此外，宮廷內還有一個嚴格的規矩，據說是祖制，就是“食不過三”，即“吃菜不許過三匙”，不能再舀第三匙。◎◎因爲舀第三匙的菜，準是平時喜歡吃的，若讓外人知道後，也許有人會在這個菜上面打主意實施暗害。“食不過三”即意指謹慎小心，切勿貪食，免遭毒害。試想哪一朝哪一代宮內沒有暴死的呢？
雖然慈安和慈禧只吃了兩個香團，但慈禧接下來的命令，是“收着”而不是“賞給大夥兒嚐嚐”，就非常說明問題了。
慈禧太后對香團是否好吃未予置評，而是對林義哲溫言道：“你有這份孝心，很是難得。須知你出洋這些日子，彈劾你的奏章如雪片一般，有一條便是‘父母在，不遠遊’，暗指你不孝，說你出洋日久，定是忘了孝道之本，如今你回來了，我看這物議也就可以平息了。”
“回皇太后，孝爲百事之本，臣雖身在異邦，時刻不忘宣我中華孝道。且泰西諸國，亦講求孝道，與我中華一般無二。彼等無識酸腐，不明查詳辨，妄發譏議，混淆是非，實是誤國病民。”林義哲聽到慈禧太后說到言官竟然如此彈劾自己，心下暗驚，趕忙回答道。
“噢？西洋各邦亦講求孝道？”慈禧太后奇道。
“回皇太后，正是如此。西洋諸國教導孩童，多爲樸素無華之俗諺箴言。如英吉利國俗諺即雲：‘父母之愛，爲諸德之基。’法蘭西國俗諺雲：‘父母之恩，水不能溺，火不能滅。’普魯士國俗諺雲：‘一父對於十子之至情，較諸十子對於一父之至情爲深。’希臘國大哲蘇格拉底雲：‘爲人子者乎，汝若不感父母之恩義。則將無人爲汝之親友，蓋人皆知對於不孝父母之人盡其親切之誼，殊無益也。’等等，皆爲勸孝向善之言，在西國深入人心，爲家喻戶曉之言。其講求孝道若此，莫不與天朝暗合。臣在西國，常與其貴官名流暢談孝道，是以知之。”
聽到林義哲的回答。慈禧太后先是非常驚訝，接着連連點頭，讚許不已。
看到慈禧太后已然入彀，林義哲心下略略的鬆了一口氣。
林義哲之所以指出了“孝”在西方國家也是大行其道，是因爲現在他想要堵那些清流言官的嘴。能夠用來破題的最好題目，便是這個“孝”字！
因爲現在的大清朝，就是提倡以“孝”治天下！這個“孝”，當然不只是指狹義的“孝”，也是指廣義的“孝”。
“孝”的原意是，本人用此心以待人，而人人受鼓勵用此心待人。而且又推而廣之及至各人際層次，則天下和諧。由於“孝”是人倫的開始，被認爲是一個人培養對人盡禮盡仁的最初也是基本的起點。因此，古人也就有了“以孝治天下”的說法。這也是統治者推行“孝經”的原因。
正因爲如此。《呂氏春秋》纔會稱“孝”是治天之下“妙術”。天子能做到孝又能以同理的心向其它人推展，則天下大治；庶民也是如此，能孝必能忠，忠於人事者必能盡責和知本份。把一切事做好，成人成己。
何以“孝”能治天下？是因爲古代中國是以血統關係爲紐帶組成的宗法社會。像家庭、宗族（家族）這類的社會基本組織結構的穩定與否。關係到整個國家的統治秩序。如果宗族與家庭不穩定，隨之可能不利國家的穩定。宗族或家庭內部秩序混亂，爭鬥不已、分崩分析，也必會削弱統治者貫徹政令。這是由於國家徵收賦稅、徵召兵員，往往都要通過家族、家庭才能落實，如果家族、家庭皆混亂，則國家賴以存在的社會秩序就會失控。另一種更嚴重的情況，是家族與宗族成爲叛逆者。在這種情況下，王朝的統治會受到顛覆。實際上，在不少歷史事件中，對立的兩個政治勢力，說到底是各地方勢力的利害關係結合，而這些歸屬不同陣營的地方支持勢力，往往又是當地本來勢如水火的對立家族或宗族村落。
此外，政治實體的“國”既然與血緣結合體的“家”系密切，而且其社會結構又是以“家”爲其基本的組成社會單位，因此在漢字中“國”、“家”兩字便常被渾然一體的用作一詞。所謂“國家”，真的是“國”中有“家”，“家”中也有某些“國”的政治特徵。如此一來家庭的綱常倫理，便是統治者實施統治的倫理基礎，且以法律條文的形式推行，廣義的“孝”也就與“忠”聯繫在一起。《孝經》對於“孝”的要求，不僅包括孝敬父母、長輩和尊崇祖先，還包括忠於民族和祖國。《孝經》對孝的要求即是“開宗明義”先說修德，借孔子之口說：“先王有至德要，以順天下”、“夫孝，德之本”，並說孝道要首先從天子自身做起，天子以身作則纔是孝。還有《諫諍章》的微言大義，則說明以下對上之道，並非逆來順受，讓對方行不義於人世。它強調諫諍之必要與爲子之態度。正因爲“孝”之實踐，對人之自我成人和立身處世很重要，是自我價值的開展樞機，也是社會和諧的基本，而且又是種對己對人的價值期盼，所以中國曆朝統治者對“孝”都是大力提倡的。
而林義哲要改變清朝統治階層對外國的偏見，便是以這“孝”來破題！
“這些個無識書生着實可恨！上摺子凡提及西國，張口閉口皆‘蠻夷之邦’‘鬼類’‘禽獸’之語，令人厭憎。”慈禧太后有些氣惱的說道，“朝中大臣尚有受其矇蔽而不覺者，更是可惱！西國既與天朝同崇孝道，何來蠻夷鬼類之說？”
“皇太后所言極是，《呂氏春秋》雲：‘夫執一術而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也。’西洋諸國欲要求治，怎會舍此而不用？曾子云：‘夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕。推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。’西國君臣自我天朝得明其理，是以其國大治。”林義哲道，“此輩以讕言矇蔽聖聽，阻礙天朝與泰西諸邦交好，不欲我皇太后皇上了解天下輿情，可謂別有用心。”
同治皇帝聽到林義哲的講述，甚感新鮮，便插言道：“林鯤宇，你適才所言之西國俗諺，聽來淺顯平易，較聖賢之言，更爲易懂。這西國勸孝之立，你還知道哪些？不妨說與朕聽聽。”
“回皇上，西國此類俗諺頗多，其賢哲之言，爲求生民易懂，亦用淺白之語。臣尚記得一些，且爲皇上皇太后略述一二。”林義哲恭聲道，“如西國之舊約經書有言：‘智慧之子，聽父母之教訓。’法蘭西俗諺雲：‘母親之愛，常在春天。’……”
“……‘母親之愛情是最上之愛情。’”
“‘對凡人最甜美之聲音，從母親、家庭及極樂世界聽到。’”
“‘子對於父母，應負最重大最永久之債，當恩所償之。’”
“‘不孝父母，而盡情於他人，無益也。’”
“‘母之心是兒女之極樂世界。’”
“‘大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位母親隨時看顧於它。’”
“‘我們第一次感受和最早得到之愛，始於母親之心內。’”
“‘一個嬰兒起初在母親懷裡長大，但常常在她心裡。’”
“‘母之淚滴，洗滌子之不平。’”
“‘母之愛情，如天之愛情。’”
“‘母愛乃世上最偉大之勢力。’”
“‘世間沒有像父母對子女之那種友善及愛情。’”
“‘兒時之情景似夢般依稀，母愛之溫暖永遠難忘記；母親，我真想念您，恨不能夠歲月倒移！’”
“‘敬尊汝之父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛着你:尊敬，服從，愛他們，這將會使其靈魂充滿聖潔之喜樂，並將使諸天降福於你；在未來之日，汝之子亦會尊敬你，而使汝之生命充滿平安。’……”
同治皇帝聽到林義哲娓娓而言，不由得訝異於他的記憶力超羣，他剛想出言評價幾句，卻突然發現此時的阿魯特氏，聽到林義哲說着這些西方國家關於孝道的言論，臉上竟然現出了羞愧之色。
同治皇帝哪裡知道，此時阿魯特氏的內心，已然被這些優美的詞句，掀起了滔天巨浪！
在阿魯特氏聽來，林義哲所說的每一個字，每一個發音，都彷彿天籟之音，透進她的身體，透進她的腦海裡，透進她的內心深處，讓她如癡如狂，不能自已。
此時的阿魯特氏，滿腦子裡浮現的，都是她剛入宮時，慈禧對自己的種種照顧和愛護，而二人後來發生的那些不愉快的事，全都煙消雲散。
“林鯤宇，你須得將在西國經歷，就這孝道所見，寫一篇文章出來，以正視聽。”慈安太后說道。
“臣領旨。”林義哲說道。
ps：宗元在獄中遇見李白，忙問因何到此，李白說：造謠了，我說廬飛流直下三千尺，人家量了，根本沒那麼長。柳宗元說：唉，彼此彼此啊，我說千山鳥飛絕，有人舉報，說有一隻鳥還在呢。正感嘆時，王之渙進來了，兩人相視一笑道：哈哈，一片孤城萬仞山！