其實去日本淘書一直都是林逸最大的心願。要知道，古時候繼承了發揚了大中華文化的衛星國家主要有三個，第一個日本，第二個韓國，第三個越南。
話說中國曾以漢字“統治”了亞洲多個國家——曾經的漢字文化圈，包括了越南、日本、朝鮮和韓國。
這些國家中，最早傳入漢字的是越南。因爲歷史淵源，越南有許多重要的史書、公文都是採用中國文言文。比如《大越史記全書》，它是研究越南早期歷史最重要的史書之一，由文言漢文編撰而成。
不過，去漢字化程度最高的也是越南。19世紀末，來自法國的殖民者在越南強行推行拉丁字母拼寫的表音文字，並根據一位法國傳教士的標記方法，創立了一套文字，越南人稱之爲“國語字”。自此，越南退出漢字圈。
而日本則早在漢字剛傳入時就改造了漢字。1000多年前，日本用簡化的漢字創造音節字母，這套字母體系漸趨成熟後，被稱爲“假名”，被夾在漢語中間應用。現在，漢字在日本隨處可見，但這些中國人能看懂的漢字並不是“中國漢字”，而是“日本漢字”。所謂日本漢字，就是在中國漢字的基礎上，由日本人進行重新構詞，賦予新意而產生的漢字。現行的日本漢字有2136個，它們也不一定全部保有中國漢字原形，有300餘個被進行了簡化，譬如“附近”就簡化爲了“付近”。
韓國的漢字有兩個來源：中國和日本。在15世紀中葉之前，漢字一直是朝鮮半島唯一的書寫系統，之後雖然本地文字“諺文”被髮明出來，但在官方文件和出版物中，漢字仍有不可撼動的地位。此後，日本殖民者進入朝鮮半島，由中國漢字改造而成的日本漢字，也影響了韓國。
朝鮮半島另一個國家朝鮮，則在二戰後逐漸廢除漢字。據教育部主管的《語文建設》期刊一篇文章介紹，朝鮮建國後爲了提高整個民族的文化水平以適應經濟建設的需要，簡單易學的諺文被大力推行。數據顯示，1945年解放時，朝鮮約有80%的人是文盲，到了1950年文盲基本上就被“掃除”。現在的朝鮮，除了幾處古蹟外，找不到有漢字的地方。
如此一來，韓國幾乎成了漢文化圈最後的有完整漢字的國家。
但同時，漢字在韓國經歷了反覆的消除及恢復的過程，即所謂的三場運動。也有學者將韓國建國以來的對文字的爭論，稱爲“60年文字戰爭”。
這場表面上看不到一絲血跡的戰爭中，實則彙集了一個國家政治、經濟、文化的較量。
1948年頒佈的《諺文專用法》是漢字在韓國面臨的第一次重大危機。但這部法律實則起於一個草率的決定。當時韓國受美國影響頗深，“脫亞入西論”風靡全國，第一步就是廢除漢字。在美國的支持下，韓國甚至成立了“漢字廢止會”，這部法律便脫胎於“漢字廢止會”的建議。
不過這種非發跡於韓國人本身需求的法律並沒能排擠走漢字，政府公文、報刊雜誌依舊是“韓漢並用”。此後，韓國開始漸漸恢復漢字教育。
漢字在韓國面臨的第二次重大危機，是在總統朴正熙時期。在其掌權韓國18年的時間裡，他一直致力於“韓文專用”廢止漢字。有學者認爲這位強勢的總統此舉是爲了進行獨裁，也有學者認爲廢除漢字是他對付競爭對手金大中的政治攻勢。無論如何，確實在朴正熙治下，將全面廢止漢字推行至每一個基層機關。
此後的近30年，韓國基本沿用韓文專用政策，直到1998年那位有力的對手金大中上臺。他剛一上臺就發表漢字復活宣言。不過漢字恢復更重要的背景，是1997年年底韓國爆發的金融危機。當時的韓國工商界人士擔心，韓國超過40%的商品輸出對象是漢字文化圈，完全拋棄漢字的韓國難以和漢字文化圈的同行做生意。於是在2003年，韓國五大經濟團體建議屬下的19萬家公司，招聘職員時必須經過漢字考試。
在古籍方面，不管是日本，還是韓國和越南，基本上都保存有大量的中文古籍。
在這些古籍中，中國買家感興趣主要有兩類：一種是中國流出的古籍，一種是當地以中國文字翻刻的古籍。這些古籍中，既包括了漢字版本，也有少數民族文字如藏文、“水書”、納西文字、東巴文字等的版本。
在這些國家中，日本的中文古籍存量較多，而且年代久遠保存尚好。不過，由於歷代翻印中文古籍多，因此普通古籍目前並不受寵；而來自中國的版本就非常受中國買家青睞，即使是上世紀50到80年代翻印的版本也不例外。比如1980年前後，朵雲軒曾翻印了300套明代名書《蘿軒古箋譜》，後流至日本。在2006年時，其在日本的成交價格爲10000元左右，目前價格至少爲30萬元。
“日本的中文古籍市場價格緊跟中國市場的拍賣價位，通常是中國一場拍賣會剛結束，他們就及時更新自己的叫價了”，這是林逸從自己老岳父海百川口中得知的消息。
作爲拍賣公司的大老闆，海百川對古籍版本現在也是很重視的，或許是因爲林逸的原因，海百川認爲這種古籍屬於拍賣會中的潛力股，大肆收購，日後定會發達。另外林逸從海百川口中還了解到，現在日本每年兩次的大型古籍拍賣會上，中國版本的古籍成交價已高於內地，除了日本賣家功課做足外，還因爲拍品的質量相對較高，保存更好。
按照海百川所說，除了日本之外，現在越南是尋找中文古籍的一個“重地”，雖然在雕刻印刷技術上，越南的版本難與中國版本比擬，但普通的古籍中，越南版本可能比中國版本的價高10倍以上。
另外，韓國版本的古籍相對較多，僅略少於日本，但高麗時期的版本也受中國買家青睞。
據林逸瞭解，越南和韓國的古籍版本年代最早可追至中國的宋朝時代，而最近的僅爲上世紀40年代左右，但均有中國買家追捧；而只要是中國少數民族文字的版本，不管時代多近，都有一定的收藏價值。
按照林逸和海棠的蜜月淘書規劃路線，先去日本淘書，主要去淘那裡的“和刻本”。
因爲林逸知道，這種古籍版本屬於日本早期翻刻的漢籍。是中國古代文獻在日本流傳的一種特殊形式，是漢籍在域外傳播最活躍、最發達的一個系統。其中比較著名的有五山本、正平本。和刻本品種多、刻印美，在內容方面，也往往涉及中國舊學問，有些著名的漢學家如賴襄、岡千仞、內藤湖南等都屬造詣很深者。和刻本如今已經漸漸成爲古籍善本收藏中的一個富有特色的分支。但對於林逸來說，收藏這種版本的最主要原因是價廉，量大。只要你有心，就能夠從日本收回幾卡車，而日後，這些版本必將升值。
除此之外，林逸因爲經常淘書藏書，也喜歡在網絡上淘一些珍稀孤本，因此知道有一些有能耐的人，就從日本大量購進和刻本，然後拿到網上進行拍賣，據說年收入四五百萬，價格不斷上漲，購買者依舊如風似火。
……
從香港到日本，搭乘飛機不過才幾個小時，林逸所去的第一站就是“仙台”。
林逸之所以要去仙台，因爲他對這裡有魯迅情節。記得清楚，在上學的時候他曾學過一片課文《藤野先生》，記錄的就是文學大師魯迅年輕時候在仙台求學的經歷。
如今林逸還可以清楚地背下這篇課文的其中一段：
我就往仙台的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮裡。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙台是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。
大概是物以希爲貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩繫住菜根，倒掛在水果店頭，尊爲“膠菜”；福建野生着的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙台也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還爲我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裡的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以爲這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下嚥的芋梗湯。
……
如今的仙台則是日本的一座大城市，沒有太多的中國留學生，卻有太多的中國遊客，以至於林逸時常在路上聽到操着各種口音的中國人。
林逸聽說現在中國遊客在日本很受歡迎，大家喜歡在這裡購買免稅商品，比如化妝品，奢侈品，以及家電等。因此商人十分歡迎這些喜歡用現金購買商品的遊客，以至於在很多商店你都可以看到大橫幅的“熱烈歡迎中國遊客”，以及櫃檯上用漢字所寫的促銷價籤和打折牌。
至於仙台這種地方的食物，也不再是魯迅先生所說的“難以下嚥的芋梗湯”，只要你肯花錢，肯去尋找，就能夠找到各種各樣的日本料理，以及中國炸醬麪，餃子等美食。
相比其他旅客來到日本不是購買家電，就是享受美食，要麼參觀風景，林逸唯一的目的就是淘書。而恰恰仙台市日本最富有淘書氣息的一個地方。
不用刻意去打聽，林逸帶着海棠就來到了位於仙台魯迅之碑附近的幾家舊書店。
林逸打聽得知，這些舊書店都有上百年的歷史了，其盛起源於當初清朝留日學生在此地求學，喜歡購買各種中文古籍，因此形成了一個頗具規模的舊書市場。隨着年代的推移，如今這座舊書市場已經萎靡不振，原本數十家的舊書店大部分已經關門，只留下七八家遺留下來。其中有一家名字叫“伊藤齋”的，自稱當年魯迅就在這裡購買過他們的舊書。
當林逸進去的時候，還看到這家書店裡面掛滿了關於魯迅的各種照片。其中魯迅穿着長袍，夾着煙沉思的，還有魯迅坐下揮筆疾書的，這些照片林逸在國內關於魯迅的資料中看到過，顯然這個伊藤老闆也是有心人，把這些資料圖片放大了，作爲該店的歷史來裝飾。
也許真的是因爲“魯迅”的緣故，來這家舊書店的竟然大多數都是中國人，準確地說，大多數都是中國遊客。
林逸仔細看他們所挑選的書，不是四書就是五經，屬於很平常的“和刻本”，可是他們卻樂呵呵的，似乎淘到了什麼寶貝。在林逸看來，也許他們並不在行，在這裡淘的也不是書，而是一種懷念偉人的情懷。
見林逸看着這家書店，並沒有急着淘書，而是站在一旁發呆，和他一起來的海棠就忍不住提醒他道：“別呆着了---既入寶山，怎可空手而歸？就讓我見識一下你傳說的撿漏功力！”
林逸莞爾一笑，這算不算老婆催老公？看起來自己這個老婆想要自己大發神威，把這些日本人的寶貝全都淘空！