以談論的最爲火熱的話題也爲如何防範邊疆，如何治理邊疆，如何使得大明邊陲穩定，國富民強云云。
光是聽學子們討論，韋寶覺得很像是在現代看論壇打嘴炮，這就是一幫古代鍵盤俠呀。
似乎每個學子都有一套成竹在胸的韜略，人人都是戰略大師和戰術大師的結合體，人人都是薊遼督師的最適當人選。
“公子，他們說的什麼主戰主和？”王秋雅輕聲問道。
韋寶嗯了一聲，輕聲回答道：“說的是對建奴的政策，咱們不談國事。”
韋寶沒有想到，後世熱衷的話題，在這個時代也是熱門話題，書生們很愛討論對建奴的方略。
韋寶大概總結了一下衆多書生的觀點，大部分人表面上主戰，而實際上是想主和，只是說出來的論調，都很統一，目的只有一個，就是想着怎麼弄死建奴，恢復邊疆秩序，收復遼東失地。