我翻開書，發現前面記載的都是他參加抗戰的所見所聞。書的第一句話被鄧晉用毛筆這樣寫着，“吾生於國之生死存亡之際，倭寇盤踞東北，攫我資源，奴我人民，淫我婦女，意圖統一中國，滅亡華夏。吾雖爲一介弱冠，無經天緯地之才，無扭轉乾坤之力，此生做夠一件事足以——保我東鄧村民平安無事。現將所學所得記錄於此，望我中華男兒身強體健，團結一心，共抗倭寇！——鄧晉1937年注”
1937盧溝橋事變，日軍開始了對華的全面侵略。按照年齡估算，鄧晉那時候應該是20多歲不到30。據用毛筆的部分記載，東鄧村村長在——也就是鄧晉的父親在偵查時被日本兵抓獲殺死，領導村裡人撤向山裡的任務，就落在了年輕的鄧晉身上。
據鄧晉記載，由於日軍精良的裝備和極高的戰爭素養，戰火很快蔓延到了華北，就連這個偏僻的東鄧村也不例外。在父親被日本兵抓住殺死後，鄧晉甚至沒時間痛痛快快地哭一場，就開始按照之前父親的部署安排東鄧村的人撤離。
山西雖有太行、呂梁、洪濤、五臺四大山脈，但l市位於晉南，地處盆地，即使有山也是小小的丘陵，不像北部那樣有崇山峻嶺可以迂迴穿插。
這讓鄧晉犯了難，只要日本人登高望一眼，村中藏身的地方便像山底的風景一樣一覽無餘。所以那時候的東鄧村民，除了每天出去找吃的外就是與日本鬼子賽跑——日本鬼子追到哪，他們便攜帶糧食和牲口跑到哪，由於在山區，日本鬼子的輜重機械無法快速行進，村民竟靠着這種方法躲過了他們的圍追堵截。
當然，老的跑不動的，或者身體素質不好的，早已被追上殺死。
看到自己的親戚一個個地倒下去，這位鄧晉村長心裡非常着急，除了用自己的醫術治療受傷的村民外，他還想通過一些方法鍛鍊他們的身體素質。
鄧晉想到了神秘而又傳統的中華氣功——這種平時村民都不屑於練習的慢功夫。由於祖上是中醫世家，中醫又與氣功有着千絲萬縷地聯繫，他學起來自然也就得心應手。學會後，他開始帶着村民們練習。鄧晉每天要求村民睡覺的時候自覺提神聚氣，呼吸吐納，用以放鬆因白天緊張地逃跑而僵硬的身體。
雖然氣功並不能讓人變得銅頭鐵臂、刀槍不入，但在提高身體素質，提高人羣機動性方面效果還是非常明顯。後來村民靠着身體的強健和對地形的熟悉，竟然將一個日本兵繞死在了山裡。那些日本兵知道了他們的厲害後，就再也沒追過他們，而是在村中鎮裡豎起一座炮樓了事。
關於此事，我從小在村中長大，從父輩口口聲聲的傳言中，我還知道另一個版本。
在這個版本中，東鄧村的人能夠躲開日本鬼子的圍追堵截，靠的絕不是什麼氣功的修煉，而是鄧晉的另一項功夫——借屍還魂。
想到這裡，我便沒心思看書了，鄧晉的書中除了記載自己練習氣功的心得方法之外，還記載了一些偏門左道，其中之一就是用自己的內力讓死去地士兵借屍還魂，重新加入戰鬥。
據鄧晉書中記載，練習氣功有三重境界：第一是能練些小型的特異功如發放外氣，感光功能，治癒自身的一些疾病，或者能給別人治病。這一層功法叫做小週天就是所謂的任督脈通了。練到這一層有天賦的3個月，一般人得很多年，並且需朝夕不輟的練功。還得有個明師指點，不然稍有偏差輕者變成爲一個神經病，重者使自己氣機逆亂多種怪病纏身。（這層功夫的特點是練之則有，不練則無）。
第二是打通大周天。也就是俗話說的12經脈和奇經八脈都通了。這時的練功者已經能把周身之氣熟練地運用，有些使常人難以想象特異功能，如佛家的六神通，或道家的辟穀結丹一類的功能。但這些人很少，大多都隱居起來（比方本書作者東鄧村鄧晉鄧老爺子，如果按照這種說法，鄧老爺子也算是一個有特功能的人了，他的特異功能就是長壽）。但以上兩種都無法超越生死逃不過六道輪迴。啊獸可以自如地操縱丹田之氣吸取魂魄，想必他的大周天已經打開了。
第三是打通宇宙周天。這一類人就是我們傳說中的仙佛，能夠天人合一，幾百年纔有一個。練到這一層很難很難古語有：若要人不死，先得死個人。來形容成功之難。這一層功夫可不需要老師，練成後超越生死永駐宇宙。但是這只是傳說希望練功者有這個概念，但不要太妄想。一旦弄錯流弊無窮（因爲追求這一步功法的人功夫已到第二層，功夫相當之高）
鄧晉在書中這樣寫道：練功需層層遞進不可操之過急，如果癡心妄想，終成廢物。吾手下之士兵有貪圖冒進者，無不走火入魔，痛不欲生，幸有中藥對其調理，才得以保命，但戰力皆失。氣功之法雖於戰爭有益，但不宜推廣，推廣需有名師指點。後人切記：不管是信宗教的，練功需有一顆仁愛奉獻之心，無論成功與否皆可強健體魄，如一味炫耀攀比，動機不純，自私，心中不平，妄想，執着，分別等，輕者精神失常，成爲異類，重者經脈逆竄，暴斃而亡。吾有一語可以借鑑：有心練功、無意成功。
讀過這段話後，我明白了爲什麼啊獸在短短地幾個月內就可以在氣功方面進步神速，打通自己的大周天。他身懷絕技卻甘於平凡，以至於別人把他送到精神病院都毫不在意。大概我們的心能裝下的東西都是有限的吧，如果被名利等世俗雜事所擾，必然不會靜下心去練功，這也就是爲什麼凡人最多隻能練成第一層境界的原因。
看來要想控制水佛的能力，還得要鄧晉的幫忙。