不是一根不正經，而是修行確實需要一種實事求是的態度。
事實就是，人體中最容易出勁氣的地方，就是這麼幾處，頭頂，口鼻，四肢，排泄之口。
不考慮潛意識下的排斥，這幾處就是人體可以外放勁氣形成打擊的最佳途徑。
對修士來說，四肢不用提，誰都知道這地方能發勁氣傷人，所以當你揮拳踢腿時，基本都會小心防範；口鼻也是重點防範位置，當你試圖張嘴時，別人就一定會想到這可能是一種類似佛門獅子吼一樣的神通。
使用腦袋頂的就比較少了，最起碼在比丘以下的層次中很少，僧人到了佛陀境界時，法相都是從頭頂出的，因爲從別的地方出不太尊重，當然你一定要從放-屁的地方放出自己的法相也不是不可以……
但在比丘之前，氣勁所出不會拐彎，沒有神識操縱，只能走直線，你要傷人就得拿腦袋頂對着對手……就像伸臉去要求別人抽一樣，所以現在這個層次的戰鬥，也就沒人用頭頂衝勁氣這種做法。
整體而言，這就是不入流的和尚們戰鬥的主要方式，功法中的神通，四肢帶勁氣，偶爾有能力強的能口鼻傷人，就是全部。
但一根是個想法多的，頭頂衝勁他當然也不會用，但不代表他不會用別的，不是還有個長強，尾閭的渠道麼？
氣海，石門，關元，長強，尾閭……這就是一根爲自己選擇的一條衝脈途徑，五個穴竅，短少精悍，和放飛劍要通過的穴竅數量一樣，就是要少，反應才迅速，衝勁才靈活。
接下來就是練習，對一個三千年的成-熟修士靈魂來說，這都不是事。
再過一月，感覺自身修爲飛速增長，一根和尚離了精舍，再次回到了摩訶院。
這一次，總算是大家都在，師弟們都在，苦戒也在，還有一位比丘僧苦色，平時很少出現的摩訶院另一名座師，也端坐堂前，大概是知道了這個一根的活動規律，一月一出，都在這裡等待。
一根坐到自己的位置，早有師弟奉上香茗，看來揍一頓還是管用的。
苦戒輕咳一聲，“既然都到齊了，我這裡就和大家把今次寺院的升級情況說一下。
寺院重新排定，十年一次，還有兩月，比試正式開始；我佛隱寺在百年來的歷次排名中，在五百座寺院中不上不下，就在百名左右徘徊，有些尷尬。
比試分兩方面，大家也都知道，佛隱寺論經之能，是能排在前十的，拖後腿的就是頂葫蘆，單論成績，卻在三百名開外，對此，頌經堂那裡一直頗有微言，也讓摩訶院這些年來威信不存，大家都面上無光。
這種情況一定要改變！
現在，我們就要通過較技，選出十名參賽者，不論年紀，不論輩份，更不論地位，就只憑能力！
寺裡的意思，參賽者在未來資源分配上翻倍，其他未參加的，酌情消減，以爲激勵！”
底下衆人卻沒有什麼羣情激昂的氣氛，寺裡也是摳的狠了，翻倍的獎勵倒是不少，卻是通過消減摩訶院其他僧人的份額來支撐，合着寺裡就不想爲此付出什麼！
從此番舉措上也能看出，佛隱寺上層對這次的排位之戰也不報多少希望，大概就是降級遙遠，升級無門的位置，也不會有多大的變化。
苦色開了口，“一共十個名額，自己申請吧，不過申請者需得通過其他人的考驗，不得循私，否則寺規無情！”
一共不到五十名摩訶弟子互相看看，誰也沒第一個站出來，只把目光放在一根身上，只這戰意就有些悲觀，失了心氣，那是誰也幫不上忙。
一根倒也不推脫，他和這些僧人想的就完全不在一個層面上，於是站出來，
“算我一個，既身爲大師兄，真到了比鬥之時，需得一切聽我調遣，我就是老大，誰不聽調，就別怪我把他踢出比試隊伍！”
毀掉一支隊伍的先決條件，就是拉幫結派，不求成績，不爭名次，只求順我者昌，逆我者亡，讓參加比斗的僧人形成以他一根爲主體的小團伙中，只有這樣，才能在接下來的進程中耍弄各種齷齪手段。
當然，他會在前期打出一些成績，畢竟，只有出了成績才能在團-夥中真正拿大。
苦戒，苦色就像是在看一個來自莫名的靈魂，是什麼樣的經歷，能讓一個人正大光明的說出這些屁話？你哪怕心裡是這麼想的，也不要當着大家的面這麼說出來好吧？
苦色就問，“勇於擔當，好！不過你憑什麼要大家都聽你的？連我和你苦戒師傅都被繞了過去？”
一根胸有成竹，“十年一次的升級排位，在頂葫蘆一項中分團戰和單戰兩個方面，單戰我無能爲力，但團戰中卻可以通過更靈活的戰術取得優勢，這些，在場外的諸位上師無法第一時間掌握掌控，還是由我來指揮更靈活些。
至於爲什麼是我？您可以問問他們，有願意擔當這個職位的麼？”
苦色看向那些年紀更大的僧人，果真，沒人願意站出來挑戰這個膽大包天的小沙彌；他當然無法理解，自從建立開始就從沒有經歷戰爭，沒有經歷門派之間的殘酷爭伐，這樣的和平環境下培養出來的僧人，他們當然沒有一根那種敢爲天下先的氣質。