葉修文說要傳授鳶兒先天功，還真是一絲不苟。
畢竟這可是在保命，而一旦鳶兒練成，與葉修文、月兒聯手，那麼尋常的氣海境武者，絕對不能拿他們怎麼樣。
並且，這先天功，可真爲是一種，不可多得的奇功，能與這普天下的任何功法相溶，而不出現排斥。
不過說來也是，這先天功，可是道家武學之精粹。
想當年射鵰英雄傳內有一段，‘王重陽’華山論劍，以先天功技壓羣雄。
而被王重陽擊敗的那些人，都是什麼人，那無疑都是江湖之上，頂級的那些武者，例如：東邪黃藥師，西毒歐陽鋒，南帝段皇爺，北丐洪七公之流。這些人，盡數都是江湖上，最頂級的那些人。
他們的武功各個不弱，內功的心法，更是代表一勢力之中最強的。
但這些功法，都比不上先天功。
所以，這先天功非比尋常，乃是真正的玄門正宗，與少林的功法武技，足可並駕齊驅。
“鳶兒，這先天功的奧秘就在於，能使人潛能意識被激發到極限，深入不可測之化境。
如果說打通任督二脈，會讓習武之人經脈通暢武功大漲，那麼修習武學至高奧秘的先天功，就需要先天造化之力，或機緣巧合之下方能學成，所以即便由我來口傳身授，你也要擁有足夠的領悟力才行。
這先天真氣，周而復始，生生不息，......”
葉修文說到此處，爲鳶兒逐層剖析先天功。
“鳶兒，這先天功，一共有七重：靜養化氣、聚性止念、凝神氣穴、煉液化精、生精子時、採精歸爐、煉精化氣。
第一重：靜養化氣，所說的是，心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要着相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。
古人云：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，......
這一重，以你現在的資質，應該極好理解。你生性不好動，心如止水，......”
葉修文說罷，鳶兒開始行功，而按照葉修文所說的法門，鳶兒果然，毫無阻礙的便修煉了這一層。
葉修文點頭讚許，雖然這部功法，是由他來口傳身授，但是鳶兒的理解能力，還是大出他的所料。
不過說來也是，鳶兒年紀比他還要輕，而此刻，卻已然是一名氣海境三重的武者了，這不得不說，鳶兒對於武學的天賦。
更何況，她還修煉了聖母教的頂級內功心法，正所謂是一通百通，所以這先天功的第一重，她僅是用了十分鐘，便融會貫通了。
第一重收式，鳶兒看向葉修文。而葉修文，則又道：“這先天功的第二重‘聚性止念’。
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。
對此，可以用觀光之法，收其散性，聚而爲光。
你可一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。
行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。
久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。
光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。
所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於眉前大約二十釐米處，似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓，......”
葉修文再道，鳶兒領悟，再度閉目，修煉先天功的第二重。
鳶兒可謂修煉速度驚人，先天功第二重，她竟然用時，比第一重還要短。
不過，這沒有什麼奇怪的，鳶兒原本就是好靜，倘若沒有什麼事情，她能打坐一天，這根本就是常人，所做不到的。
所以，先天功的第一重，第二重，第三重，對於鳶兒而言，根本就沒有任何難度，從靜心，到觀光，再到凝神氣穴，就如同吃飯喝水一般的容易。
“這鳶兒，果然是練功的奇才啊，倘若讓她如此修煉下去，或許今夜就有可能突破先天功第五重。”月兒也在一旁嘆息道。
“恩，越快越好，倘若鳶兒能在兩天到三天之內突破先天功第五重的話，藉此突破氣海境四重也說不一定。”
葉修文含笑道。可以說，他曾經設想，鳶兒能在半個月能修成先天功第五重，那就算極快的了，但不想連半個時辰都沒到，鳶兒便接連突破了前面三重。
當然了，先天功的前三重，只要領悟到了，道是非常簡單。而葉修文當時參悟這功法的時候，也是極快的。
只是那時，他還在靈道觀裡面修煉，僅是修煉到了先天功的前三重，可以凝神氣穴，便開吸納周天混元之氣入體了。
所以，他要與鳶兒比較的話，只能說鳶兒佔據了一個葉修文當時不具備的優勢。
葉修文當時可是自己獨自參悟先天功，而鳶兒卻有他言傳身教。
這是兩者的差距，即便時間上，鳶兒更具優勢，但也不能說，葉修文就是很差就是了。
前面三重功法鳶兒都學會了，葉修文開始傳授鳶兒第四重的功法：“鳶兒，這第四重的功法，就沒有那麼容易了。我先將口訣傳授與你：口爲玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”
“口爲玉池太和宮，漱咽靈芝災不生，......”
鳶兒默唸，顯然此時，她並沒有理解。
而此時，葉修文則又道：“這第四重的功法，叫做煉液化精。
說：人在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。
少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉，而元精便生矣，.....”