第168章 蒼天已死石
“入蜀之時某攻雒縣，中流矢而亡。”
龐統也拿得起放得下，臉色尷尬目光看天，但還是自述了結局。
隨即更是怕努力緩解氣氛的張鬆尷尬，主動道：
“這將民分品級之策，豈不是與江東領兵世襲同出一源？”
“皆爲孫權與江東媾和而出之下策！”
龐統在江東時奉周瑜而非孫權，因此對這位江東之主沒什麼感情，只是平鋪直敘：
“孔明治蜀中乃是行開源之策，以蜀錦爲餌，行銷中國，遠銷身毒。”
“這孫權治江東乃是節流，以百姓與私兵飼豪右之虎，方能驅使。”
趙雲想起來光幕此前評判孔明之語，不由自語：
“軍師之活是讓百姓更加好活。”
“孫侯豪右之活則讓百姓無路可活。”
劉備頗有些感慨：“如此算來，我得孔明與阿斗之福澤，多矣。”
畢竟如今看來後世覺得他劉備算得上一號人物就是因爲善待百姓。
而季漢的治理跟他有啥關係呢？稱帝完賭了一票滿盤皆輸。
季漢治理賴孔明之才與阿斗之仁善，方顯昭烈之名罷了。
想的更爲通透的劉備灑然道：
“得民心，斯得民矣，得其民，方得天下矣。”
【關於曹魏的民生就更爲複雜一點，確切說就兩個關鍵詞：
屯田，貨幣。
三國這個時代，能活下來的基本上都是對百姓可持續性的竭澤而漁。
曹魏的貨幣史相對簡單，赤壁之戰同年曹操提大軍南下覺得統一天下近在眼前，於是半場開香檳，要廢董卓舊錢鑄五銖錢。
結果這一年的曹老闆走背運，赤壁之戰被周公瑾一套絲滑小連招反殺，摁在地上猛捶。
貨幣上廢了董卓的舊錢，但新錢因爲“貨本不多”，根本沒人用。
曹丕即位兩年後也嘗試恢復五銖錢，然並卵，直到227年曹叡重新恢復五銖錢才成功。
爲什麼這麼坎坷？因爲屯田幾乎毀滅了民生。
現代對於貨幣的描述很清楚：
隨着生產力發展，有了畜牧和農業分工時，開始有以物易物。
生產力繼續發展，有了手工業和農業分工，纔能有使用貨幣的必要和空間。
故而屯田是一種見效快的壓榨民力的行爲，同時也屬於生產力發展上的開倒車行爲。
曹丕意識到了這一點，所以開始有意鬆弛屯田，民力得以喘息，曹叡時才能恢復貨幣。
不過隨後百姓就吃了一記悶棍：
曹叡大修宮殿，以曹爽爲首的宗室們侵佔土地，曹植吃着一甌值千金的駝蹄羹被史書贊清儉等等。
所以基本可以說，曹魏時候百姓是有過好日子的，只是這個好日子比較看運氣。】
劉巴與糜竺兩人盯着貨幣若有所思。
孔明則是盯着生產力若有所思。
貨幣之策孔明自認無法如糜竺那般理解，但生產力這個隨着水力坊的興建擴建，孔明心中感悟也越來越多。
公安和江陵的變化，以及從秭歸城到江州城一路的變化都看在眼裡。
水力坊切切實實取代了百姓曾經一部分的工作，於是百姓能夠拿出來這份時間去養點東西，去作坊做工，乃至於去給軍營做點縫補吃食等等額外賺點錢花。
這豈不就是光幕所說的生產力的發展？造紙、蜀錦、冶鐵等想來也應該算手工業？
那什麼纔算非手工業？孔明覺得後世讓自己難以想象。
而且南方水脈豐富所以能夠依靠水力坊，那麼去了北方如關中雍涼又要如何？孔明撓頭，這是困擾他近一年的問題。
……
李世民相對輕鬆，笑問羣臣：“若讓愛卿們來選，魏蜀吳三地以百姓之身，何地更勝？”
房玄齡搖頭，只覺得三地都差不多：
“蜀中由好變壞，魏是由壞變好，但魏吳若想安居順心都需要運氣……”
長孫無忌打蛇隨棍上：
“若讓臣說，當都不選，要尋如陛下一般千古明君，五年掃天下平亂禍，重造乾坤，還百姓以安樂盛世。”
李世民哈哈大笑。
長孫無忌眉開眼笑。
李世民心裡則是忽地想起諸葛武侯，若這光幕真與諸葛武侯同觀，豈不是可以靠光幕與其聯繫？
那朕豈不是還能借武侯之手一統三國？
想想就好玩兒！李世民頗爲動心。
【其實如曹爽這般壓迫百姓，也基本上屬於曹氏優秀傳統了。
比如往前追溯，受董卓之亂的關中百姓，寧可奔逃徐州陶謙，也不去更近的曹操兗州，多少有點名聲在外了屬於是。
而如何名聲在外？在掠民屯田之餘，曹氏還在持續的掠民修墳。
曹操親自督建的曹嵩之墓中，有不少墓磚背面都刻了字，多少能反映當時的情況。 比如“家夫忘之”磚：家夫忘之，今有少西大漯，自知久而勿還。
字面意思上就能看出是一個女子被抓來修墳。
還有三塊磚頭記錄了一個得罪曹操的別駕從事王左。
“別駕從事王左叩頭死”，應是當時的工人看到王左給監工叩頭所記。
“唯念王左及朱”，應是說明王左人緣還不錯，工卒擔心王左。
“王左死，奴復死，苛”，王左死在曹嵩墓中後，他老婆選擇了同死，這個苛或許是語氣詞，或許是在罵曹苛待於民。
另外還有一些對於修墓的哀嘆，比如“日夙且休幹”，“成壁但冤餘”，“紀絕事止食”等等。
而曹操乾的這事兒，也不過是仿照自己的父親罷了，曹嵩在督建會稽曹君墓時，騙過來不少百姓，當時的奴工怨氣更大，同樣留下了更直白記錄：
王復，汝使我作此大壁，徑冤我，人不知也，但摶汝屬。倉天乃死，當搏！
此磚收於中國國家博物館，官方定名蒼天乃死磚，因爲是黃巾起義的見證之一。
但從字面意思上來翻譯，可能更直白的叫它“QNMD曹狗”磚更加合適，因爲刻字人說的很明白，他是被一個叫王復的人給騙過來的。
而黃巾衆的身份也能說明，曹家可能也是引起黃巾起義的元兇之一。
“人謂作壁樂，作壁正獨苦。卻來卻行壁，反是怒皇天”。
這是修墓的工長之一留的詩，意思也相對簡單，別人跟他說修墓是美差騙過來，到了才知道是什麼樣的苦日子，老天啊求你開眼劈死他們吧。
以上都是相對有文化的，意思更簡單粗暴的還有“牛頭也曹君”磚。
古代牛頭馬面都是罵人的話，不過可能這人也沒想到，曹賊沒變成牛頭，反而變成了NTR。
另外還有一塊殘磚記載有“有倭人以時盟不”字樣，這個就不太清楚其背景了。
根據時間推測也許是當時曹家就已經和倭奴國有過聯繫，但隨後倭奴國陷入內亂，這份聯繫就戛然而止。
直至239年倭國內亂平定，邪馬臺女王卑彌呼方再遣使與曹魏聯繫，受封“親魏倭王”。
不過值得讚賞的是曹魏對倭國的態度相對謹慎。
隋朝也差不多，畢竟倭國對隋自稱日出處天子，稱隋帝爲日沒處天子，讓楊廣很生氣。
真正出力的還是盯上這塊全新土地的隋朝僧人們，他們隨倭使去往日本，並且後續依然有僧通過對馬島做中轉站前仆後繼去往倭國傳教，最終成功推動了倭國的大化改新，由此倭國開始了自己的狼子野心之路。】
在光幕裡衆人能看到一看就很稀有的透明罩子，貴氣十足的紅色臺墊。
其上託着的是一塊平時放路邊他們都不會看的墓磚。
張飛瞪眼讀出了這塊磚前方的一行字：
“…磚出土於安徽毫州曹氏宗族墓…”
“哈哈，老曹家的墓都被掘了不成？好！好哇！”
孔明輕聲道：“被騙被掠爲奴工，識字刻磚者尚有如此之多，目不識丁者該有幾何？”
龐統想了想道：“曹賊之禍，起自閹宦。”
孔明搖頭笑了一下，也不說話，只是默默看着這些話語。
最終悠悠道：“曹氏兩墓，盡見亂世之淚，婦人死墓中，何其哀也。”
廳內衆人皆默然，即使現在取得了一些成就，有了一州之地，但認真說誰不是亂世的受害者呢？
劉備嘴脣動了動，最終學着後世直抒胸臆：
“去你碼的曹賊！去你孃的賊宦貪蠹！去汝孃親的亂世！”
胸中鬱氣平復了一些，劉備瞧着廳內的衆人，很直白嘆道：
“不知後世可有抑制豪強之法。”
孔明好似早就等着劉備此問，道：
“其一爲百姓立學！其二需並立科學。”
劉備若有所思但一時間想不明白：“何解？”
孔明一邊整理思緒一邊慢吞吞道：
“從光幕中可知，宋言科舉，唐亦有科舉。”
“爲何棄察舉而求科舉？蓋察舉恐爲豪右大姓養名聯結之嫌。”
“按科考策論，以賢取大才，而非以孝、名而取才。”
孔明想起來了晉書中錄入了一系列讓人啼笑皆非的孝子，更是堅定自己想法：
“觀後世，觀光幕，這名爲聞莽的後輩既非大族亦非大賢，不過是弱冠之年輕人，便能臧否青史，可知後世學風之盛乃大勢所趨。”
“如此之世，布衣可出三公，黔首能養國士。何憂大姓？”
龐統嘆了一口氣，不過念在自己所謂的荊州大族跟北方比起來也算不得什麼，亦開口道：
“孔明此前與我討論後世所說生產技術資料之義。”
“豪強之強，強在生產。若主公能靠如水力坊之術使百姓與豪強並坐，則豪強自破。”
(本章完)