李維嚴辭拒絕了內瑟斯的請求。
因爲這個保護恕瑞瑪地區獨立的提議，跟符文之地迦娜主乂聯盟存在的底層邏輯，就是嚴重衝突的。
符文之地迦娜主乂聯盟，是要以迦娜主乂的信仰打破過去各民族、地域之間的隔閡，實現世界人民的大團結。
它怎麼可能承認一個在民族主乂、地域主乂的邏輯下建立起來的恕瑞瑪地區？
民族主乂，這東西說好也好，說壞也壞。
在全世界各國都在搞這個的時候，你最好也搞一點。
而且，很多時候你想不搞都不行。就像面對諾克薩斯人的屠刀，德瑪西亞人不可能不喊“爲了德瑪西亞”，艾歐尼亞人不可能不喊“艾歐尼亞昂揚不滅”。
但是，時代變了。
未來全符文之地都要搞迦娜主乂，搞世界人民大團結了，你恕瑞瑪還在這搞民族獨立、地域保護...這不是純粹的開歷史倒車？
說難聽點兒：
大家都在敞開大門爲建設符文之地做貢獻，你恕瑞瑪卻關着大門搞地域保護，這是不是想光吃不幹，想讓全世界惠你一個？
“不行，絕對不行。”於是李維嚴辭拒絕：“分會必須服從總會的領導，地方必須服從中樞理事會的指揮，這是我們的紀律。”
“內瑟斯先生，我能理解你們的想法。”
飛昇者都是封建統治者出身。他們能一步跨越到現代民族主乂，能放下自己的高貴身段，對恕瑞瑪同胞一視同仁，就已經算是很進步的了。
指望他們能迅速接受領風者那套爲全人類的幸福而鬥爭的精神理念，也不現實。
但...
“這是我們的信仰，也是我們的底線。我們不可能讓步。”李維語氣十分嚴肅。
飛昇者們的思想必須再進步一些。
否則，不換思想，那就遲早得換人了。
“你？！”阿茲爾聽出了李維話中的鋒芒。他感覺傷了自尊，但又不好發作。
於是他憋了好一會兒，纔出聲挖苦道：“李維先生。就算是當年全盛的恕瑞瑪帝國，都沒有像領風者控制恕瑞瑪的企圖一樣，控制艾卡西亞等附庸地區。”
“你們領風者說，國家必將消亡。”
“但你們卻建立了一個可以覆蓋全符文之地的，比古恕瑞瑪帝國還要更加具有威嚴的，史無前例的強力國家機器——這難道不會很矛盾麼？”
阿茲爾說話不太客氣。
但李維卻是不慌不忙地回答：“第一，我必須重複糾正一點。領風者不是任何一種舊統治者。”
“你們對艾卡西亞做的，應該叫殖民掠奪。這和聯盟中樞對地方的控制，完全是兩碼事。”
恕瑞瑪人當年天天讓艾卡西亞進貢奴隸，還不肯讓艾卡西亞人進入帝國統治階層，獲得飛昇資格，最終逼反了艾卡西亞。
這就是從一開始就沒把艾卡西亞人當自己人，只把這些被征服者當作供帝國吸血的奴隸。
但領風者會有這種損人利己、厚此薄彼的私心麼？當然不會。
“第二，您對迦娜理論的掌握也不是太好。”李維針鋒相對地反駁道。
“我們領風者認爲‘國家’是階層矛盾不可調和的產物。”
“所以當按需分配的大同社會到來之時，階層矛盾得到徹底解決，傳統意義上的國家機器也就會隨之消失。”
“這並不代表，國家機器現在就得消失。”
“因爲現在還根本沒有實現按需分配，沒有消滅階層矛盾。”
“你拿這句話來指責我們，就好像你問一個正在吃飯的人，既然吃飽了飯就可以把碗放下來，那爲什麼還要端着碗一樣。”
“唔...”阿茲爾被駁得無言以對。
但內瑟斯卻彷彿從阿茲爾的話中得到了啓發。
他不再從民族主乂和地域主乂的角度出發，而是另闢蹊徑地，跟李維討論起了制度問題：
“李維先生，您似乎十分推崇領風者現在的中樞集權制。”
“大衆必須服從於協會領導，分會必須服從於總會命令，地方必須服從中樞指揮——”
“我承認，這樣的體制十分高效。可以集中力量辦大事，可以統籌全局、科學發展。”
“我也知道，迦娜的信仰測定保證了領風者隊伍的純潔性，讓你們可以避免權力集中帶來的種種弊端。”
“但有一項弊端你們也是避免不了的——那就是，聖人也會犯錯，且錯誤不可避免。”
“而領風者現在的中樞集權制，只會將錯誤無限放大。”
集中力量可以辦大事，但如果辦砸了，就一定會造成更大的損失。
而且無限的權力，就意味着無限的責任。只要出了錯，大衆的怨氣肯定是隻會衝着你去的。
所以不如把權力和責任一併分下去，讓各地區在市場規律下自由發展。內瑟斯這樣建議。
“這...”李維倒有些意外。
大學士不愧是大學士。他沒想到，內瑟斯能提出這麼深刻的問題。
這已經不是在單純討論地方和中樞的分權問題，而是在討論領風者整個集權制度的合理性了。
“其實，類似的問題，在雙城的輿論界也引發過討論。”李維說。
“哦？”內瑟斯有些意外地揚起眉頭：“在領風者勢力最強的雙城，還有人敢質疑你們？”
“哈哈。”李維聽出了內瑟斯那暗戳戳的指控。
他笑了笑，回答：“正因爲我們是最強的，所以纔有言論的絕對自由啊。”
“...”內瑟斯愣了一愣，又不禁啞然失笑：“確實。”
恕瑞瑪帝國會害怕批評嗎？不會。因爲他們有上百號飛昇者。
領風者也已經強到無法撼動了。
而且信仰之線在那擺着。不管大家平時有多少反對意見，最後該跟誰走、該相信誰，他們心裡都清楚得很。
“所以我是尊重那些反對派的。這時候還能站出來反對的人，都是真正有信仰的人。”
“他們提出來的意見或許不正確，但也能作爲它山之玉，讓我們審視反省自身。”
李維語氣誠懇地說。他也沒假作大度。
他是真的尊重那些有自己堅持的真反對派，不管他們的意見有多離譜。
而他討厭的，也只是那些見風使舵的僞反對派。
比如說《皮城日報》的那幫文人。
在領風者發跡之前，這幫人天天寫文章痛罵領風者，把領風者說成一羣仇富的心理變態，妄圖不勞而獲的祖安底層渣滓。
可當領風者得勢之後，這幫人就又態度180度轉彎，天天在報紙上爲領風者歌功頌德，連一丁點兒負面內容都不敢寫...
“這種人纔是真正的害蟲。”李維很不客氣地評價道：“這些人之前滿口自由精神，之後又滿口迦娜主乂，歸根結底，無法是慕強者對權力的獻媚而已。”
他在雙城就批評過這種現象。
所以，在李維的引導下，大家發現領風者並不像諾克薩斯一樣，物理消滅異見人士；
也不像皮爾特沃夫一樣，表面尊重言論自由，暗地裡派家族密探物理消滅反對者。
於是，他們也就敢於站出來提意見了。
“內瑟斯先生您剛剛提出的意見，就是我們重點討論過的問題。”
“那就是領風者現在的集中制合不合理，領風者作爲‘先鋒’的理論，到底正不正確？”
在雙城，甚至是在領風者內部，對此都是有少數反對的聲音的。
一些激進的領風者認爲，既然國家機器終將消亡，那他們作爲迦娜主乂的信仰者，就應該人爲地加速這個進程。
只要人人都成爲領風者，都有高度的思想覺悟，那國家機器的存在就是沒必要的。
“您認爲，這樣對麼？”李維問。
“這...”內瑟斯若有所思。這些人的提議，似乎比他的地方分權構想，還要更加激進一些。
最終，他選擇沒跟這些激進派站在一起：“不，我不完全贊同。”
“因爲物質決定意識，社會存在決定社會意識。”內瑟斯想到了塔莉埡曾經提到的那句艾歐尼亞諺語：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”
“人人都能擁有的高度思想覺悟，不可能脫離高度發達的生產力而單獨存在。”
“只要大同社會還沒實現，私有制還未消失，就不可能出現‘人人都是領風者’的情況。”
“沒錯。”李維點了點頭。
他認識一位賣魔沼蛙肉的祖安小吃店老闆。
那傢伙的理論基礎無比紮實，簡直比領風者還領風者。
可他卻偏偏只是個信仰淺薄的逐風者，根本算不上真正的領風者。
原因無他。只因爲比起爲領風者的信仰犧牲奉獻，他更在意的還是掙錢。
而這種價值觀，在大同社會實現之前，都是不可能被消滅，且會廣泛存在。
所以那種不需要國家機器統治，全靠公民個人自覺而良好運轉起來的社會制度，在現在這個階段，幾乎就不可能出現。
“我理解你的意思，，李維先生。”內瑟斯並沒有停止反駁：“你是想要告訴我，國家機器還有存在的必要。”
“但你似乎曲解了我的問題，我並不是想質疑國家機器的存在——我只是想說，或許我們不需要，一箇中樞如此強力的國家機器。”
內瑟斯再度拋出了質疑。
他不覺得李維剛剛的話，可以說服他認下領風者這個“爹”。
“不急，我們一步一步地分析。”李維語氣平靜地回答。
現在，內瑟斯已經認可了國家機器的必要性。那它的中樞需不需要這麼強力呢？
“需要，而且是必須需要。”
“領風者必須是引領鬥爭的先鋒，是偉大事業的領導核心。”
“爲什麼？”內瑟斯蹙起眉頭。
“首先。”李維早有準備地回答：“您得知道，符文之地的絕大多數區域，現在還處在一種一窮二白的極端落後狀態。”
領風者現在的主要敵人甚至都不是籽苯家這種先進貨色，而是軍閥、貴族、地主、各路大師...
沒有強大的行政能力，零散的工農就無法組織起來清除舊勢力，落後的地區也不可能迅速掙脫枷鎖，快步走向工業化、現代化。
“是，符文之地的工業化進程，還需要領風者的強力領導來推動。”內瑟斯倒是認可這點。
“但這並不一定，需要一個強力中樞吧？一個獨立的恕瑞瑪分會，同樣有能力完成對恕瑞瑪社會的改造，以及後續的工業化發展。”
內瑟斯信心十足地說。不就是清掃那幫部落軍閥，把資源整合起來搞工業麼？
他們自己就乾的來，不需要中樞指揮。
這回，李維沒直接回答。
他看向遠處，那些正在努力爲恕瑞瑪重現綠意的艾歐尼亞織木師。
“內瑟斯先生，你知道嗎？”
“當領風者決定組織1000名織木師支援恕瑞瑪時，艾歐尼亞民間甚至有聲音說，領風者跟諾克薩斯沒有區別，都是來掠奪艾歐尼亞的強盜土匪。”
“這...”內瑟斯沉默了。
李維又說：“在領風者決定對恕瑞瑪啓動長期工業化援助時，祖安的部分工人也有意見。”
“他們認爲領風者是在無情剝奪他們的血汗，去給一個封建帝國繳納‘貢金’。”
乍一聽，這些祖安工人說的好像有道理。
他們辛苦工作創造的利潤，怎麼能拿去補貼一羣外邦人？
但只要換一個說法：“祖安拒絕對落後地區進行轉移支付。”
“祖安的爺就是爺，臭外地的別來這裡要飯。”
“這樣說話，您還能認可麼？”李維又問。
“...”內瑟斯更說不出話了。
他理解了李維的意思。
“假如沒有領風者中樞的強力領導，把權力下放給各地分會，那...”
分會就一定會優先對自己的轄區居民負責，會優先迎合治下居民的民意。
“而迦娜主乂的意識是無法在大衆心中自發覺醒的，是需要領風者從外部灌輸進去的。”
這倒不是說，沒有了領風者，大家就沒了反抗精神，就不會搞鬥爭了。
反抗壓迫和剝削，爲自己爭取權益，這些是人類的本能，不用領風者教。
可這只是“爲自己爭取權益”——
那別人呢？
在祖安之外，世界各地其他地方發生的苦難，他們會在意麼？
有一部分進步人士會。但整體上，絕對不會。
就像現在的祖安：
如果完全遵循民意，那領風者主導的二線建設計劃現在就能停擺。
防止境外移民的隔離牆，第二天就能被翻了身的祖安人重新建立起來。
這不是他們壞。
而是現在還是私有制社會，錢還是很重要的東西。
這就註定了一般人會優先考慮自己的利益，而不是別人。
“如果我們將權力下放，讓地域主乂佔據鰲頭，那就一定會出現這種怪象：”
“經過迦娜主乂薰陶的祖安人，會非常具有反抗精神。”
“你可以天天在新聞裡看到他們爲了爭取自身權益而做出的種種鬥爭，然後在心裡高呼一句‘不愧是革命老區’。”
“但與此同時，這些祖安人又會非常心安理得地享受着，恕瑞瑪奴隸種植園運來的橡膠，諾克薩斯血汗工廠提供的零件，德瑪西亞貴族莊園走私來的糧食。”
“他們嘴上或許會天天唸叨着人人平等，但實際上卻不會有太多行動。”
“因爲祖安的分會只需要對祖安人負責，而祖安人只需要對自己的美好生活負責。”
如果是這樣，那領風者最多在符文之地建設起幾個，類似皮爾特沃夫的所謂發達地區。
符文之地的絕大多數地區，還是會在貧窮和落後中永遠沉淪。
至於迦娜理論裡的大同社會...那就更加不可能實現了。
“沒有領風者作爲迦娜主乂事業的領導核心，就不可能實現全符文之地的大團結，不可能建成真正的大同社會。”
“至少在現在這個社會階段，大衆還需要先鋒的引領。”
“內瑟斯先生，您能明白這點麼？”
“......”內瑟斯沉思不語。
這時，李維才從容起身：“內瑟斯先生，‘生意’都談完了，我也該走了。”
“希望下次見面，您可以從一個領風者的角度，而不是一個恕瑞瑪領風者的角度出發來思考問題——”
“如此一來，那我們就是真正的同志了。”
說着，李維向內瑟斯友好地伸出了手。
內瑟斯看了看一旁的阿茲爾。只見阿茲爾也因爲剛剛二人的辯論，而陷入了一陣沉思。
“嗯。”內瑟斯嘆了口氣。
他用那大大的胡狼爪子握住了李維的“小手”，然後語氣認真地說：“我會好好想一想，你提到的這個問題的。”
“李維...同志。”