第68章 六氣十二月
‘可惜，【引渡使】和【勾魂使】的經歷，可遇不可求。’
彌羅步入採氣臺中，遙對東方。
此時正逢晝夜更替前夕，東方天際依舊是一片昏暗，唯有地平線上隱約顯露出些許魚肚白，其光微弱、柔和，卻勢不可擋，不斷擴散。
很快，光輝便驅散了黑暗，照耀山林，原本昏暗的蒼穹，逐漸被絢麗的紫紅色和深邃的藍色代替，並且，天空的顏色還在層層蛻變。
地平線同天空交際的地方，也是被淡紅色的霞光覆蓋，其上則逐漸浮出黃紅色澤，同化作淡藍的蒼穹互相輝映。
而後，一道金光刺破了天邊的雲霞，展露出太陽的一角，接着是半圓、全圓。
最後宛如紅瑪瑙一般的圓盤衝出地平線，逐漸向着高天上升。
金色的光輝，刺穿了雲霞，落在了山間，照在彌羅的身上。
陽氣升騰，彌羅體內的法力跟着運轉。
精修三年《天清六氣功》的他，已經可以在日出的時候，不刻意去採集朝陽紫霞之氣，而是讓這一縷元氣，隨着他的呼吸，自然融入身體。
當然，這麼做，採氣的效率，難免會有所降低。
可這樣的變化，也非常適合用來觀賞日出，感受那大日初升，其道大光之意。
這也算是修行到《天清六氣功》中後期的一大特色。
當本命元氣孕育而出，氣脈更替之後，《天清六氣功》的修行便轉入下一個階段。
這個階段開始，《天清六氣功》對採氣的要求不再那麼嚴格，開始着重教導修士，如何在無日月的時候，採集對應的元氣靈機。
這也是《天清六氣功》中天清二字的由來。
同樣，也是當初雲長空認爲此法適合彌羅的緣故。
彌羅的轉舟道體，對於擁有者的心性要求較高，屬於那種感知到越多法理，操控越精細，增幅能力越可怕的類型。
而《天清六氣功》孕育的元氣，不但純且廣，還在探究心性上有一定的傾向。
在妙有宗內，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚對應的道韻，藉此爲錨點，感知日月變化，攝取天清之意。
也有的人選擇從四象變化入手，以日出陽起陰退爲少陽，日中陽氣鼎盛爲太陽，日暮陰起陽消爲少陰，月上中天陰氣大盛爲太陰，通過陰陽升降，感知四象變化，採集對應氣息，進而凝聚天清之意。
而彌羅，因爲有着【普明香巖觀主彌羅道長】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方面，都有那麼一點點的優勢。
外加，他也有意鍛鍊自己的心性，提升轉舟道體的威能。
所以，選擇了一個更加麻煩的方法，以十二地支配合四象，來感知六氣變化。
按照四象和十二地支的關係，少陽見於寅，壯於卯，衰於辰，主東司春；太陽見於巳，壯於午，衰於未，主南司夏；少陰見於申，壯與酉，衰於戌，主西司秋；太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，主北司冬。
此法不但將一日十二個時辰內，六氣的變化都包羅了，還順帶包含了春夏秋冬四季需要對應的季節靈機，以及長夏時節，需要借土孕天的法理。
這也是彌羅有膽子以【太陰童子】法力輔助修行的緣故。
畢竟，彌羅的本命元氣，看似是隻是朝陽紫霞之氣、正陽金烏之氣、夕陽赤黃之氣、少陰飛泉之氣、太陰廣寒之氣，以及老陰沆瀣之氣構成。
可實際上，妙有宗一年，普明山三年的修行，彌羅本命元氣內還蘊含了一年四季，十二地支的變化。
區區【太陰童子】的法力，只要能夠解析，便能吸納，融入自身體系。
此刻，彌羅感受日光照在自己的身上，源於少陽寅卯的綿綿生機，迅速驅散體內些許陰寒。
等過了卯時，綿綿生機開始消退，彌羅又轉身回到修行之處，用了些清水和糕點，開始一日的修行。
他照常在閉關之地進行早課，而後演練一套掌法，等到正午前往採氣臺採集正陽金烏之氣，待到傍晚，回到靜室之中搬運法力。
隨着時間的推移，【太陰童子】內的傳承，逐漸被彌羅吃透。
每次從中攝取法力，需要分離的部分也是越來越少。
等到半年之後，彌羅攝取【太陰童子】採集的法力時，已經不會有絲毫的影響。
他取出【勾魂索】剩下的殘鐵。
此物經過寶鏡倒映、攝取道則法理之後，得少許陰寒鬼氣補充，以及這半年來，【太陰童子】法力洗練，性質已經從原本的純粹陰寒，被賦予了少許太陰屬性，非常適合用來佈置太陰法壇。
彌羅打算以其爲根基，祭煉十二位太陰護法。
這十二位太陰護法，源於【太陰童子】的第三項能力【陰壇法兵】。
這項能力，可以佈置太陰法臺，祭煉十二位太陰護法，或者二十四位護法道兵。
彌羅在研究【太陰童子】的半年時間裡，也是知曉了十二位太陰護法，以及二十四位護法道兵的區別。
後者很好理解，就是收集陰魂，最好是軍魂，以太陰月華洗練，配合香火願力，祭煉陰魂道兵，屬於典型的殺伐護法。
此法優點在於見效快，容錯率高，若是有適合的軍魂，以及足夠的香火願力，甚至能在極短時間內，祭煉出二十四位等同築基境，可以相互配合，佈陣護法的道兵。
但缺點也很明顯，沒有適合的陰魂，以及足夠的香火，所成道兵，也就是氣息純粹一些的鬼物而已。
比起來，十二太陰護法就有意思許多。
此法應該是【太陰童子籙】對應太虛幻境內，某位高人所創。
此法結合了十二地支和十二月相，需每月採集月華，凝練子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，這十二月之光輝，將其凝練成護法。
此法講究一氣呵成，沒有任何容錯的機會，期間但凡有一個月份出現問題，就需要來年重新祭煉。
且所成之護法，並無太強的殺伐力量。
按照【太陰傳承】的反饋，這十二位太陰護法祭煉完成之後，能夠做到動靜月光相隨，舉手玉桂相伴，更適合輔佐自身修行，算是守護心神的衛道護法，而非針對外魔的殺伐護法。
但這也是最吸引彌羅的地方。
因爲【太陰童子】不適合長時間加持在身，所以彌羅準備自己按照【太陰傳承】內記錄的信息，結合【陰壇法兵】，提取十二位太陰護法的理念和部分精髓，融入自身《天清六氣法》的修行體系，或者以自身《天清六氣法》，改造十二位太陰護法。
無論哪一種成功，對即將步入玉液境的彌羅，都是一次很好的嘗試。
畢竟，妙有宗傳統之一，是玉液境的修士將自己的修行感悟，總結成一卷功法，上交給玄臺峰。
而坐鎮一地的彌羅年輕不說，空閒時間還不少，他耗得起。
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一炁備忘錄——【仙道·正九品普明香巖觀主彌羅道長】
【與道有緣】極小幅度提升道法悟性，小幅度提升仙道法門修行速度，更容易掌握帶有仙道理念的術法神通
【普明山人】極小幅度提升氣質風骨和修行速度，小幅度降低走火入魔機率，於普明山中修行，可在原有基礎上再得到小幅度加成。
【香巖彌羅】在六安縣範圍內，小幅度提升威儀和術法、科儀、符籙威力，極小幅度提升術法、科儀、符籙學習和傳授能力，極小幅度提升香巖觀內部建築風水能力。於在普明山香巖觀內，可在原有基礎上再得到小幅度加成。
(本章完)