葉宇對此卻不以爲然，而是一臉微笑地看着完顏允中：“殿下，既然您涉獵佛經要義，不知您的經書可曾帶來？”
“經書？”
完顏允中初是一怔，隨即冷冷笑道：“本王並非佛門中人，何故要將經書戴在身上？再說了，經書要義只需記在心中即可，何須隨身攜帶！？”
“殿下果然是聰慧過人，草民佩服！”
葉宇微微稱讚，隨後卻笑道：“那草民請殿下相助之事，就是請殿下演示，這經書要義是如何裝進心中的！等殿下演示之後，草民就給殿下演示如何將須彌山納入芥子之中！”
“這個……”
一語破了完顏允中的難題，不從正面破解難題，而是以引證的方式讓完顏允中主動退避，這種獨闢蹊徑的手法，讓衆人聽罷之後紛紛讚歎不已。
經書，雖然誦讀領悟在心中，但它本是實實在在的物體，又如何能將其透過皮肉塞進心中？
同樣，須彌山納入芥子，只是闡述一種道理與感悟，又豈能真實的納入？
完顏允中提出的問題，被葉宇耍了一個太極，直接又將問題拋了回去。
爲了讓完顏允中免於這份尷尬，空寂禪師便轉移話題道：“但不知於施主對佛、道有何真知灼見？”
“真知灼見倒不敢說，不過於某認爲‘道’應該先於‘佛’，我華夏幾千年文化，炎黃子孫就更是綿延甚多，難道會晚於一個天竺引進的佛教？”
“於施主所言可有依據？”空寂禪師聞聽葉宇此言，卻也不爲之動怒，而是心平氣和的讓葉宇拿出依據來證明。
“依據？”
葉宇旋即將頭轉向丘處機等人，自言自語道：“全真教的七位真人，應該向大師說了不少道家的典籍秘籙……”
“阿彌陀佛，於施主，道門隨意杜撰典籍意壓我沙門中人，可謂是由來已久不足爲鮮。如今所謂的典籍密箋，又有幾分可以盡信之？”
空寂禪師的這番迴應，葉宇能明顯地看出全真七子個個臉色晦暗不少。看到這種情形，葉宇就知道之前雙方在這個論點上，丘處機、馬鈺等人定是吃了不少的暗虧。
葉宇雙眉微擰，對着空寂禪師沉聲道：“大師此言差矣，道家典籍密箋是否僞造，尚且有待甄別與辨識。但是恕於某犯言，道家典籍有僞造之處，難道佛門典籍就一定是真的？”
葉宇此言一出，空寂禪師與衆人不禁爲之一愣。各自心中不免揣測，難道這佛家的經義典籍也有僞造？
丘處機愣神之後，卻是面露喜色的拱手道：“於師弟你博古通今，不妨今日解說佛學典籍之鄙陋，也讓空寂大師知道何爲辱人者，則必自辱之！”
空寂禪師雖說胸懷寬廣，但是佛門典籍無故遭人質疑，這又豈能置之不理，於是沉聲道：“於施主所言我沙門佛經有僞造之嫌，還請於施主列舉證據！也好讓老衲心服口服……”
“既然大師有意詳詢，那於某就冒昧了！”
葉宇說着便整理了一下思路，隨即便鄭重道：“先說一說這些無法查證時間，且翻譯者姓名不詳的佛家經典，這些典籍究竟源於何處，是否爲佛門中人所翻譯？”
“於某所說的這些經書，在佛門之中並不少見，倘若這些經書是真的，那爲何沒有時間與翻譯之人？既然沒有，就無法查證，那將其歸類成後世僞造又有何妨？”
見空寂禪師似有話說，葉宇揮了揮手打斷道：“或許大師會說，這些經文乃是上古流傳，年代久遠已是殘篇不全，故而沒有了時間與譯文之人姓名……”
“那於某也可以大膽認爲，當年道祖李耳著書《道德經》的時候，曾經有一段簡述‘西出函谷化胡’之經過。只是天長日久致使殘篇不全，故而後世修道之人，在整理的《道德經》中少了這一‘化胡’篇！”
“……”
你做初一我做十五，你們佛經沒了成書時間與譯文作者，那我們道家的典籍也可以是篇幅不全。
既然不全，又豈能再辯論下去？
因爲不全，就有無限可能，至於《道德經》是否真的有化胡篇，又是否真的因年代久遠而缺失，那只有鬼才知道。
反正都是瞎掰扯犢子，在這位得道高僧的面前，想要從正統的經義之中辯出個是非，是一件十分困難的事情。
而他葉宇雖然懂得佛理，但也有自知之明，面對這位高僧連全真七子都難以應付，他要想在這個困擾多年的佛道之爭中辨出個是非曲直，顯然是一件不可能的事情。
所以如今他只有以詭辯爲主，扯犢子、鑽空子爲輔助，才能起到意想不到的效果。
只是葉宇沒有想到的是，他在無意之中的辯駁，正好與之前堂內的佛道辯論話題不謀而合。
丘處機聞言大喜，撣了撣拂塵念道：“無量天尊，師尊在仙遊之前曾有測言，這道家典籍《道德經》似有缺損，但卻不知缺損在何處，如今於師弟一語道破玄機，實在是功德無量！”
鄙視！超級的鄙視！
葉宇被丘處機這種‘順着杆子往上爬’的行爲，感到陣陣的鄙視，自己不過是強詞奪理的一番詭辯，這丘處機就老謀深算的乘機附和。
不僅恰合適宜的予以附和，而且還假借先師王重陽曾經隱有猜測，使得葉宇推論既不顯得突兀，而且增添了不少了說服性！
王重陽這個名字，在北地可以說是道教的一個權威標籤，丘處機此刻無論真假的說出這番話，無疑是在替葉宇保駕護航。
丘處機的這一番附和，其餘六子隨後也是紛紛附議。在這無意之間，全真七子竟與葉宇達成了一種前所未有的默契。
此時的空寂禪師可謂是有口難言，他豈能不知葉宇這是一番詭論，但是這個詭論也是建立在道理的基礎之上。
佛門之中的確有諸多典籍時間不詳，而且從天竺傳至中原多是梵文，翻譯就是他們學習佛法的重要一環。
可在當今佛法的典籍之中，也的確是有不少沒有翻譯之人的姓名，這可能是得道高僧以及隱士居士不願留名的原因。
但就是這一點，竟然被葉宇拿來作爲反駁的論據，這雖然過於強加附會，但也是他佛門中人繞不開的一個坎。