在這種相談甚歡的氛圍中，沈培德所知道的那些歷史大世紀，算是傾囊相述了；而他所敘說的這種大世紀，已經上述到了傳說中的遠古時代。
這個時候，於旺開始按照自己的分析，對兩個世界的歷史開始歸納；首先，兩個世界對關於遠古時代的傳說部分，其歷史的相似度是非常高的，除了極個別時期所對應的歷史人物不同之外，絕大部分的歷史人物的人名都是相同的。
而這之後的歷史，其差異性會多些，歷史人物的差別會多些，各個國家構成的差異性會多些；但朝代的延續過程，這兩個世界的相似度依然是居高不下，只是其間的文臣將相的名字，具有相當大的差異性。
雖然於旺對於這個現象一時半會是無法理清楚，但他依然是興致勃勃向沈培德解釋自己的發現，這讓沈培德也越發的認爲，這兩個世界實在是有太多的共通之處了。
在做完了這些分析之後，於旺又開始向沈培德討教：在另一個世界中，都有哪些思想、文化體系。
沈培德不算個文化人，對於於旺這方面的提問，他只能是說出個一知半解。
好在於旺在這方面有專長，他根據沈培德提供的一些片段信息，也算大致對另一個世界的思想、文化體系的傳承，也算是有了一個瞭解。
按照於旺的說法，在兩個世界的歷史長河中，其哲學、人文方面的發展過程也大體相同，而且兩個世界的主導三觀也是相同的；儘管在兩個世界中，各自都有些相對獨到的意識形態和理念存在，但主流是相通的。
這個發現讓於旺更加驚歎於‘爲什麼這兩個世界會有這麼多的相通之處’。
接下來的路程中，兩人就針對着兩個世界的特異性，圍繞着無數個‘爲什麼’開始了討論。
‘爲什麼這件事情會演變成這樣’、‘爲什麼這段歷史沒有變成那樣’、‘爲什麼在你們那要這樣看問題’、……。
原本這兩人都想當然的以爲，以於旺的博學多才，在於旺對相關問題、做出自己的客觀分析判斷之後，沈培德是不應該有什麼爭議的。
可其實不然，兩人居然在相當數量的‘爲什麼’問題上，其觀點是相當的不一致；而更讓於旺詫異的是，平常不太插言的清風，這時候竟然也開始表達自己的觀點和見解了；而且清風的觀點也秉承他自己的客觀性，有時候會支持於旺，有時候會支持沈培德，而有時候還會獨樹一幟，和他們辯論雙方的觀點都不一致，屬於自成一派。
對於清風能夠主動參與進來表達意見，於旺表現的挺開明，也贊同清風勇於表述自己的觀點；因爲於旺覺得，只有清風積極參與這方面的討論，纔有利於清風對世界有個正確的認知，有利於清風建立起成熟的世界觀。
對於於旺來說，他當然覺得自己的分析是最有道理，只是因爲沈培德及清風的知識層面底，理解不了自己高深的意境，聽不明白自己的解釋，故而才固執己見。
而對於沈培德來說，他與於旺有爭議的之處，並不是覺得於旺分析的方式有錯誤，而是認爲於旺分析問題時的出發點就有錯誤，所以其結論自然是有錯誤了；而他之所以認爲於旺的出發點有錯誤，是因爲於旺分析時所基於的三觀，在沈培德認爲就是錯誤的。
按照沈培德的觀點，既然那件事情的出發點是有悖常理的，那它就不應該再繼續發生，哪怕它的未來會天花亂墜，那也是錯誤的天花亂墜，所以必須杜絕，因此他是從根本上去否決於旺的這種觀點。
而於旺則認爲，能夠天花亂墜的五彩繽紛，自然應該比平淡無奇要更值得追求啊，爲什麼沈培德只知道默守常理，而不思想進取與變通呢。
沈培德對於自己和清風之間的觀點不一致時，他是直接的覺得清風還沒有長大成人，其理念是幼稚的，故而纔會與自己發生爭議，對此他是毫不在意；而當清風贊同自己的觀點時，他就會在心中給清風加加印象分，覺得清風還是個明理、好學之人。
至於清風，無論在和這兩人的任何一人發生爭執時，他當然會承認對方比自己更富有社會經驗，但依然掩蓋不住對方在某些方面會迂腐的要因循守舊、不思進取，故而他想以年輕人的朝氣，去點醒他們。
當辯論了好一通，發現在很多問題上是誰也說服不了誰時，於旺算是想明白了，之所以大家是誰也說服不了誰，是因爲各自的世界觀有差異，各人有個人的看法，所以纔會產生這種不可調和到一起的觀念上的差別，以至於爭論不休。
比方說，應該如何看待這句話——‘君叫臣死、臣不得不死，父叫子亡、子不得不亡。’
沈培德認爲說的非常正確，應該嚴格照此執行；清風是認爲，‘父叫子亡、子不得不亡。’這一句很正確，應該嚴格執行，而那一句‘君叫臣死臣不得不死’則是很有待商榷。
而於旺則是堅定的認爲，這兩句話都是有待商榷的，不能盲從；所以這就是他們發生不可調和的爭執之所在，連對最基本的定義都有爭議，哪怕後邊分析的再是周全完美，也是無法說服對方的。
想明白這些的於旺，在後來再發生這種沒法調和的爭議時，通常是哈哈一笑，接着就想辦法引入新的話題，不再做這種無意義的爭執。
就這樣，他們這一行三人在熱烈昂奮的氣氛中，在酉時走出了山區；在接下來前往陝縣縣城的行程中，路上的行人逐漸增多，這就影響到了他們暢所欲言的談話環境。
因爲他們所討論的問題太過離奇，他們不想讓那些‘無法理解他們談話內容’的路人們，把他們當做神經病對待；故而他們這時討論問題的腔調，不但比之前小了不少，有時候遇到路人在他們附近行走時，他們還得先把話憋住，等人家離遠之後，才得以把要說出的話，再趁機說出口。
也是經過這一次的經歷，沈培德算是充分理解了‘不吐不快’這句成語的含義。