徐子安猛然呆住了，什麼什麼！！！不是聽錯了吧，徐子安忙追問道：“老丈可是魯國的孔丘？可是撰寫《春秋》的孔夫子？可是大儒孔仲尼？”
老者見徐子安一連問了這麼許多，也是莫名其妙，道：“老朽正是魯國孔仲尼，但還沒有撰寫《春秋》，不過壯士此言甚妙，魯國的《春秋》已經殘破不堪，確是應該重新修訂了。”
徐子安一下雙膝跪倒，匍匐在孔丘面前，聲音劇烈顫抖道：“孔聖人啊，我。我能見到你，也不枉此生了啊。”說着便向孔丘如雞叨米般連連磕頭、
不過這也難怪徐子安如此失態，這孔子的名聲實在太大了，正是他的思想影響了中國幾千年的思維模式，用任何讚美的話語來評價他也不過分啊。
孔丘見徐子安如此，也是十分詫異，雖然他現在小有名聲，但是老子尚在，他還不至於被人叫做聖人啊，見徐子安如此稱呼自己，行色又如此激動，孔丘心中大感欣慰，不禁仰天長嘆道：“這世上還是有人賞識我的學問啊，只要有這樣的人在，我的學說就還有實現的希望。“
身邊的衆人也被徐子安和孔丘的情緒所感染，紛紛嘆息流涕，每個人臉上佈滿的塵土，被淚水一衝，變得黑一道白一道的，甚是狼狽。
徐子安忙站起，扶住孔子的身軀，見衆人皆是悲痛無狀，心中很是十分詫異，忙問孔丘道：“夫子爲何落得如此境地啊？怎麼既無馬車代步，也無干糧充飢？”
孔子默然不語，身邊的那個白頭髮年輕人道：“我老師去秦國遊說秦王，可是秦國是個如同蠻夷一般的國家，既不聽從老師的勸說，也不尊重老師，老師一氣之下，便離開了秦國，可是秦國竟然連食物也沒有給我們，我們這一路是飢一頓飽一頓來的啊。”
一邊的那名叫子路的大漢道：“最可氣的就是那個商鞅，他和老師辯論了一天一夜，不能辯過老師，但他卻在秦王面前說我老師的壞話，所以秦王下令把我們趕出驛館，我們走的時候不僅沒有馬車相送，連食物也不給我們。”
孔子這才說道：“秦國十年前任用了商鞅，進行變法，徹底改變了祖宗的法制，任何人只要立下軍功，不管他出身如何，都能被授予爵位，這。這。這不是亂套了嗎？這不是鼓勵國人一心向利嗎？如此必會使百姓唯利是圖，殘暴不仁，這樣的國家必會就此墮落不堪。”
他所說的商鞅變法，徐子安也是知道，這次變法在歷史上的評價很高，也是近乎苛刻，但也就是這次徹底而又極爲苛刻的變法，才使秦國一躍而成爲戰國諸國中最爲強大的國家。
商鞅頒佈的新法裡面確是鼓勵戰功，他把爵位和戰功完全統一起來，只要立有戰功之人，便能得到非常實際的獎賞，這一點與確實與孔子的學說背道而馳了，難怪孔子會這麼生氣，不過這個商鞅也是器量小了一些，不過是辯論而已，怎麼就不給人家飯吃了。
不過讓徐子安覺得有意思的是，這商鞅和孔子的所在年代相差了180多年，這兩個人同時出現，一個是儒家學說的創始人，一個卻是法家思想的真正實踐者，儒家與法家一向水火不相容，這兩個人的辯論一定是極爲精彩了。
於是徐子安問那個白頭髮的年輕人道：“先生，可否將商鞅與夫子的辯論講述給我聽聽啊。”
年輕人道：“先生不敢當，我叫顏回，字子淵，我這裡將老師當時的論辨記錄下來了，李壯士可拿去觀看。”說着從身後包袱裡拿出一卷竹簡，遞給徐子安。
徐子安迫不及待的展開竹簡觀看，只見竹簡上密密麻麻的記錄着孔子和商鞅的辯論：
孔子曰：“國家如同人的體軀，應以仁爲骨，以德爲肉，以信爲血，愛護百姓是爲仁；寬待他人是爲德；注重承諾是爲信。三者皆全，則國家健全，三者不全，則國家便如生病之人一般虛弱。國之道，除此三者再無它法。”
商君曰：“仁、德、信三者，古之聖人有之，今之明君有之，然而販夫走卒有者甚少，只能以法度約束之。”
孔子曰：“嚴酷的刑罰能約束人行，但卻約束不了人心。古之聖人以仁治國，以德待民，以信服衆，順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”
商君曰：“古者，民不過十萬，國不出中原，一國雞鳴，他國便可聞之，聖人早上說一句話，晚上便可傳於全國百姓之耳，故人人得聞聖言，人人得行賢事，而今者，民何止百萬，國土何止千里，豈能希望人人皆做賢事。而我法度一經頒佈，立時行於千里，孰罪孰賞皆有明示，百姓互相監督，奸佞不敢妄爲。”
孔子曰：“此爲禮教不能遍也。以殘酷的法度治國，可以起一時之效，然而世間萬事萬物豈能一應包於其中，今年可能豐收，明年可能大旱，變化無常，法度所不能料也，然而仁、德、信卻可立於萬世而不倒，行於萬物而不竭，現在你要用有限的法度取代無限的仁德，豈不是愚人才會做的事嗎？”
商君曰：“有限的法度能使國家快速的富強，比之。。。。。。”
。。。。。。
徐子安手捧着竹簡，待得翻看完畢，他不禁深吸了一口氣，渾然不覺間，自己已經被記錄中的內容吸引的忘記了呼吸。
在這區區幾百字裡，儒家的思想與法家的思想進行了激烈的碰撞，其中妙語連珠，寓意深遠，邏輯嚴謹，推理無隙，但是作爲來自現代的徐子安心中卻略微偏向法家一些。
孔子所說的大同世界，好是很好，但是要實行起來，卻是千難萬難，而依法治國倒是現代的中國正在努力爭取的，孔子的理想，即使在幾千年以後的世界，也遠遠沒有達到。
但是徐子安也知道，雖然孔子的理想太過縹緲，然而這卻是人類的最高目標，即使幾千年後不能實現，那一萬年後呢？那幾萬年後呢？只要人類有了這個理想，並向這個理想一直奮鬥下去，這樣的理想世界就一定會成爲現實。
作爲戰國時代，這個到處還充滿矇昧的時期，孔子竟然就能設計出這樣宏偉的理想體系，並不辭辛苦的到處奔波遊說，實在讓人佩服，難怪後人評價他“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”
徐子安捲起竹簡，對顏回說道：“顏先生，能否將此記錄送於我收藏。”
顏回還沒來得及說話，孔子卻上下打量了一番徐子安，說道：“我看李壯士一身戎裝，沒想到對治國安邦之言也感興趣啊，你看了記錄有什麼感想嗎？”
徐子安想了想，說道：“我覺得夫子所言極是，但商鞅所言也頗有理。”孔丘臉上閃過一絲失望的神情。
徐子安接着說道：“其實法治和德治並不是矛盾的，也就是說夫子與商鞅根本就是一家之言。”
“什麼？？？”孔丘的學生們異口同聲的發出驚呼，他們當中有些人已經夠能胡謅的了，沒想到現在來了一個更能吹牛的，居然把儒家與法家等同看之，實在讓人匪夷所思。
此時的孔丘卻沒有吃驚，臉上露出了一抹微笑，和顏悅色的看着徐子安，說道：“老朽願聞其詳。”
徐子安說道：“法治與德治就如同日月一樣，不能說太陽有用而月亮無用，更不能說月亮有用而太陽無用，日月周而復始，循環不息，在需要它們的時候纔出現，同樣，法治與德治只要在適合它的地方和時間使用，就會起到好的效果，我私下裡認爲，應該內修德治、外修法治，以德治爲目標，以法治爲手段。當處於亂世之時，應該嚴明法紀，附之以德治；當處於治世之時，應該推崇德行，附之以法治。所以我認爲法治與德治根本就是一家，其目的也都是使國家昌盛。”
徐子安一口氣說完了這麼一大堆話，其實他的這個觀點是他對秦國的歷史有所瞭解後而感悟的，秦國實行的法治可以說是最嚴謹的，也是最徹底的，所以才能以一國之力掃遍東方諸國，但是秦國統一後卻只存活了十幾年，可以說是最短命的一個王朝了，這就與它片面的強調法治而忽視了德治分不開了。
只是徐子安不知道，他對孔子所說的這一番話，日後被孔子的弟子收錄於《論語》之中，而他本人也成爲成語“孔子問治”裡的主人公，而被千古流傳。
面前的孔丘和他的弟子們都聽得發呆了，孔丘忽然用手掌拍打自己的前額，道：“三人行必有我師，李壯士，老朽受教了。”說着向徐子安伸出雙臂，躬身長長一揖。
(大家千萬不要把孔子與商鞅的話當歷史來看，呵呵，是易土杜撰的，歷史典籍中沒有這些話。
另外，大家有花的幫個忙啊，易土無恥的請求大家鮮花和收藏，唉，以前發書的時候，推薦從來不愁，現在居然厚顏的來求鮮花，實屬無奈之舉，大家見諒啊。）