獨孤及
獨孤及（725—777），字至之，洛陽（今屬河南）人。天寶十三載（754）以洞曉玄經對策高第。次年爲華陰尉。肅宗乾元間、上元初，先後在浙東節度使獨孤峻、江淮都統李峘幕府爲掌書記。代宗永泰元年（765）入朝任左拾遺，二年遷太常博士，改禮部員外郎。大曆三至五年，歷濠、舒二州刺史，八年（773）改刺常州，十二年卒於常州。諡憲。論文主張志、言、文並用，批判駢文華而不實，與蕭穎士、李華、賈至等先後倡導古文。其文簡明質實，長於議論，“其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳”（趙翼《廿二史札記》卷二〇）。今存《毗陵集》二十卷，其中賦一篇。《全唐文》卷三八四收其賦兩篇。
此賦具體作年不詳。劉克莊《後村詩話》續集卷二雲：此賦“內‘戎狄’、‘魚鱉’數語，與謫仙（李白）《古風》‘俯視洛陽川，茫茫走胡兵，流血沾草野，豺狼盡冠纓’之語相類。”
老氏稱“吾所以有大患者，爲吾有身［1］”。大哉，聖人之知微乎！夫生者，一氣之暫聚耳。有天地之和，自然之力，以運其行止，節其夭壽［2］，非智力之所能扶明矣［3］。而舉世矻矻［4］，莫不保持形骸，謂爲己有，特執迷妄，往而不返。小者攘禮樂［5］、竊忠信以賈譽［6］；大者盜天地之權，至於忘身［7］。道德之衰，皆此物也。餘生於浮而長於妄［8］，汩沒當世［9］，與羣動俱，智不能逃形於名聲之繮鎖［10］，脫屣於冠冕之籠檻［11］。及其世界顛倒，萬物反覆，始反照收視［12］，以觀身世。然後知一生之患假合，豈直芻狗、土苴、熱焰、聚沫而已［13］。則我之身也，與百憂偕長，況重險之中乎？思欲衝三清［14］，出五濁［15］，乘陵虛［16］，極與造物者爲伍［17］，莫有由矣。嘗中夜夢飛昇太空［18］，若有以名跡見誚者［19］，覺而自失。乃爲賦以狀遠遊，且旌吾聞道之晚也［20］。其詞曰：
仰太素兮［21］，觀元精之煙熅［22］，孰官司乎物初兮［23］，得流形而爲人［24］。太皞遺吾八卦［25］，藏天地於文字。黼而黻之［26］，爲聖爲智。褎衣之徒相與［27］，擊建鼓而揭日月兮［28］，奔孝慈而走仁義。其弊也，古是而今非，身賤而名貴。驂沓兮［29］，道路屯雲而奔波；絢煥兮［30］，玉帛鐘鼓之駢羅［31］。霍濩鬱密兮［32］，心懸天地，而火馳蒼黃兮［33］，得未終也。而失已繼之，百骸與日月並馳［34］，五藏與哀樂交戰［35］。羲和未及弭轡［36］，榮枯紛而萬變。何生涯之侘傺兮［37］，蹇吾降此中州［38］。憑世道以上下，若涉水而無津兮，與吹萬同其波流。況世緒坱軋兮［39］，如棼絲之相樛［40］。見辰極之低昂兮［41］，知杞人之殷憂［42］。顧兔呀以蝕月兮［43］，天地閉而云愁。鳳凰焚其故巢兮，繞舊園以失儔［44］。埃壒以上薄兮［45］，虞羅紛其四周［46］。吾始未知夫湫隘之若此［47］，孰與吾兮遠遊？
豈無太清之路兮［48］，夫何漫漫而迢遞［49］。望帝鄉而低徊兮［50］，微白雲與之偕逝［51］。澄予神於遙夜［52］，與顥氣期乎無垠［53］。真境沕穆以傍感［54］，精誠薰然而來親［55］。欻乘夢以奮飛［56］，摶至虛以上賓［57］。望見碧落［58］，天地如掌，洞開八門［59］，別有萬象。亭亭物外，乘化直上［60］，身世雙遺，獨與道往。其往也，泛兮若游魚振鱗而泳清川［61］，冏兮若翔雁得順風而緣秋天［62］。忽不知誰之身，夫何爲者，深入空界？七曜在下［63］。問予津於混茫兮［64］，蹇徜徉以延佇［65］。
若有人兮縹緲［66］，指人間以唁予［67］。曰：“鳳兮鳳兮，何德之暌［68］？天固桎若以禮義［69］，梏若以機事［70］，蓋支離其德［71］，而超乎物累［72］。使逸翮可得而籠樊兮［73］，孰雲夫五色之自異［74］。天運地載，剛柔生焉；千變萬化，如環無端。彼興廢與往復，同大壑之波瀾。將令歸根，明徵其源，則吾與若皆幻也，又奚睢盱於其間［75］？幻未始有封，物未始有疆，成則虧，進則傷。無汩而和［76］，無易而方［77］，山立其中央。善汝行，密汝藏，道將自光。吾在大羅之上［78］，玄都之所［79］，乾坤爲家，日月爲宇［80］，噓吸元氣［81］，太虛之下［82］。尚一乃心，勿謂道阻，遊乎無窮［83］，吾顧見汝。奉《真誥》以自省兮，五情愁其增熱［84］。”
哀攀龍之無階兮，思過天之曷月。未知去下方几萬億兮，退將返遵吾歸轍。循玉虛以下降［85］，濟銀漢以中歇［86］。憑東井以俯視［87］，識故國之城闕。千門萬戶，遙如蟻穴；百川綺分，五嶽羅列。覓舊山與喬木，才依稀而明滅。見伊川大道［88］，鞠爲戎狄［89］；歷陽故人，半作魚鱉［90］。曩之奔命於市朝者［91］，如紛紜飛馳［92］，囁囁嗤嗤［93］，蹩躃蹁躚［94］。肖翹陸離［95］，若蟣蝨之聚壞絮，蜘蛛之乘遊絲。吾乃今日識羣動之變態兮，莞然倚長空而笑之［96］。
亦既自得，周覽未畢，惕然形開，萬象如失。羣有儼以偕作，百慮繽其來歸［97］。乃夙昔之人寰，如故時之喧卑。向之俯仰忻戚［98］，無非妄者，然後知吾之生也，與妄皆生，邪氣乘之，萬緣合併。爲憂爲患，爲虧爲盈。彼君子方碌碌然［99］，自以爲覺，猶飾妄以賈名，安知聖人不以世界爲重狴［100］，生死爲大夢！視變化與品類，亦猶神交之飛動。與遺物以顧身兮，悟生浮而質陋，以一氣之倏忽，與萬化而紛糅［101］。自視俄然，寄形宇宙，尚何能濡首於榮辱之境［102］，甘心於哀樂之囿？鷦鷯于飛［103］，載翩載翻，君子至止，棲息化元。獨立道樞［104］，怡神胚渾［105］，萬物轉薄，吾真長存。止水不波［106］，浮雲無根，與時盈虛，委質乾坤［107］。倚伏相軋［108］，吉凶同源，物各自爾，予欲無言。優哉遊哉，聊以窮年［109］。
（趙懷玉校刊《毗陵集》卷一，《四部叢刊》影印本）
［1］老氏：老子。所引之句見《老子》第十二章。
［2］節：限制。夭壽：生命的短長。
［3］扶明：支持光大。
［4］矻（kū）矻：勞累過度貌。
［5］攘：排斥。
［6］賈（ɡǔ）譽：謀求名聲。
［7］忘身：忘記自己。
［8］浮：虛浮無定。老莊以人生在世虛浮無定而稱人間爲浮世、浮生。妄：荒誕。
［9］汩沒：埋沒。
［10］繮鎖：本爲繫馬之具，喻人事相牽，受聲名束縛。
［11］脫屣：比喻看得輕，不足介意。屣（xí），鞋。冠冕：代稱仕宦。籠檻：關野獸的籠子。此喻羈絆、束縛。
［12］返照：回顧對比。
［13］直：只。芻狗：縛草爲狗形，祈神所用。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”土苴（chá）：糞土。喻微賤之物。《莊子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以爲國家，其土苴以治天下。”熱焰：熾熱的火焰。聚沫：水面上聚集的泡沫。《列子·湯問》載：詹何以獨繭絲爲綸，芒針爲鉤，荊莜爲竿，剖粒爲鉺，引盈車之魚於百仞之淵，汩流之中。楚王異而問之，詹何曰：“魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑。”
［14］三清：道家以爲人、天兩界之外，別有三清境界，即玉清、太清、上清。
［15］五濁：佛教稱人世爲五濁惡世。
［16］虛：太虛，天空。
［17］造物者：創造萬物者。老莊指“道”，認爲道能生物、化物。
［18］中夜：半夜。
［19］誚（qiào）：譏笑。
［20］旌：表明。
［21］太素：指構成宇宙的物質。
［22］元精：天地的精氣。煙（yīn）熅（yūn）：同“縕”，天地未分時的混沌氣象。
［23］司：執掌。
［24］流形：萬物形體。
［25］太皞（hào）：傳說中的古帝名，即伏羲氏。遺（wèi）：送。八卦：《周易》中的八種符號，相傳爲伏羲所作。
［26］黼（fǔ）：古代禮服上繡的黑白相間如斧形的花紋。黻（fú）：古代禮服上繡的黑青相間如NFEB4形的花紋。此指穿着禮服。
［27］褎衣：盛服。褎（yòu），服飾盛貌。相與：輔佐，幫助，參與。
［28］建鼓：古代作召集或發號令用的鼓。揭：高舉。
［29］驂（cán）（diàn）：駕車的良馬。（sà）沓（tà）：壯盛貌。
［30］絢煥：美麗耀眼。（jiāo）（ɡé）：縱橫交雜貌。
［31］駢羅：兩兩排比羅列。
［32］霍濩（huò）：盛多貌。
［33］蒼黃：急劇貌。
［34］百骸：許多人體。
［35］五藏（zànɡ）：各種器官。
［36］羲和：神話中日車的御者。弭（mǐ）：停止。轡（pèi）：馬繮繩。
［37］侘（chà）傺（chì）：失意而精神恍惚貌。
［38］蹇：發語詞，通謇。中州：今河南地。
［39］坱（yǎnɡ）軋（yà）：瀰漫。
［40］棼（fén）：紊亂。樛（jiū）：絞結。
［41］辰極：北極星。
［42］杞人：《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：‘……奈何憂崩墜乎？’”後以杞人憂天喻指無端的憂慮，諷刺庸人自擾。
［43］顧兔：屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹。”此以兔吃月喻月蝕。呀（xiā）：張大嘴巴。
［44］儔（chóu）：伴侶。
［45］埃壒（ài）：塵土。亦作埃。（wěng）：煙氣。
［46］虞：神話傳說中的獸名，即騶虞。
［47］湫（jiǎo）隘：低下狹小。
［48］太清：天空。
［49］迢遞：高遠貌。
［50］帝鄉：神話中天帝居處。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。”低徊：徘徊。
［51］微：唯。
［52］澄：安定。遙夜：長夜。
［53］顥氣：潔淨清鮮之氣。
［54］沕（wù）穆：深微。
［55］薰：氣盛貌。《老子》：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。”
［56］欻：忽然。
［57］摶（tuán）：環繞，盤旋。
［58］碧落：天空。
［59］八門：道家認爲神仙所居的洞府有上、下八洞之稱。故此稱八門。
［60］乘化：順應自然變化。
［61］泛：漂浮。
［62］冏：鳥飛貌。
［63］七曜：日、月和金、木、水、火、土五星。
［64］混茫：猶混沌。指世界初形成時的矇昧狀態。
［65］徜徉：徘徊，彷徨。延佇：久立等待。
［66］縹渺：高遠隱約貌。
［67］唁（yàn）：對遭遇非常變故者的慰問。
［68］暌（kuí）：同“睽”，違背，乖離。
［69］桎（zhì）：束縛。禮義：規定行爲的各種法則、規範、儀式、教義等。
［70］梏（ɡù）：拘禁。機事：機巧之事。
［71］支離：衰弱。《莊子·人間世》：“夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！”
［72］物累：外物拖累。《莊子·天道》：“故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。”
［73］逸翮（hé）：奮飛的鳥翼。代自由自在的鳥。
［74］五色：青、黃、赤、白、黑。也泛指各種色彩。《老子》：“五色令人目盲。”
［75］睢（huī）盱（xū）：睜眼叫“睢”，閉眼叫“盱”，此爲偏正結構，即睜眼看。
［76］汩：擾亂。《尚書·洪範》“汩陳其五行”，孔安國傳：“汩，亂也。”和：平和。
［77］易：改變。方：適宜，等同。
［78］大羅：大網。
［79］玄都：神仙所居之處。
［80］宇：屋。
［81］噓吸：呼吸。元氣：自然大氣。
［82］下：《文苑英華》此字下注：“音戶。”
［83］無窮：無極限、無盡頭之自然。
［84］真誥：道書名，南朝梁陶弘景所撰。五情：佛教稱眼、耳、口、鼻、身爲“五情”。
［85］玉虛：神仙所居之境。
［86］銀漢：天河。
［87］東井：即井宿。
［88］伊川：伊河所經之地。今屬河南。
［89］鞠（jū）：本爲球，此借作動詞，踐踏。戎狄：此指安祿山叛軍。
［90］歷陽：《淮南子·俶真訓》：“夫歷陽之都，一夕反而爲湖。”高誘注：“歷陽，淮南國之縣名，今屬江都。昔有老嫗，常行仁義，有二諸生過之，謂曰：‘此國當沒爲湖。’謂嫗：‘視東城門閫有血，便走上北山，勿顧也。’自此，嫗便往視門閫，閽者問之，嫗對曰如是。其暮，門吏故殺雞，血塗門閫。明旦，老嫗早往視門，見血，便上北山，國沒爲湖。與門吏言其事適一宿耳。一夕旦而爲湖也。”此借傳說化用，喻故鄉淪陷。
［91］曩：昔日。市朝：指爭名爭利的場所。
［92］紛紜：雜亂貌。
［93］囁囁：竊竊私語。嗤嗤：偷偷譏笑。
［94］蹩（bié）：也作“”，跛行。躃（bì）：足不能行。蹁（pián）躚（xiān）：行不正貌。
［95］肖翹：細小會飛的生物。《莊子·胠篋》：“惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。”陸離：參差錯綜貌。
［96］莞（wǎn）然：微笑貌。
［97］繽：紛紛地。
［98］忻（xìn）戚：喜與憂。
［99］碌碌：忙亂。
［100］狴（bì）：監獄。
［101］紛糅：錯亂混雜。
［102］濡首：沉湎。
［103］鷦鷯：小雀名。
［104］樞：中央。
［105］胚：指物之萌芽狀態。渾：世界最初的渾沌境界。
［106］止水：喻心境安適。
［107］質：本體，指人自身。
［108］倚伏：指事物相互依存、影響、轉化。《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”此指禍福轉化。軋：週轉。
［109］窮年：終年。
評
王之績《鐵立文起》前編卷一一：“華無技曰：獨孤及《夢遠遊賦》，託遠遊之夢，寄無窮之慨，當時世變物情，靡弗影借臚列，是必二京復後作也。意遠而中，事肆而隱，古賦名手，於茲再見。”賦遊仙，是因“伊川大道，鞠爲戎狄，歷陽故人，半作魚鱉”的現實，是因對市朝者如蟣蝨、蜘蛛般卑陋的厭惡，上承楚騷《遠遊》、司馬相如《大人賦》、阮籍《大人先生傳》，創意深遠。但過多套用老莊語言，顯得理勝於文，正見出唐代古文運動先驅們，初變駢體爲散文時“特風氣初開，明而未融”的情況（《四庫全書總目·別集卷三·毗陵集》提要），也見出獨孤及文“憲而簡，直而婉，辯而不華”（樑肅《獨孤及集後序》）及“淵奧”（《新唐書·韓愈傳》）的特色。
（楊曉靄）