一陣吵吵嚷嚷之後，大殿之中逐漸沉寂了下來。
“都說話呀，怎麼了這是？”朱影龍望着臺階下站着的這一幫子文武大臣，有些驚訝道。
“唐之取士以賦，而賦之末流最爲冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊亦復如之。而我大明之取士以經義，而經義之不成文又有甚於前代者。”?教育部侍郎冒起宗出列道，“《四書》《五經》總共只有那麼多字數，那麼多句子，又能出多少題目呢？數百年裡，每一章、每一節、每一句都作過了題目，都被無數的士人做爛了，於是便出現了所謂截上、截下、冒上、冒下、冒上下兩截，以至長或短、有情或無情截搭題，等等難以枚舉的命題門法，斬頭去尾，語句不通，張冠李戴，亂點鴛鴦，無奇不有。今日科場之病，莫甚於擬題。微臣認爲，科舉已經到了不能不改革的地步，微臣贊成皇上的廢除八股的政策，但廢除八股是一件大事，微臣建議皇上不可操之過急，以免讓天下的讀書人彷徨無期，失了天子士子之心。”
“冒大人說得有理，科舉是有諸多弊端，皇上銳意改革這也是爲了造福天下讀書人，讓更多有才華有能力的人能夠被朝廷所用，所以臣也支持皇上廢除八股，不過臣也贊同冒大人的說話，八股取士不可一下子全部廢絕，不然會引起諸多連鎖反應。”吏部的尚書大臣黃尊素也站出來贊同道。
有了兩個贊同的，必然就會有反對的，首先反對的最強烈的是翰林院，翰林院本來是朝廷儲備高級人才的地方，歷來頭甲三名、二甲的頭幾名都是先進翰林院，然後外放鍍幾年金，就會被調入中央，擔任實權要職，進翰林院可是無數多數人的夢想，但是現在朝廷明顯減少了對翰林院的重視，翰林院也就成了收羅老弱病殘的地方，朝廷看不順眼，或者說沒什麼才能的，又沒什麼大錯，不到退休年齡的，實在沒有辦法安排的，翰林院成了首選，要是朝廷再把八股廢除了，那翰林院可真就沒有什麼出頭之日，要知道翰林院的人個個都是八股文的高手，反正他們都是閒官，平日裡除了院裡的事情，就是被邀請道各大書院講學，傳授科舉經驗了，這要是廢除了八股，他們除了謝謝東西，可真就一無是處了。
正經科班出身的官員，尤其是混到朝廷中樞的官員們大多對廢除八股表示了反對，想一想，朝廷在這個時候廢除八股，將會產生多麼大影響，尤其是朝廷對士族開刀之後，又準備向天下的讀書人開刀，難道皇帝真的想做孤家寡人不成？
沒有幾個人知道朱影龍下的決心有多大，但是親近的幾個老臣一個都沒有開口，早在開封的時候，朱影龍就對手下這幫子老臣子們提到過他對朝廷科舉制度的不滿，這些他們都知道，但是朱影龍在這個節骨眼上提出來要改革科舉，廢除八股到是有些操之過急了。
其實這也不能怪朱影龍，他是要藉助自己剛剛砍下來的屠刀，趁血跡還沒有幹之時再砍上一刀，不等天下緩過氣來，將教育改革狠狠的向前跨一大步，這樣一記連環勾拳，將大方向定下來，爲日後更多、更猛烈的改革鋪平道路。
血淋淋的屠刀告訴天下人，沒有人能阻攔皇帝親自推行的改革，誰阻擋，誰的下場就只有死路一條，一旦皇帝下決心要做某一件事，阻攔是不行的，只會激來更大的怒火，因此儘管在廟堂之上，許多人對廢除八股都沒有開口，他們選擇沉默。
廢除八股可不是說一句話，下一道旨意那麼簡單的事情，首先要考慮的事，廢除八股之後，朝廷科舉該怎麼考，考試如果沒有一個規矩，那對閱卷來說絕對是一個巨大的負擔，還有考試內容，這纔是廢除八股的核心內容，是不是還考《四書五經》？如果還是考這些儒家經典的話，那廢八股也沒什麼？八股文也不是科舉考試的唯一格式，只是到了大明才興起的，換個別的格式，只要是同樣的內容，問題也不大，也就是俗稱的“換湯不換藥”，相信天下的讀書人只會認爲朝廷想搞點新意，不會有太大的反對，再者說，要是換個什麼考試方式是天下的讀書人都不會考的，科舉也就沒了意義，如果這一點天下的讀書人都看不明白的話，那還考什麼科舉，乾脆回家種地好了！
取消《四書》、《五經》不作爲科舉考試的內容，那簡直就是自殺的行爲，搞不準就真的成了孤家寡人了，儒家的實力不在武力上，而在整個社會的意識形態和認知上，這是一種無形的力量的，也就是俗稱人心的力量，朱影龍沒有傻到直接去對抗，千百年來儒家的“愚民”做的實在是太好了，他只能去利用它，並且改變它，所以改革必須從根上做起，正如同教育要從娃娃抓起是一個道理。
經過內閣數天的會議以及多方討論徵求意見，最後還是權衡考慮直接廢除八股將會帶來巨大的負面影響，內閣原則上提交了一份同意今後科舉不限定作文格式，也就是說，就算是不用八股文的格式，也可用於科舉考試，當然也有些限制，比如字數等等，還有考試時間也有所縮短，並增加了《大明律》的考試，以選擇題的模式，並公佈了考試辦法，還有教育部進入實質性的改革階段，建立以鄉學、縣學以及府學到大學的四個等級的國家教育體系，而今後的童生試、鄉試將會成爲縣學到府學以及府學到大學的升級考試，考試合格則入學下一個等級，大學畢業合格方可參加科舉，爲了不想後世那樣限制年齡，學子可以任意跳級，但必須通過一定的考試，就算你是一個三歲的小孩子，只要通過大學的畢業考試，那麼就可參加科舉，中國曆來就缺少天才，所以不能給天才捆上太多的框框，那麼天才也會變成庸才了。
再就是教材，朱影龍根據後世的教材編撰之法，劃定了必修教材和選秀教材以及課外輔導教材三個大類，啓蒙一類的教材不用太操心，就是增加了算術、繪畫、體育等等，童生試後，也就是中了秀才，秀才必須到府學攻讀，當然也可以在家自己攻讀，但是課程將會大大的增加，除了儒家的經典之外，法家，算術，地理、天文，音樂，繪畫等等都需要涉獵，增設預科考試，不管是必修的，還是選修的都必須及格，否則是不能參加鄉試的，鄉試不分文理，但必須參加至少五個科目的考試，當然也可以參加更多，選取其中三門主修，兩門選修科目最高分相加，就是一個人的鄉試成績，鄉試成績達到標準線，就算是中舉了，中舉之後，兩條出路，一是還是在家攻讀，二是去大學讀書，去大學讀書也有兩種辦法，一是去參加自己想要進去讀書的入學考試，考取了就能進入讀書，第二條就是大學錄取，只要鄉試成績突出，而大學想要你去讀書的話，那就可以免去入學考試，直接進入讀書，另外還有高額的獎學金。
大學畢業時間不限，只要通過了畢業考試，就可以參加朝廷的科舉考試，也可通過難度非常之高的選拔，進入國子監，成爲天子門生，只要進入國子監，就等於一隻腳踏入了官場的大門，而且入了國子監的人將來的成就未必會比一個通過科舉考上狀元的差，另外各大學還會開設一些更高的特殊課程，不願意進入仕途的舉子可拜入一些名家爲師，出師後一樣可獲得老師的推薦，入仕或者留校任教，而這些名師都是獲得朝廷承認的，具有一定資格，在某些方面有着高深的造詣的人。
同時還建立一些特殊的學校，比如培訓官吏的，傳授各種手藝以及技能的，建築、醫學、軍事、船舶等等，形成一個完整的教育體系，主幹加枝幹，這是一個十分巨大的工程，爲了不出現後世那種應試教育，以及學校跟社會嚴重脫節的現像，除了在等級考試方面設置了不少硬性的規定外，其他的都非常自由，放開年齡，自主招生，甚至不強迫要求學生一定要來學校，在家自學都是可以的，只要考試合格一切好說。
這是一個十分龐大的改革，他所需要的人才和錢財將會是一個無底的黑洞，不過出錢、出力還有出人也並非朝廷一個人，還有地方商賈和士紳，發動起來，這也是一支巨大的力量，會讓朝廷剩下一大筆的費用的。
因此廢除八股只是一個由頭，真正的想要乾的卻是教育改革，建立健全一個全新的人才培養體系纔是朱影龍今後的宏偉目標。
沒有競爭，就沒有創造力，儒家就是在這樣的大環境下腐朽歪曲墮落了，而社會的發展只有一種力量是絕對不夠的，它必須得融合跟多不不同的力量，所以必須走開放和包容的道路，儒家才能煥發新生！
只可惜，明白這個道理的人在這個時代實在是太少了，儒學大師們的眼光甚至還不如那些整天在市井之中奔波的商賈之流！
爲了大明，也爲了華夏民族，教育改革無論付出多大的代價，朱影龍也在所不惜！