十九世紀中葉，在大清國廣闊的土地上爆發的太平天國革命戰爭，持續十四年，遍及十八省，是我國曆史上規模最大，影響深遠的一次農民戰爭。
但這樣一場轟轟烈烈的農民運動未能推翻封建制度而以失敗告終，究其根本原因：過去不少中學歷史教師都認爲是“中外反動勢力聯合起來，力量過於強大”。
這種分析只看到了事物的表面，而沒有看到了事物的實質。
太平天國失敗的根本原因在於農民階級自身的歷史侷限性和階級侷限性。
農民起義要推翻封建剝削制度，取得解放，必須有先進階級及其政黨的領導，而太平天國時期並沒有出現先進階級及其政黨，有的只是農民階級，而農民階級本身並不代表先進生產力，提不出正確的綱領。
就以太平天國綱領性文獻《田畝制度》而言，《田畝制度》的進步性在於平分土地的措施上，它強烈地反映了農民渴望土地和擺脫封建剝削的要求，但單憑平分土地的措施，並不能廢除封建剝削制度，也無法達到“無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。
因爲平分土地不僅不能改變小農經濟的社會結構，反而會助長私有制的發展，貧富兩極分化就會重複出現。
正如馬克思所說：“平均分配辦法是不會有任何結果的。”
萌少爺也是這麼認爲，萌少爺覺得，只有土地全部國有，大家都在自己的土地上做文章，在一定範圍內的買賣土地，走工業化的道路，帶動農業工業化，纔是正道。
制度沒有好壞之分，只有更適合眼下資源，需要管理的資源，誰更適合，哪種制度就更好。
萌少爺要立國，繞不開體制，公司化的體制顯然不能健全一個獨立的政府機構，萌少爺更傾向於自己的一套特色體制。
《田畝制度》中實行財產公有，也完全違背了農民的意願。
萌少爺覺得，應該是土地國有，而保護財產私有，很簡單的道理，沒有私有的財物，誰還賣命去打仗？只有保護自己的東西，纔是最肯賣命的。
太平天國初期有的佔領地曾出告示：“天下農民穀米，商賈資本，皆天父所有，全應解歸聖庫，大口歲給一石，小口五斗，以爲口食而已。”
可結果呢？
此示一出，被惑鄉民方如夢覺，然此令已無人理，究不能行，遂下科派之令。
由於財產公有行不通，而軍儲卻一日不可缺，無奈只得回到允許地主繼續收租的舊秩序中來。
原因何在呢？
《田畝制度》中一面企圖把社會經濟改造成齊一化的清一色的小農經濟，另一面又企圖在小農經濟上面強加一個原始的、落後的類似農村公社的組織，這就必然會產生原有的私有制和人爲的公有化的矛盾。
再說把農民多餘的產品實行公有化，農民中誰勞動力強，誰收穫多，誰就會被公有化得多。
這就會出現“多勞少得，少勞多得”的不合理現象，農民“嗟怨”之聲就在所難免了。
在當時生產力發展水平低下的情況下，“無處不均勻”的社會只能是一個遙遠的憧憬。
史實說明，財產公有措施在當時是違反經濟發展規律的，是超出了歷史所允許的範圍的。這啓示我們：對私有制的攻擊，對公有制的要求，並不是在任何條件下都是革命的、正確的。然而太平天國的領導們就未能意識到這一點，他們不顧客觀不尊重經濟規律，片面地求“大”求“公”，最終理想化作泡影，這充分說明了封建社會農民階級的狹隘性、盲目性。
農民階級的劣根性、使太平天國的領導人滋生了自由散漫、腐化墮落、狹隘自私的心理行爲。
思想的蛻變使太平天國政權後期封建化尤爲嚴重。
定都天京後，無論是職官制度、等級制度、還是在禮議方面，大抵都沿襲封建****政權模式，他們無法擺脫封建主義的影響和束縛，把革命中奪取來的權力很快演變成自己的封建特權。
如據“天條”規定，一切官兵百姓均不得嫁娶婚配，但天王和各王，卻可以“廣置姬妾”、“妃嬪在武昌選出四十人，至江陵選百把人，陸續增添，大約不滿二百人。”
洪秀權還在天京修建天王府，“城圍十餘里，牆高數丈，內外兩重，外曰：太陽城，內曰：金龍城，殿曰：金龍殿，苑曰：後林苑，雕琢精巧，金碧輝煌。”洪秀權把自己關在“林苑芳菲，蘭桂迭妍”的宮牆內，過着“金玉堂中快樂多”的生活，無聊之餘，只能寫些自我歌頌和訓戒后妃的順口溜：“萬方萬郭萬來朝，萬山萬水萬飄搖，萬里萬眼萬鑽至，萬知萬福萬功勞。”
他一再重複自己是“月”是“太陽”。動輒訓斥自己的后妃。
由此可見，政治思想的封建化是與生活上的腐化相伴而生的。
統治者目光短淺，能力不足的直接後果就是不但不能前進，還好出現大的亂子。
“天京事變”就是太平天國的重大轉折點。
它是一個大亂子，一幕大悲劇。
它使太平天國的一些領袖們，不是爲農民起義的理想而獻身，而是在“天國”兄弟的刀鋒下喪身。
它使成千上萬的身經百戰的農民革命戰士，不是犧牲在對清軍鏖戰的沙場上，而是倒在天京自相殘殺的血泊中。
這個大慘劇使一個方興未艾屹立在東南半壁的太平天國由盛變衰。
然而自“天京事變”後，洪秀權非但不從血雨醒風中總結有益的教訓，還從此不相信外姓。
先是逼走了翼王石達開，接着便大權獨攬，宣佈“主也是朕做，軍師也是朕做”；在朝中大搞任人唯親，首先重用他的外孫蕭有和，第二重用他的兄長洪仁發、洪仁達。
蕭有和還只十歲的時候，權力已經達到“幼西王出令，有不遵幼西王者，合朝誅之”的地步。
後來他竟要把太平天國變成一個“父子公孫”、“江山萬年”的國家。
太平天國原以“天下一家，共享太平”的反封建思想爲出發點，而卻以“肅體統、大一尊、一人垂拱於上、萬民鹹歸於下”的封建政權爲歸宿，其根源深藏在物質的經濟事實中。
農民是小生者，他們既分散又落後，他們只能把希望寄託在一個至高無上的權威來代表他們，來主宰他們，而這個主宰除了“帝王”外，就找不到別的了。
舊式農民起義的領袖們，往往用平等思想來打天下，而以帝王思想來坐天下，這就不足爲怪了。
太平天國失敗的根本原因就在於農民階級的侷限性。
由於缺乏先進政黨的領導，沒有科學的理論作指導。
他們過早過急地搞封建主義，希冀在利用拜上帝會來實現“天下一家，共享太平”的理想社會，這種披着宗教外衣的鬥爭方式，具有狹隘性、盲目性，伴隨鬥爭進程的發展，農民階級的種種弱點便逐漸顯露出來，這就不免使太平天國的領導集團在政治上、軍事上犯這樣或那樣的錯誤，因而註定，太平天國這樣的集團必將以失敗告終。
萌少爺的勢力發展雖然小，丹州這塊殖民地，基本可以用無聲無息來形容，就連當地的土匪都不知道出了一塊殖民地。
整個大清國也沒有多少人知道丹州現在是殖民地的事情，就連遼寧當地的官員都毫不關心關外的這一片荒廢之地。
但是，萌少爺的丹州，可比驚天動地的太平天國要穩的多，這是一個未成型的，萌少爺可以根據自己的需要不斷的調整的新國家。
知道開局的重要性，這也讓萌少爺現在走的每一步，都特別的謹慎，寧願錯過，也不能做錯，建立新的國家，新的政府，這可不是小孩子過家家。
閔王后閔慈瑾聽了萌少爺關於在丹州建立以亞洲公司和平安道當地聯手修築的橋樑，各佔百分之五十的股權，各自收取百分之五十的統一關稅的想法之後，覺得很新奇，也認爲這很公平！
“那麼，你這座橋樑，打算花多少錢？建立橋樑就是爲了通商嗎？從以前朝鮮和大清國通商的情況來看，主要都是朝鮮商人到大清國的京師或者盛京去做一點簡單的貿易，有浮橋和渡船，已經夠用了，造鋼鐵的橋樑，耗資太大，是不是太浪費了？”
萌少爺暗中點點頭，這個閔王后閔慈瑾在萌少爺心中，除了留下成熟的印象，美貌的印象之外，更增添了一分睿智和政治上的敏感，她想的很多，很快啊。
“當初規模不夠，無法幫助雙方，這次是以我爺爺暗中爲主導，光是將遼寧和平安道兩地聯繫緊密，都可以識得雙方貿易額大增。”
要是真的這樣的話，百分之五十，其實是對朝鮮有利的，因爲統一收取關稅的話，可以避免紛爭，同時，因爲朝鮮比遼寧窮的多，真的能這樣的話，不但能解決朝鮮的大面積饑荒，還能爲許多失業的流民提供就業機會！