井上次郎見火焰飄了過來，右手快速伸向後背，從後背拔出一把黑色古樸的武士刀，武士刀刀身被一團真氣所包圍着，隱約着一股黑色妖氣，井上次郎雙手握緊武士刀砍向林紫杉發出的火焰，火焰頓時被井上次郎的武士刀砍爲兩段，緊接着化爲兩團火光消失不見。
井上次郎望着手中的武士刀，對林紫杉說道，“在我的妖刀“村正”面前，你這些招數是行不通的，小丫頭，看來你是中土修真人士。”
下面文字可看，可不看。
（村正，是日本最有名的日本刀之一。村正，原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大，雖然在這時因爲當時正處於亂世，對武器的需求量太大的關係而產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍然保留了先前的作風——只生產最優秀的、可用於實戰的刀。
可是，這也是村正的不幸，也許是因爲它太銳利了吧，到了江戶時期就開始有“邪劍”、“妖刀”的稱號，而被世人所避忌。而且此刀之不詳已在“在德川家作祟的妖刀”這一真實的傳說中得到了證實。
爲什麼與德川家相關的不幸事件都與村正有關呢？事實上當時伊勢桑名與三河之間通過海上交通經常進行貿易，刀劍作爲伊勢特產大量流入三河，因而村正作爲一種非常實用的武器在鬆平（德川）家廣泛的裝備着，而且據《三河物語》記載，當時三河武士的戰鬥斬殺率相當高，不過訓練時的負傷率也是很高的，顯然這些都是由於村正刀太過鋒利的緣故，弄不好就會傷了自己。作爲一種在鬆平（德川）家廣泛裝備的武器，要不想和鬆平（德川）拉上關係恐怕都是困難的（畢竟鬆平家的諸位死在村正刀下的都是由“自己人”殺的）。
又有一說，雖然是德川家康本人首先提出了“村正妖刀說”，但是熟知內幕的他恐怕也是對其並不是真的相信，只是一連串的巧合使他自然而然的產生了一種恐懼吧。
後來到了大阪之陣、幕末時期，“在德川家作祟的妖刀”這一說法被諸反德川志士們所利用，紛紛在自己的配刀上刻上“村正”的刀銘，其中較有名的是倒幕派公家三條實美自大宰府天滿宮進行倒幕祈願時奉納的村正短刀，西鄉隆盛也有以村正短刀和鐵扇護身的逸話。
村正爲室町末期刀工勢州工匠的稱謂，並非一人之名，而是最少三代（人）。
時值亂世，戰爭對於刀劍的需求量很大，因此出現了很多品質低劣的武士刀，但是村正依然貫徹其鍛造適用於實戰的刀劍，所打造的武士刀刀刃的鋒利度和刀身的強度都是無可比擬的。其刀銘爲村正，因此得名。
但是，村正刀爲何最後淪落爲不祥的妖刀呢？
天正七年，德川家康之子信康被當時德川家的主人——織田信長賜死。德川雖然位高權重，但是在家康對信長百般解釋無效後，他不得不眼睜睜看着愛子剖腹自殺。
剖腹是日本傳統中武士存其忠節的死法，需要極大的勇氣。因爲在剖腹以後不會立即死亡，可以看到自己的血液流出體外，所以旁邊一般會有人幫剖腹之人的頭斬切下來。使其立斃，不用遭受極大的痛楚。此人稱爲介錯。
在信康剖腹時擔任介錯的是服部半蔵正成。天方山城守通綱擔任檢視。
此兩人都不願意看信康被賜死，但是日本人對於中國傳統的忠孝節義中的忠字看的極重。所以通綱在看到半藏無法下手斬下信康的頭顱時，忍痛揮刀結束了信康的生命。事後兩人向家康哭訴信康剖腹的情形，家康突然詢問通綱介錯時用的是什麼刀。通綱答爲勢州村正。家康聞言，色立變。原來德川家康的祖父和父親全部死於村正刀下。
家康的祖父鬆平清康被自己的家臣阿部彌七郎用村正刀一刀斃命。
父親鬆平廣忠被近侍巖鬆八彌用村正刀暗殺。而且家康自己也曾爲村正刀所傷。
所以不信天命及鬼神的家康認定村正刀是破壞德川家的不祥妖刀，下令全部銷燬。
另外在江戶時期劍相學開始流行後開始從刀的銳利品格等開始判斷吉凶，而當時的和平社會並不喜歡太過鋒利的實戰打刀，這時以銳利和適於實戰出名的村正也是由於這一原因而開始被稱爲“妖刀”、“邪劍”的。到了江戶後期，村正即妖刀的觀念已深入人心了.
作爲一種銳利的日本武士刀，村正正因爲被稱爲妖刀，爲其增添了無比神秘的色彩，而超越了菊一文字則宗，長曾彌虎徹等刀，成爲了日本文化不可或缺的一部分。）畫面轉回到現在。
林紫衫再次丟出兩道符咒符咒，形成一股真氣，真氣慢慢化爲一個圈子，將自己籠罩其中，防止井上次郎等忍者的襲擊。
韓雲閃動身形，消失在了原地，一秒不到的時間閃現在井上次郎左邊，右拳砸向井上次郎。
井上次郎淡然一笑道：“小子，速度果然夠快。”話一說完，舉起妖刀村正夾帶一股真氣砍向韓雲。
韓雲見村正砍向自己而來，微微一退躲了過去，沒想到村正夾帶的真氣形成一道刀氣，以閃電般的速度飛向韓雲，韓雲拳頭緊握，雙手交叉去當抵擋刀氣，手臂頓時被劃開一道刀口，震退幾步。
井上次郎繼續揮舞着妖刀村正，形成一道道的刀氣繼續向韓雲飛來，韓雲反應過來，往右一閃躲了過去，一道道刀氣划向地面，地面頓時裂開一道道刀口。
在一旁自保的林紫杉爲韓雲捏了一把把冷汗，知道自己修行尚淺，也幫不了韓雲多少忙，要是太沖動反而會成爲韓雲的累贅。