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“《推背圖》以已經八卦作爲推演的基礎，因此語焉不詳也在情理之中。因爲八卦本來就是不完全的。”秦小衿語出驚人的說道。
“易經八卦是不完全的？你這是什麼意思？”于飛驚訝的說道。今天和秦小衿談論的很多內容都是他之前並沒有聽說過的。易經的文王八卦何其出名。諸葛亮略知一二，就能保着劉備運籌帷幄，鼎足天下，更用八卦陣阻住了陸遜的十萬追兵。劉伯溫只會解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業。這樣厲害的八卦，在秦小衿的言語中竟然並不完全。
“現代人提到易經，便只知道周易，殊不知易經其實有三部，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》、周代的《周易》。後來因爲《連山易》與《歸藏易》長期亡佚，成爲中華文化領域裡的千古之謎，只有《周易》保存下來，所以世人現在只知道‘周易’卻不知道‘連山’和‘歸藏’二易了。”秦小衿說道。
聽說《連山易》和《歸藏易》已經亡佚，于飛非常的遺憾。如果三易並存，勢必可以相互印證，相互補充，對於易學的研究也可以更進一步，但是歷史總是留有這麼多的遺憾。
接着，于飛馬上又想到了《永樂大典》！
“《永樂大典》正本中會不會有《連山易》和《歸藏易》呢？”《永樂大典》作爲百科全書，收集了古代兩萬多卷藏書，其中就有可能會有《連山易》和《歸藏易》。
但是聽了于飛的話，秦小衿卻搖了搖頭說道：“不可能的。《連山易》在東漢時存於‘蘭臺’，但是之後就亡佚了，《永樂大典》修訂的時候根本就不可能包括進來。而且《連山易》有八萬多字，在古代的書籍中算是一本煌煌鉅著了，雖然最近有過一些版本，但都被證實是僞作。至於《歸藏易》。只有短短四千多字，但是下落比《連山易》更加撲朔迷離，根本就是《永樂大典》不可能收集到的。”
原來是這樣！于飛黯然。他已經將《永樂大典》中的內容全部強記了下來，其中確實沒有“連山”和“歸藏”二易內容。
這些典故都是秦小衿自小聽秦延說起過的。所以知道的比較清楚，而於飛根本就聞所未聞。
“那‘連山易’、‘歸藏’、‘周易’三易之間又是什麼關係呢？”于飛奇怪的問道。
他覺得自己都快成了好奇寶寶了，好歹也是在古玩行裡混過一段時間的人了，在天下寶藏節目播出之後，特別是《永樂大典》正本發現之後，于飛走到哪裡不管對方年齡多大，都要尊稱他一句老師的。但是對於“三易”，他竟然毫無所知，這實在是太丟人了。
而接下來秦小衿說的內容則更讓于飛目瞪口呆了。
“大部分人認爲，《連山易》、《歸藏易》和《周易》是並列三易的。只不過是因爲時代不同罷了。《連山易》最早，盛行於夏，《歸藏易》則盛行於商，《周易》自不必說，盛行於周。並不應有優劣高低之分。但實際上。很多專家都認爲三易中，《連山易》是居於首位的。這不僅僅是因爲《連山易》文字最多，更在於三易的根源。”秦小衿說道。
“根源，什麼根源？”于飛着急的問道。
秦小衿風情萬種的瞥了于飛一眼，似乎怪他打斷了自己的敘述。
“《連山易》相傳是伏羲氏所創造，開頭的第一卦是艮。艮爲山，因此《連山易》體現了遠古時期人對山的崇拜。並且培養造就了三皇五帝這些懂得用完備品格統領天下的首領，開創了華夏曆史的輝煌篇章。而《歸藏易》則是大禹所創，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘。所以需要收藏。相傳《歸藏易》得自於落水中的一頭神龜，大禹治水之時，一隻神龜身背洛書從洛水中爬出來獻給大禹，大禹在總結歸納之後就成了《歸藏易》，全書僅四千三百字。至於《周易》。我想就不必要說了吧，是周文王所創，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦爲第一卦，以未濟卦爲最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。”
秦小衿說的這些于飛都能理解，他只不過不知道《連山易》是伏羲所創，而《歸藏易》是大禹所創而已。無論是伏羲還是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人物，他們之間難道還有高下嗎？
“易經中的文王八卦就是周文王根據伏羲八卦改創的，但是事實上伏羲並不僅僅只有八卦，而是擁有十六卦！傳說因爲這十六卦泄露天機，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的八卦的卦數都不全。周文王根據殘缺的八卦進行修補，所成的八卦叫做後天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已經失傳了。”秦小衿說道：“《周易》根據文王八卦進行演算，其完善度自然會大打折扣。而《連山易》則蘊含了伏羲氏的十六卦精髓，其高深程度根本就不是《周易》可以比擬的。”
“你是說《連山易》易纔是易學正宗？這也太不可思議了吧？”于飛說道：“這一切都是你口述的，有什麼證據嗎？”
“于飛哥哥你真逗，你以爲這是破案呢，還要證據。不過你要證據的話，我倒是可以隨便說一條給你聽。其實熟悉易經的人都能體會到文王八卦是不合理的。首先八卦之數，不如十六卦來的煌煌正大渾然天成。再說文王八卦的六十四變是兩卦合成，這也講不通，難道天人地之下又有個天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來都是從下至上一爻一爻的解，從來沒有分成上下兩卦來解的呀（卦辭沒有，象傳有）。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚龍混雜，真跡蕩然無存。當然，也有可能不是《周易》的問題，而是後人在傳抄的過程中出現了謬誤，像這樣的著作差之毫釐，可定就謬以千里了。”
雖然秦小衿今天說的話大部分是于飛聞所未聞的，但是秦小衿說的鞭辟入裡，不由得他不信。
“要是按你這麼說的話，那《連山易》纔是三易之中最準確，最博大精深的易經了。”于飛嘆息說道。
“不止如此。三易之中，《周易》六千七百字，《歸藏易》四千三百字，而《連山易》八萬多字，這根本就是一本百科全書。他不僅僅是一本簡單的占卜吉凶，規避災禍的卜筮之書，更記載了伏羲十六卦中的很多內容，以獸卦爲例，所謂獸卦，就是御使百獸的能力。在上古傳說中，皇帝、蚩尤等大能都是有能力駕馭龍鳳這樣的神獸的，但是自從殷商之後，伏羲的先天八卦被抹殺，就再也沒有人能驅使神獸了。如果能找到《連山易》，則這種御獸的能力有可能得以重現。但是可惜的是，雖然歷代逍遙門門人都在盡最大的可能尋找《連山易》，但都沒有發現任何的蹤跡，而世上流傳的《連山易》，不是斷章取義，就是杜撰臆造，根本就沒有正本。”
秦小衿嘆息的說道，因爲長期跟隨秦延，潛移默化中也受到了不少的影響。
“好了，好了，咱不說這些掃興的問題。”于飛打破凝滯的氣氛說道。 雖然《連山易》的重要作用讓他很心動，但是他也有自知之明，亡佚的寶貝那麼多，有的甚至早已經損毀淹沒在歷史的角落中，即便是窮一國之力都不可能全部尋回，更何況是自己一個人呢？
雖然在機緣巧合之下發現了《永樂大典》的正本，但是于飛還是很清醒的，並沒有信心爆棚的要再去尋找有可能根本就是子虛烏有的《連山易》！那樣就太可笑了。當然，要說一點觸動都沒有也不盡然，《連山易》如此神秘，只要有機會和可能，于飛一定會尋到它並據爲己有的。
沉默了一會，秦小衿又問道：“這一次能留多久？”
雖然于飛在京都一住就是一個多月，但那是爲了發掘《永樂大典》，兩人真正相處的時間並不長。現在好不容易可以在一起了，秦小衿卻很擔心於飛又像以前那樣匆匆離開。
看着秦小衿希冀的眼神，于飛根本不知道該說些什麼了。