二十幾年的綠帽子，換誰都崩潰了，在香港上流社會，這索見昌多少也算個有頭有臉的人，此事一出頓時感覺顏面掃地，二話不說便與妻子離了婚，整個人也便開始落落寡歡萎靡不振，一個月的功夫頭髮白了大半，從此以後生意也是每況愈下一年不如一年。
然而就在前不久，“平靜的心拒絕再有浪潮”的索見昌忽然莫名其妙的和公司一個叫沈君的女高管搞到了一起，一年不到，沈君便懷上了身孕，因爲上次的心理陰影，索見昌乾脆在沈君懷孕期間便用其羊水又去做親子鑑定，好幾次鑑定結果都是親生，直到此時，索見昌才又想起了司馬英的囑咐，如果確定孩子是自己的，就要馬上找他一趟…只要一想到這，索見昌便會有一種莫名其妙的坐立不安，自己本身就喜歡孩子，而先前那二十幾年“替別人養孩子”的經歷則更是增強了自己對孩子的渴望，看着沈君一天天隆起的小腹，索見昌便想去找司馬英問問如果再有了自己的孩子會怎樣，結果卻得到了司馬英已經離世的消息。
得知司馬英掛了之後，他想找別人算，但開堂卦的本就不多，水平也都那麼回事，算出來的結論和司馬英正相反，所有人一口咬定索見昌第一個兒子索吉雲應該是親生的，而且壽元八十八，不可能早逝，但無嗣這個結論和司馬英是一樣的，都說索見昌不會有第二個兒子，現在懷着的這個纔是正版的綠帽子，連着找了兩三個有名的先生，算出來結果都一樣…但這跟dna親子鑑定的結果又衝突了，索見昌也懷疑是不是加拿大那次dna化驗有錯誤，畢竟那時候這種技術剛出來還不成熟，但索吉雲母子早就聯繫不上了，就連孃家人似乎都人間蒸發了，想找索吉雲重新化驗dna都找不到人啊，而且沈君懷的孩子連續做了三次dna鑑定，都是親生的，再後來索見昌就崩潰了，他也不知道信哪邊好。所以纔會找到秦總。
現代生理學的最新研究成果證明，人在頭身瞬間分離之後的幾秒鐘內其實並沒有死，大腦還是有意識的，其實早在二百多年前，清微教的陳侍淳真人便提出了這個觀點，稱之曰“元神未散”。
在道術中，凡死者魂魄帶有陽氣，便是大怨所在，一般只有一些人爲的陣法或法術才能造成魂魄上帶有陽氣的效果，不管生前是多大的善人，死後只要魂魄上帶上一點陽氣，都必定是惡鬼中的惡鬼，戰鬥力甚至堪比幾世惡煞，不但基本沒法超度，甚至對大部分常規的驅鬼鎮邪道法還有免疫能力，是道術發展至今也沒有理想解決方案的頑症。陳侍淳認爲，人體陽氣循環是自上而下的，全身陽氣的起始脈絡便是七脈中位於頭部的“惠頂”脈，如果身首忽然分離，彙集在頭部的陽氣沒有足夠的時間與體內陰氣中和，便會造成魂魄帶有陽氣的效果，雖然比起那些用陣法早就的“陽氣魂魄”要差很遠，但也是極難超度，甚至會作祟四方。這個觀點雖說只是理論上的推導，然而事實證明這種推導似乎完全成立，在舊社會，執行死刑一般都是砍頭，凡是被砍頭的人十個有九個會成惡鬼，一旦作祟便極其難纏，在陳侍淳真人以前，大夥普遍認爲被砍頭者是因爲過於痛苦才成惡鬼，但在陳侍淳看來，比起凌遲、上吊這類死法，砍頭所造成的痛苦應該是最低的，之所以惡鬼率居高不下，其根本原因則在於是屍首分離所帶來的微量“陽氣效應”。當然，在當時而言，陳侍淳只是提出了觀點，卻並未配以進一步的解決方案。
說實在的，在道教發展的幾千年中，類似乎此種有觀點沒方案的例子簡直舉不勝舉，但惟獨陳侍淳的觀點被賀掌石這麼塊料給捕捉到了，便絞盡腦汁想出了“怨路局”這種古怪陣局來解決“砍頭”的問題，其大概原理是先找一個惡鬼衝了死刑犯的身子，用惡鬼之魂魄打亂死刑犯身上的陰陽循環（正常人體內的陽氣循環是自上而下，而被衝身之後則大多爲自下而上），之後再把死刑犯拉出去砍頭，這種無厘頭的局數聽起來簡單，實施起來卻極其複雜，是個人就知道，但凡被惡鬼衝身，這人基本上就成鋼鐵俠了，刀槍不入且力大無窮，而“怨路局”之中80%的奧妙基本上就是解決了這個問題，也就是說，怨路局可以把衝身惡鬼的力量在短時間內控制在可控範圍內，從理論上講繩子能捆刀能砍，甚至說沒有什麼反抗能力，後來，這賀掌石乾脆再接再厲，把這“怨路局”直接做成了“撫掌玉”，隨身攜帶傻瓜操作，只要懂得最初級的引魂，能把普通散魂野魄引到撫掌玉上，撫掌玉上的“配局”會自動把魂魄激發成惡鬼，只要人把手放在玉的“手凹”內，惡鬼便會自動沖人的身子，此時再把被衝身的人幹掉，惡鬼的怨氣也會因此而發散，兩邊再簡單一超度就完事了，如果說舊社會也有“zf採購”這麼一說的話，賀掌石這種傻瓜怨路局撫掌玉絕對有全國推廣的價值，只不過等賀掌石發明出這種東西以後已經是民國，據說賀掌石還真拿着東西去警察局推廣過，只不過被當成神經病轟出來了…
道門之中，首先運用道術解釋連體嬰兒的是茅山宗派，根據茅山派典籍《茅山術志》，有一種怪胎叫“雙魂胎”，也叫“雙魂一體”，顧名思義，就是兩個魂魄一個身體，茅山術認爲，發育不健全的連體嬰兒通常是兩個正常的魂魄爭搶一個身體造成的，以古代的醫學條件，連體畸形兒生存機率幾乎是零，而此類怪胎因爲生前便帶有怨氣，從而導致卒後極難處理，一度被茅山派歷代祖師置爲頑症，甚至民間也認爲這類怪嬰是妖孽降生，出生後就算自己不死也要被好事者搞死。
在茅山派的理論基礎上，清微宗師竺格遠真人又將“雙魂胎”分出了“離魂胎”和“裹魂胎”兩類，其中“離魂胎”就是廣義上的“雙魂胎”，兩個完整的魂魄爭搶一個身體，而“裹魂胎”卻比較怪異，是指一個完整的魂魄與一個不完整魂魄共存於一個身體，並不是爭搶，而是共存，這種怪胎死後不會有“雙魂胎”的巨大怨氣，就是普通魂魄，只要將其中的散魂碎魄與完整的魂魄分開，完整的魂魄便可以輕鬆超度，而散魂碎魄則根本不用理，因爲不完整的魂魄是不會有怨氣的。