相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都擡走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。” 於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對着那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身立命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。 這就是關於趕屍最早的傳說，湘西民間自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接着趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望着當空的太陽，然後旋轉，接着突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因爲你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接着，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因爲屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。 趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍業務時，他們纔將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在
這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。 趕屍匠的穿着也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿着一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏着一包符。師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。 同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見着屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。據說這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。 特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因爲，一、只有湘西有“死屍客店”。二、只有湘西羣衆聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迴避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西纔有。 死屍怎麼會被活人趕着走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行爲。 所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。“趕屍”的騙局是由一人喬裝死人；另一人扮成“趕屍術士”。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。“死人”頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚；身着青面長袍大褂；膀臂披掛紙錢、黃表。行走時紙錢飄飄蕩蕩，活象舊劇裡扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關節彎曲，使舉腿跨步硬枝梗杆，儼然一具僵硬死屍的樣子！其狀至爲恐怖，見者唯恐避之不及。“術士”引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時時掉頭關照後面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢，名曰“買路錢”；“死人”則沿着“買路錢”向前挪動足步，實際上紙錢成爲了路標。引路人還提着一個燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是爲“死人”指明去處的暗號。背上高聳聳的背一夾背；滿咚咚的盛着紙
錢和香蠟。就這樣，一前一後，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷裡。未晚投宿在雞毛店中，點燃香蠟，焚燒紙錢，一時充滿陰風慘慘的氣氛，使人不敢與之接近。 後來時間一長，走私販毒的作奸犯科之輩弄清楚了“趕屍”這其中的奧妙，就打起了歪主意，喬裝改扮成趕屍人，運送違禁物品。因爲誰見了趕屍的法師都避之不及，再加上他們走夜路、山路可以避開檢查的關卡，安全保險成本又低，連黑吃黑的風險都避免了，所以用趕屍這種方法運送違禁品的方法在時局動亂的年代一時間盛行。外人不明就裡，真以爲趕屍的法師能讓死屍自己行走的本領，就流傳出了趕屍這個神秘的傳說。 不過我倒是認爲，趕屍也好，背屍也罷，這都可能是真的。背屍這件事情很好解釋，讓客死他鄉的人入土爲安，不法分子以假亂真，從中漁利，這完全說得通。至於趕屍我覺得可能也真是存在過，因爲不論何時何地何人對於死者的遺體都是非常看重的。說趕屍就是法師揹着死者家屬把屍體大卸八塊然後揹回家鄉，然後告訴對方是自己趕回來的這簡直是胡說八道。死者爲大，人家也沒犯什麼滿門抄斬的罪過，一個背屍的就敢把死者大卸八塊，那死者家屬回到家裡給死者換裝裹的時候還能發現不了？喪親之痛已經是不堪忍受，要是知道趕屍人在沒有經過家屬允許的情況下把死者解肢了，那誰能饒得了趕屍人？所以我認定趕屍這種巫術是確實存在的，只不過是背屍和趕屍這兩個行業並存之後，趕屍因爲技術難度過高兒退出了歷史舞臺，而盛行的背屍打着趕屍的旗號大行其道，最後卻砸了趕屍的牌子！ 可是就算是那些在太平間裡的屍體是趕屍人用法師喚醒，召喚到了制定的地點，那趕屍人要屍體幹什麼呢？我提出這個問題之後，高珊和何露都看着我一語不發，我看着何露的大眼睛突然間想明白了，脫口而出：“我知道了，我知道爲什麼有人要屍體了，他們在倒賣人體器官！” 我的這一番話，讓何露等人恍然大悟。組長給我們的資料上顯示，所有的起屍都是剛死不久的人！他們在太平間的冰櫃裡凍着，很多器官並沒有壞死，還能移植到人體上。當初某品牌的手機發布後，網上流傳過一個賣腎也要買手機的段子。其實這一個腎就是幾十萬啊！如果說現在有人想要屍體，還是新鮮的屍體，那麼他的目的只有一個：倒賣人體器官！ 這一次我們的調查太高效了，還沒有到達現場，在路上就已經把案情分析明朗透徹。可是即便事情跟我們推斷的一般不二，另一個問題又應運而生：我們去哪裡找那個趕屍人呢？他可是流竄作案啊，誰知道他先一個作案地點是在哪裡？ 當我把這個問題提出來之後，衆人原本高漲的情緒再次低落下來。不過高珊沉默了一小會兒之後突然說：“我知道，我知道去哪裡找那個趕屍人！”
（本章完）