湯沐邑始於西周，周天子把王畿內的一塊土地賜給朝見者，作爲其住宿、齋戒沐浴的封邑。湯沐邑後來逐漸演變爲貴族的食邑制度，受封者在其封邑內無統治權，封邑內的稅收歸受封者所有。
所謂“湯沐邑”，意思是封地的稅收供泡澡的費用。當然，這麼多稅收，光洗澡哪洗得完，“湯沐”只是一個叫法，實際上，怎麼花錢是你的自由。總之，把錢給你了。
沐，濯發也。
浴，灑身也。
洗，灑足也。
澡，灑手也。
所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。古代的沐浴與現代的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把東漢許慎《說文解字》對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，纔是完全意義上的洗澡。
漢代制度規定，五日一休沐。意思是說，官員工作五天就要回家沐浴，保持乾淨整潔的形象。
受“身體髮膚、受之父母”思想的影響，古代男女皆蓄長髮。所以有了李白的“白髮三千丈，緣愁似個長”。
沐浴後，長髮猶溼，無法束冠，古時又沒有現代的吹風機，只好採取最原始的辦法，披散着長髮等自然風乾。這段時間正好可以用來休息。於是，沐浴日也就變成了休息日。
每逢祭祀、節日或重大事件，大家都要沐浴更衣，以示虔誠和莊重。沐浴在西漢人的生活中如此重要，也是王娡所制澡豆倍受歡迎的重要原因。
人人皆知，吳國新太子劉駒，被皇太子姬王娡所殺，提前擾亂了吳國軍心，使得吳王叛亂，被吹灰拂塵般輕鬆鎮壓。
提着腦袋在京外晃盪兩個多月、載譽歸來的王娡，被文帝賜湯沐邑五百戶，加封縣主。這是皇女的待遇。咱也有湯沐邑了！
後宮妃子是按和朝臣一樣的秩級領俸祿的。原本王娡在後宮的“年薪”是中二千石，算到每個月是九千錢、米七十二斛。再加上封邑，一下子成了太子宮的NO.1，風頭蓋過了太子妃。
這是文帝洞悉人性，善於籠絡人心之處。對於王娡的付出，他給了足夠的回報。
一個後宮妃子，封賜等同於皇女的待遇，等於告訴王娡：有封邑和縣主的身份，離開太子，你也衣食無憂！沒有太子妃位給你，給你的比太子妃更多！
出頭鳥未必會被槍打，王娡的地位穩了。但她明白，一切的基礎還是基於她皇太子姬的身份。還需時時小心謹慎，什麼封邑，什麼縣主，都是虛妄，皇帝一紙詔令，連你的小命都可以奪走！
王娡對漢文帝劉恆佩服得五體投地。
文帝登基接手的局面，在守成君王中算是地獄開局。國力凋敝，匈奴猖狂，功臣勢大，諸王割據，歷史遺留下來的貴族階級依舊一言九鼎。
文帝呢，是以一個小國藩王入繼大統。漢文帝不聲不響，春風化雨一樣的解決了問題，隻手興國運，一個人奠定了三代人的基礎。
隨着功臣集團的老去退幕，諸侯尾大不掉成爲漢政權最棘手的問題。
經王娡擾動的吳國叛亂，讓文帝父子解決了心腹大患，也讓劉啓更覺王娡可心可意。太子擺足儀仗，親去長陵田府接王娡回宮。
比及當初繼父帶幾個僕從送女入宮，太子的親迎，儀仗三裡，更象風光大嫁，讓田府風頭無量。一時間，眼熱的人們都不恨生子恨無女。
見小妹姁兒一早就塗粉敷朱，精心修飾，王娡心裡咯噔一下：這王皃姁，不是真對太子起了什麼心思吧？頓時覺得象吞了只蒼蠅！
“姁兒，把臉上的粉朱擦掉吧！”王娡吩咐侍女。
“姐姐！”王皃姁撅着嘴，“姐姐光彩照人，姁兒怎麼能灰頭土臉，丟姐姐的份呢？”
“姁兒，”王娡拿起面巾，仔細幫她擦掉，“朱粉對身體不好。你還小，正長身體的時候，還是天然最美……”
王皃姁奪過面巾，自己狠狠地擦着，一臉怨氣。王娡暗暗好笑。
“娡兒！”劉啓一見盛裝的王娡，周遭再沒了一切，只有這尤物佔滿了眼與心。
他莊重宣讀封賜聖旨，上前扶起跪拜接旨的王娡，端坐接受衆人行禮後，與之牽手，共登車輦。平兒雙兒由宮人們帶着坐車跟隨。
“姐姐！”王皃姁看着萬千寵愛於一身的王娡，流下眼淚，“姁兒會想你的！”
王娡回首淡淡一笑。少女的青春俏麗讓王皃姁與衆不同。但比起姐姐的盛世美顏和雍容華貴，她暗若微星。
小別勝新婚。太子的榮寵，讓宮人們看到王娡就一副諂媚奉承的嘴臉，也讓妃姬們表面恭維、暗地裡詛咒。
宮外所經歷的生死瞬間，屢遭暗殺，屢次死裡逃生，讓王娡觀察着諸人，告誡自己要更謙卑，更低調。
“啓兒哥哥，條侯周亞夫還朝了嗎？”王娡問太子劉啓。
“沒有。正向南越國施壓，如不交出叛王劉濞，將血洗南越國。已陳兵南越邊境了。”劉啓說着由衷地笑起來。
“劉賢死於我手，劉駒死於娡兒之手……”劉啓嘴角笑帶輕蔑，“你我夫妻二人，正是那劉濞一族之剋星！”
想起劉駒純淨的笑臉，王娡心底一股心酸。劉駒不是她所殺，卻因她而死、死於她手。這是她餘生的隱痛，苦不堪言、痛徹心扉！
郅都已安置好郅晴，收那對夫妻做了郅府管事家臣。王娡把虎兕劍也交與郅都保管。
“娡兒爲何不喜？”劉啓見王娡神情，忙問道。
“妾身是想起季布將軍，真俠士豪傑！卻死於劉濞之手……”
東出吳地，季布將軍一路的照顧和長輩的關懷，讓王娡淚水瑩瑩。
“季將軍，全了他忠勇俠義之道。父皇已追封他爲義侯，其子襲爵位，任河東郡少府使。”劉啓也嘆了口氣。
“吳相袁盎呢？”王娡追問。作爲後宮之人，她的消息閉塞。但袁盎在吳國，親到驛站哭求她速離吳國險惡之地，給她印象深刻。
“袁盎已被父皇貶爲庶民。”劉啓道，“他身爲吳相，對吳王劉濞謀反之心早已洞悉，卻從未參奏彈劾，失職在前。吳王反叛，季布將軍寸步不讓，俠肝義膽！那袁盎卻臨陣脫逃，失節失義，罪該當誅！父皇愛才，不忍奪他性命，貶爲庶民。”
果然文帝慈悲。袁盎作爲文人，嘴炮可以，真不似季布將軍俠之大義。
“殿下，娡兒有一事相求，”王娡盈盈下拜，“那日得吳縣慄太守護送，方知是慄良娣姐姐之弟。慄姐姐父母雙亡，無至親之人。姐姐陪伴殿下多年，可否調慄太守入京，全慄姐姐親人團圓之願？”
“慄姬並不願見此弟。她言父母雙亡後，叔父霸其家產，任她沽衣賣身，淪爲酒樓歌姬。”劉啓有些不悅，“慄姬對娡兒屢屢怨懟，惡言惡語，娡兒反爲她考量。真賢淑之人！”
王娡羞澀笑着說，“慄姐姐自認爲殿下最初愛戀之人，並不容我等新婦奪寵。殿下應理解慄姐姐之心，多去關心她……”
“哼！慄姬此等肚量，哪能與娡兒相比。”
什麼是肚量？愛情都是排他的。慄姬是深愛而專一，以致因愛生恨，在劉啓面前爭風吃醋，哭天抹淚，反惹太子厭煩。而她王娡，愛嗎？恨嗎？都沒有了！
心裡涌起一陣悲哀。
虛凰假鳳，她與劉駒結爲兄弟，那個純淨少年卻死於她手。她失去了友情。
陰差陽錯，她與樑王有緣無分，只能做爲太子姬爲生存苟且。她沒有愛情。
想到這裡，她看看劉啓：“殿下，家令晁錯真不愧智囊！早就預言，劉濞燒山爲錢，煮海爲鹽，爲漢室心腹大患……娡兒見啓兒哥哥對晁少傅言聽計從，他必有過人之處吧！”
“錯師生於潁川（今河南禹州），年少時師從張恢學習法家思想。因能文任太常掌故。朝廷徵召研究《尚書》之人，受太常派遣，奉命去濟南跟隨伏生學習《尚書》，接受儒家思想。學成歸來後，被父皇任命爲太子舍人、門大夫，後升爲博士。”
“錯師任博士時，上《言太子宜知術數疏》，陳說太子應通曉治國的方法，得到父皇讚賞，讓孤拜其爲家令，對孤甚多教誨。錯師能言善辯，善於分析問題，深合孤意，孤稱其爲“智囊”。”
“前幾年，匈奴屢侵邊境，侵擾狄道，父皇發兵征討，晁師乘機向父皇上了《言兵事疏》，提出“以蠻夷攻蠻夷”的觀點。指出對匈奴的作戰中器械要堅固鋒利，士卒要精兵勁卒，將領要精通軍事，君主要選擇良將。父皇賜詔書，以示嘉獎。”
“錯師接着又上了《守邊勸農疏》，提出用經濟措施鼓勵移民，用移民實邊的辦法抵禦外患，被父皇採納。於是錯師又上《募民實塞疏》，對如何安置移民生活提出了具體的措施。”
在姚翁口中，晁錯是一個好大喜功的嘴炮。但劉啓對晁錯的欣賞，也不是膚淺之見。那晁錯是有兩把刷子的。
漢文帝前十五年（前165年），晁錯任太子家令時，文帝令大臣們推舉賢良、方正、文學之士，晁錯被推舉爲賢良。由文帝親自出題，就“明於國家大體”等問題，提出徵詢（即“策問”）。當時賈誼已死，參加對策的一百多人中，以晁錯的回答爲最好（即《舉賢良對策》），深得文帝嘉許，由太子家令升爲中大夫。
此後，晁錯曾多次上書文帝，提出削諸侯和改革法令的建議。文帝雖未採納，但十分賞識他的才能。太子劉啓很贊成晁錯的建議，而袁盎等大臣並不喜歡晁錯，持反對態度。
晁錯與袁盎政見不合，所以互不相容，視對方爲政敵、死對頭……
七國之亂，在削藩的問題上，袁盎是鴿派，晁錯是鷹派。最後的結局是，晁錯被景帝腰斬，袁盎得以重用。
若以忠奸論，晁錯無疑是忠臣。晁錯削弱諸侯的主張，是沒有私心的，是從大漢王朝的利益出發的。
若以智愚論，晁錯無疑是智者。晁錯看穿了諸侯坐大的必然後果，是非常有預見性的。
據姚翁說，“錯爲人峭直刻深”，啥意思？直刻什麼的，一般都是用來形容法家人物的，每一個字，都在說晁錯這人不好相處，是個沒朋友的人。
所以，請求殺晁錯的，是以丞相爲首的幾乎所有朝臣。至少，在漢朝這邊，軍隊也不會因爲晁錯被殺，而喪失一點點戰鬥力。
諸侯聯軍那邊呢？他們反而有點亂套了。畢竟，幌子沒有了，他們就變成真正的造反派，行動起來好像有點名不正言不順了。
叛亂的七國分兩路進軍，齊國諸侯合體以後，去找趙國，趙國原地待命即可。吳楚聯軍走中原一條線，集合以後應該直接越過樑國，去滎陽佔領敖倉。
但後來呢？“天子爲誅晁錯，遣袁盎諭告，不止，遂西圍樑。”這個“遂”，很是意味深長。漢景帝讓袁盎告訴大家，晁錯已經被殺了，你們退了吧！
吳楚聯軍沒退的打算，但好像也失去了直接前進的理由，怎麼辦呢？咱跟樑國交過兵，要不繼續圍着樑國幹架吧。就這樣，七國的主力吳楚先把路線走偏了。
齊國諸侯那邊，比吳楚聯軍只差不好。按路線，本來是膠東到膠西，兩國一起去淄川，再前進到齊國，然後叫上濟南國，繼續前進趙國。
然而，此時又有一個諸侯掉鏈子了，他是退堂鼓藝術家齊王劉將閭。齊王覺得，晁錯被殺了，這事不好搞啊，我退出行不？
膠東、膠西和淄川國三王都走到齊國地界了，結果齊國不開門，這可把三王氣得不斷罵娘，隨後，三國決定也不往前走了，就在這裡打齊國，打到齊國投降爲止。
至此，七國之亂，變成了七國很亂。
姚翁真是名副其實的歷史愛好者。不僅給王娡講了“七國之亂”的方方面面，還加入了自己的分析和判斷。
西漢的統治者，奉行黃老之道，無爲而治。晁錯是儒家法家，二者兼有。到底儒法道，哪個更適合當前的漢政權統治呢？
(本章完)