這兩個喇嘛，一老一少，老的足有六十多歲了，愁眉苦臉，眉毛垂到了眼角處，臉膛紅得發黑，蒜頭鼻，形容威嚴；而那個小喇嘛看着似乎還沒有到二十歲，眉目清秀，眼睛晶瑩透亮，臉上並沒有普通藏民那樣的高原紅，反而是白皙細膩，皮膚比我的還要好——換一個說法講，這個少年喇嘛，像個娘們兒。
車停在了院門口，南卡嘉措和巴桑，還有村子裡隨行的幾個老人正在跟兩個喇嘛說着話，那個老喇嘛突然轉過頭，直直地盯着我。
他似乎朝着旁邊問了一句，南卡嘉措跟老喇嘛解釋，說的是藏語。
我通過這些天來的突擊培訓，大概能夠聽到“外面”、“朋友”的幾個字眼。老喇嘛點了點頭，身子一動，朝着我們這邊走了過來。
“年輕人，”他用一種古怪的強調，跟我對話：“你身上有邪魔！”
我心中一驚，下意識地摸了一下胸口的槐木牌，然後看着面前的這個老喇嘛。只見在他的身上，隱隱透出一股森嚴的磁場光芒來。常人並不能見，但是我，卻能夠感到有微微的炁場震盪，顯然他也是一個修行者。不過我很快回過神來，嘴角含笑，說道：“不，它不是邪魔，是你心頭的執念！”
那個小喇嘛聽到我的言語，嘴角竟然流露出了一絲笑意，不過他並沒有說話，而是在一旁，靜靜地看着我們，氣度不凡。看來白居寺對於此次事件十分重視，派出的喇嘛，都是很不錯的高手。
南卡嘉措在旁邊給我們介紹，說陸左，小蕭，這是白居寺的堪布班覺上師，是我們村子專門請過來，處理白天那事情的。我點點頭，雙手合十，以作敬意，老喇嘛深深地瞧了我一眼，然後溫和地說道：“無目無寧，你還要好好自度吧！”
說完，他轉身，跟着衆人，朝着巴桑家走去。
我不由得好笑，這個老喇叭倒也不是迂腐之人，他能夠看出朵朵的存在，但是並沒有如某些自命不凡的正義人士一樣，非要除之而後快，只是告誡我一番。如此看來，倒也算是一個極爲有趣的人。
我們目送着衆人離開，這一老一少兩個喇嘛，給我留下了很深的印象。
他們跟在內地或者沿海，那些所謂名山古剎裡的和尚有很大的區別。總體來說，應該說是凡塵俗世的味道淡一些，配合上他們那一身紅色喇嘛的服裝，讓人心中，產生出一種宗教的威嚴感——當然，最重要的是，他們身上，有虔誠的法力震盪。
對比之下，我們尋常所見到的那些和尚，十個便有九個半，並無什麼本事，頂多也就是能夠把《大藏經》背誦個遍的學術和尚而已。
我們心中好奇，不知道這二位喇嘛前來，能不能夠將那個據說已經被湖神給吞噬了的藏族小夥子，給找出來。
過了好一會兒，南卡嘉措返回了家中，他告訴我們，說兩位上師，今天晚上會在巴桑家歇息一晚上，然後第二天清晨出發，去天湖邊查尋蹤跡。屆時，村子的大部分人，都會跟隨着一同前往。
這是大場面，我和雜毛小道面面相覷，都決定打死也不說出，那些被發現的魚骨頭，是被我們給吃的。
不然，即使我們不被打死，也要給那些唾沫星子給淹死。
聽到父親的話語，多吉、拉姆和丹增都歡呼雀躍，說明天一定要去瞧個熱鬧。南卡嘉措攔着了這幾個發瘋的小孩，說不能去，明天說不定是什麼情況呢，要萬一出事兒了，他還好，歸於淨土，三個小孩兒，跑都不知道怎麼跑。這話說完，旁邊頓時一陣委屈的哭聲傳出。
我和雜毛小道不再理會，返回自己的房間休息。等到了子時的時候，虎皮貓大人才帶着一身寒露回來，說方圓百里都轉了一個遍，並沒有見到什麼人，要麼就死了，要麼就躲哪兒藏起來了。
巴桑家的二兒子，是個十六歲的半大小子，正是天不怕地不怕的叛逆期，說不得還真的能夠做出這種事情來。沒找到，我也不再計較什麼。這世界上有太多不如意的悲傷事情，儘儘人事就好了，貿然在人家的地盤上大包大攬，說不定還會惹人厭煩。我們還是等那兩個喇嘛，有什麼辦法吧。
次日清晨，我很早就起來了，練了一套拳，然後收了拳勢，與雜毛小道、南卡嘉措共同喝了點酥油茶和糌粑，然後到村頭匯合。
此番前行，除了兩個喇嘛和巴桑一家人外，還有差不多三十多個藏民，都是一個村子的。
有人還挑着酥油茶、糌粑和油煎果子，當作祭品。
二十里地，說遠不遠
，說近自然也不算近，我們往日來回輕快，而此刻卻是在後面慢騰騰的磨蹭着。
進山無路，唯有靠行走，那兩個穿紅袍的喇嘛在最前面領路，腳步沉穩，兩人手中都有一個古樸而華貴的暗金木柄轉經筒，不停轉動。這東西亦稱爲“瑪尼解脫輪”，其中裝藏經文或咒語，通過右旋轉動，即等同唸誦，有消除業力之功效。
我們前面的藏民，幾乎人手一份，一條長龍行走，都在默默地念着經文，周身散發着淡淡的念力，雖不多，但都朝着最前面的兩個喇嘛，身上集中。
看到這幅場景，我終於明白大師兄，爲何要安排我們到藏區一行。
這世間之法，追本溯源，無外乎念力凝聚，都是思想和意念集結而成的東西。它虛無縹緲，然而又無所不在。這諸天神佛，無人能見，或許有、或許無，然而你只有信了，它纔在，你不信，它便不在。這便是一人力短、衆人力長的道理。古今有多少才華橫溢之輩，然而能夠讓人銘記的，大多都是那些開宗立派之輩。
爲何？此乃集合天底下的信民，吸收力量的不二法門，信者多，力量則愈盛。
現如今，幾次經濟浪潮，將國人的思想衝擊得早已是面目全非，唯利是圖，沒有了精神信仰；而在藏地，這樣一個普通的村子裡，便有無數信徒存在，轉動經筒，心地虔誠。
教興則人強，拋給愚昧和利益之類的因素，這些喇嘛之所以會如此厲害，大抵也是這個道理。
一行人，莊嚴而肅穆地朝着天湖進發，一路上唯有默默地轉經筒響。
雖然我們走在人羣的最後面，但是我總能夠感覺到，在路上遙遙領前的那個老喇嘛，應該一直在關注着我。他從未回頭，然而我卻能夠知曉他的關注，從來都沒有離開過。我朝雜毛小道很無辜地笑了笑，除了湖邊的魚骨頭跟我們有關之外，那藏族少年失蹤之事，真的跟我們毫無關係。
哥們兒，這回真的是躺槍了。
除了那兩把金色的轉經輪之外，我看到兩個白居寺來的喇嘛身上，各有一件法器。
老喇嘛揹着一個瓢形的布袋子，看着輪廓，裡面想來應該是嘎巴拉碗，就是那種用死去的高僧大德顱骨，製成的法器；而小喇嘛左手轉經輪，右手之上，則拿着一根不足一米的禪杖，這禪杖是紅銅鑄成，上面環扣四五個，叮鈴鈴作響，清脆，如果我沒有猜錯，這東西，應該是禪宗的金剛降魔杵。
到底是知名大寺院，拿出手的東西，都讓人看着眼饞。
行了將近一個半小時，我們越過了落葉森森的林木，以及蜿蜒流淌的溪流，終於來到了天湖的岸邊來。
這個幾平方公里寬闊的小湖整體看上去，並不算大，如同鑲嵌在這羣山中間的明珠。那日正好有太陽升起，很罕見，遠遠望去，感覺湖面上波光粼粼，閃耀着金子一般的光芒，讓人忍不住地想讚歎。
南卡嘉措之前給我講了一個傳說，據說這眼湖水，是南方神山庫拉日傑的眼珠子，它是通往世界各處江河湖泊的中轉站；中華二龍脈，它是其中的一道關節。在很久很久以前，這湖中曾經出現過一位來自東方的公主，自言泛舟西湖，結果風雨飄搖，醒來時便到了此處。
附近的人得聞，便相互傳頌，說這面湖，可直通天下，乃天湖。後來公主與當地的一個土司成婚，而天湖的名字，便慢慢流傳下來，直至如今。
村子的老人找到了我們上次燒烤的地方，將熄滅的篝火以及散亂丟棄的魚骨頭，指給兩位喇嘛看，然後大聲譴責巴桑家的二兒子觸怒了湖神，不但導致自己的小命不保，而且還會連累到村子裡面的所有人。巴桑和他的婆娘則跪在地上，親吻着兩位喇嘛的鞋面，祈求原諒，並請他們幫助自己，救出他可憐的兒子。
看到這一幕，我心裡面有些不是滋味。
怎麼講，其一是吃魚的事情，是我和雜毛小道乾的，巴桑家的老二，明顯是被冤枉了；其二，我有點不喜歡這些藏民對於喇嘛的態度，他們覺得是虔誠，但在我看來，簡直就是沒有一點兒尊嚴——當然，這是個人看法。
老喇嘛和小喇嘛顯然已經習慣了這般的場景，不爲所動，過了好一會兒，小喇嘛勸導了幾句，然後那個老喇嘛越衆而出，朝身後揮揮手，衆人齊退，而老喇嘛則站在湖邊，往前前面悠悠的水面，開始念起經文來。
唸了十幾分鍾，平靜的湖面突然咕嘟咕嘟地冒起氣泡，又過一會兒，有一具羊屍浮現。
這羊屍，幾乎只有骨架子。