在明都府的宮城當中，一餐佳宴正是賓主盡興的時候兒。
這些日子正是新春佳節，陳德興幾乎每日都要和部下聚餐聯絡感情，各種遼東、高麗的山珍海味都吃得膩了。今日一席素齋，米粥微黃，豆腐嫩白，泡菜鮮嫩，蜜餞香田，再加上遼東特產的各種木耳、蘑菇，又是郭芙兒、楊婆兒親自下廚操弄，自然讓陳德興胃口大開。
今天之所以開了素齋，並不是因爲陳德興需要減肥，他的身材還很好的保持着，身爲一介武夫，他可沒有把武藝丟下，每天都運動量是足夠多的。開素齋的原因是今天的訪客中有一個和尚，就是那位陳淮清的朋友，同文天祥一起到訪的九燈大和尚。
九燈和尚不是藏密的喇嘛，也不是本願寺的酒肉和尚，而是正兒八經的一代高僧。高高瘦瘦的個子，高深莫測的言語，吃飯的時候也不管什麼食不語的佛家規矩，不住的談笑風生。和文天祥一搭一檔，說的都是儒學和佛家的典故。陳德興只笑而已，他哪裡不知道兩人因何而來？自從陳德興開始搞封建迷信，陳淮清就沒少在書信中規勸——在陳淮清看來，陳德興現在最需要做的就是爭取儒生士大夫的擁護，至少不能讓天下的儒生視陳德興爲異端。
陳德興現在已經有了建國的條件，這個時候該走正途，不應該再搞邪教走歪路子了！
畢竟天下大半的百姓、財富和輿論都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反對陳德興，那麼他能在遼東、高麗立國已經不容易了，想要入主中原甚至一統天下，根本就是白日做夢！
而陳德興扶起來的天道教，便是一個能讓天下大部分儒生都反感的教派——歷史上，儒家和各種教派其實都不大和睦，因爲儒家並不是一個純粹的學派，而是一個準宗教，只是沒有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的經義一大堆，但是根本上來說。就是對上天的敬畏，對祖先的崇拜。由此又引申出了對上古政治和思想的嚮往，以及對孝道的極度推崇還有強大宗族觀念。
而天道教卻是主張科學發展觀的——就是人可以通過研究和掌握宇宙間的學問、真理，無限接近於神。可以通過運用這些學問、真理建設一個物質極大豐富，人們可以按需分配的理想王國……
也就是說，隨着人對科學的掌握，現在和未來將會遠遠勝過古代！這和儒家崇古的思想是截然相反的。同時天道教將“學問”重點放在了自然科學領域，而不是古代經義。還把對自然科學的研究於發現。提到了“天道”的高度。這就等於將自然科學置於儒家經義之上，自然科學纔是大道所在！
這套道理，真是比陳德興的裝神弄鬼還遭人恨！不僅儒家不能答應，就是和尚、道士也要跟陳大仙鬥到底的。這一下子得罪了儒釋道三家，陳大仙的天道教還真是個挺能拉仇恨的教派。
陳德興一直嘴角帶着一絲淡淡微笑，聽文天祥和九燈和尚在那裡拐彎抹角批評天道教。天道教會被中原的主流思想排斥是早在陳德興預料之中的，但正如他對墨影娘所言，天道教是將來建設新國家的關鍵——天道教是將科學方法和實證主義引入中國，同時在中國建立起近代教育體系的重要工具！
如果沒有天道教，用神的名義傳播科學的思想。陳德興根本沒有別的什麼辦法去動搖已經形成完善哲學體系的理學——除非焚書坑儒，大開殺戒！可即便是大開了殺戒，陳德興還是需要一種新的哲學思想體系去取得儒學，否則要不了多久，比儒學更加消極佛教、道教就會乘虛而入，佔領中國人的思想！
而在南宋理學的統治下，即使他將自己所知的科學知識都傳授給13世紀的中國人，這些些知識也不大可能變成中國科學崛起的基石，多半會在陳德興似乎逐漸湮滅，即便不失傳。也不會繼續取得什麼進步。因爲無論陳德興拿出什麼了不起的科學發明，在一幫大大的儒眼裡，都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德文章相比的。
所以唯一的辦法，就是假託神諭，以神的學問對抗孔孟聖人的學問，扶植起一個“科學神教”，從而在華夏哲學思想體系中植入科學方法和實踐主義。
也就是說，用宗教傳播科學和真理！用科學的迷信對抗儒學的迷信……
而要樹立起科學神教。陳大仙當然不能承認自己是在裝神了。
想到這裡，陳德興也不再和文天祥、九燈和尚繞圈子了。他將酒杯輕輕的在案几上敲打了一聲，然後放沉了聲音：“文山、大師，你們說了半天，無非就指陳某在裝神弄鬼，天道教乃是異端邪教，不容於中國。可是陳某確實有天命在身，陳某所知之學問，的確不是此世間所用。陳某的大炮、黑H藥、望遠鏡和通天球，並不是陳某所創，而是陳某將天庭的學問引入了凡間。而且陳某還知道更多天庭的學問，這學問皆可驗證，並不是裝的！”
這就是說，陳德興的大仙是真的，因爲他的學問都是真的！既然他的大仙是真的，那麼天道教的天道什麼科學方法，什麼實踐主義的，也就不是邪教的學說，而是真正的大道理了！
文天祥卻是堅決不相信，所以怒氣衝衝的和陳德興對視，冷冷道：“慶之兄還有什麼了不起的學問，就請說出來，也讓文某開開眼界。”
九燈和尚只是微笑搖頭，並沒有公開反駁陳德興的話語。佛家是相信輪迴轉世的，而且佛家還相信“三千大世界”的理論，認爲婆娑世界（大概就是地球吧）只是三千大世界之一，陳德興的靈魂來自其他大世界，而且沒有完全忘記前世的知識也是有可能的……
陳德興也沒好氣的看着文天祥，他也知道文天祥這種大儒是沒有那麼好說服的——他和趙復不同，趙復經歷坎坷，族破家亡，又在北地流落多年，對儒家的道理早就沒有那一份執着了，也就比較容易接受新事物。
而文天祥可是狀元出身的南朝大儒！雖然現在的名聲有點臭，被當成奸臣了，可是大儒那份執着和傲氣還是在的。
陳德興也將語氣放冷：“道理自然有許多，但是現在不方便說。因爲我已經謀劃好了，在適當的時候舉辦一場天道辯法，要和儒家、道家、佛家的大德高人一起坐而論道！到時候，陳某自然會提出新的學問！”
文天祥一臉詫異的看着陳德興，好像在看個怪物。陳德興要是去和儒釋道三家的大德高人比摔跤，或許是穩贏一籌的。比論道……那豈不是在自取其辱嗎？那些大德高人誰不是能說會道，死的都能說活了，陳德興有什麼學問能說得過他們？
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九燈和尚摸了摸光頭，哈哈大笑起來：“這感情好啊，開個辯法大會，遍請儒釋道三家高人一起坐而論道，這世上的道理總是越辯越明的。我們靈隱寺一定會派人蔘加辯法的！不過貧僧卻想要賭個彩頭。”
陳德興笑着點點頭，反問道：“九燈大師莫不是想在遼東開設靈隱下院吧？”
九燈和尚雙手合十，笑道：“大王真乃神人，小僧便是想在遼東開設靈隱下院，弘揚佛法。”
“當然不許了！”陳德興搖搖頭，很乾脆的拒絕，“遼東不許有佛寺尼庵！除非和尚尼姑結婚吃肉，和尋常百姓一樣當差納賦，否則遼東不會有一間寺院庵堂！”
和尚的臉色也頓時難看起來了。和尚尼姑怎麼能結婚吃肉？難道要大和尚娶小尼姑生小沙彌？這成什麼了？陳德興這是要在遼東興法難啊！
陳德興一笑，語氣沉沉地道：“陳某身負天命，挽狂瀾，救華夏只是其一。因爲此番華夏之難並非是胡虜有多強，而是在我華夏之沉淪，如今的華夏已經沒有了漢唐之氣象。如今的華夏只知道守舊因循，沒有了開拓向上之銳氣，暮氣沉沉，毫無希望！陳某便是要重塑華夏之精神，重振華夏之銳氣，使之能開拓四海，引領寰宇！”
牛逼吹得很大，實際上陳德興現在也真的相信自己身負天命了——都是給墨影娘這個女神棍捧的——所以野心也越來越大，不僅要把蒙古人從中原弄走，還開始幻想讓華夏成爲世界了。
文天祥和九燈大和尚互相看看，都對陳德興的執迷不悟頗是無奈。
九燈和尚合十雙手，頌了個佛號，低聲問道：“大王，不知道您想在什麼地方舉辦辯法大會？”
陳德興思索了一會兒，朗聲道：“便在普陀山吧！今年四五月間，某家便在明州外海的普陀山召開天道辯法大會，儒釋道三家高人及外道大能，皆可參加，便在法會上決出個高低勝負！”(。)