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漆黑的夜色之下，張放揹着韋青青青，雙腳左踩右踏之間，身形如飛而出。他左右兩邊，巴爾朱法王和旦真德尼如同閒庭信步一般，穩穩跟在他身側，尤其是旦真德尼手上還提着燕崇明，但就是如此，其奔行之間卻看不出半分費力。
“高狩，師父再說一次，你不要去死記這風雨步法的踏步方位，而是要去感悟那種隨風捲雨的感覺，否則即便你對無相之道，以及對真氣運行再怎麼精妙入微，你用出的風雨步法也是死的，只得其形而不得其髓！”
被張放背在身上的韋青青青大爲惱火的在他耳邊說出這番話。自離開大雪山開始，韋青青青見張放的輕功飛渡術並不高明，一問才得知張放所用的踏雪無痕乃是殘缺功法，韋青青青稍作猶豫之後便將自己的得意輕功，融合了身法與飛渡術的風雨步法傳給了張放。
這風雨步法乃是地級上品輕功，張放能得到自然大爲興奮，但入門施展之後，這一路上已經是第三次被韋青青青這般訓斥了。
張放垂着腦袋一言不發，心中本來的欣喜早就煙消雲散，他也不知爲何，施展這風雨步法之時，總感覺自己與這輕功有些格格不入。這風雨步法本身極爲精妙，對武學意境也有相當要求，需領悟相當境界的‘無相之道’和‘精妙入微’方纔能入門。
不過這些對張放都不是問題。武學意境方面的要求他是完全符合的，而步法再精妙繁複卻也比不過九陰白骨爪的諸般變化。但就是韋青青青口中的‘隨風捲雨’的感覺，張放完全體悟不到。他反倒是覺得這風雨步法精妙是精妙，可施展起來總有種軟噠噠的感覺，遠不如風神步法來的爽利，更不似靈鰲步法那般暴烈，他心中不喜歡這種感覺。
這也並非張放第一次對武功產生此種感覺，很早之前的陰蛇劍，拂花掌。包括鎮遠鏢局秘傳的流雲隨風腿法和鶴遊仙蹤步，都讓他有一種軟綿綿的感覺。張放也正是因爲此，才毫不猶豫將這些武功放下，再無練習過，亦是極少使用。
張放垂頭之間又是奔出百餘米。韋青青青眼見張放用出的風雨步法沒有絲毫改變，不由一聲長嘆道：“哎，我果然沒看錯，以你之心性，我自在門大多武功卻是與你並不適合，這風雨步法就是明證啊。”
張放聽到這話，不由問道：“師父，武功與武者心性之間還有什麼關聯嗎？”
“當然！就拿你來說，你心性堅韌而決絕。所以衍生出的打法剛硬狠厲，所用武功雖是內外結合，但卻主要是以招法兇狠的爪。拳，掌，指諸般變化爲主。
就連身法一類，你所擅長的也是如同狂風暴雨般的輕功，精妙是有，但卻更符合你暴烈的近身相搏。在生死之間尋覓勝機的心性。
而我自在門的武功，多以綿密悠長。變化繁複爲基礎，這等武功讓你用來，你必是覺得軟綿無力，心中大爲不適。”
張放聽到這話不由點點頭，韋青青青這番話可算是說到他心坎上了，張放連忙道：“弟子敢問師父，弟子以後就修不得風雨步法此類武功嗎？如此的話，弟子以後又該如何選擇修煉的功法？”
“哎，心性乃是武者根本之一，‘我道’的衍生也與心性有極大的關聯。我觀你對‘我道’已有所悟，如此便不能強求修煉與心性不相適應的功法，否則那只是捨本逐末之舉。
以你心性倒是與佛門的不少內功相合，就如金剛寺的大日心經。你別看這些和尚成天講慈悲爲懷，又說佛門內功修出的內力浩蕩醇厚，但說穿了佛門功法其實最是霸道，就如那大日心經，傳聞此門內功修至大成，體內便如有大日行天，真元與經脈之中根本容不得其他功法練出的真氣。
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而此種功法的真氣外放出體，會讓他人感到灼熱之感。甚至以此種真氣形成的真勁，擊入敵人體內，最易毀人經脈，留下火毒之害。”
韋青青青有些感嘆的說出這番話，這大概也是他不傳張放內功和其他武功的原因，只是其有意無意兩次提到金剛寺的傳承內功心法，卻不知究竟是怎麼個意思。
不過張放倒沒想太多，佛門內功霸道這個說法他尚是第一次聽說，韋青青青說的佛門功法的種種益處和壞處他也是聽得極爲上心，畢竟他可是會那大日心經的，只是一直未有時間去參悟佛經，故而並未修煉。
韋青青青見張放一臉的沉思之相，並未露出什麼異樣之色，便是又道：“而你所選的武功招式，便應以剛硬類的掌法，拳法，爪法爲主。
至於兵器類，有些棍法，刀法，劍法等，也是與你心性相契合的，但我觀你對鎖鏈一類兵器用起來極爲得心應手，你不妨在這方面下些苦功，悟出自己的兵器運用之法，畢竟那鎖鏈鋼則可運勁成棍，柔則可以六扇門的飛爪之法運使，柔而不軟，與你也是極爲合適的。
當然不少頂尖武功大多都是剛柔並濟，以你天資與悟性，當可自我運使，用出自己的門路，不過這類武功可遇而不可求，這一點想必你也是明白的，就不必爲師多說什麼了。”
聽得韋青青青這番說下來，張放不由有種豁然開朗之感，對自己的打法，所修的武功感悟更深，對自己以後的道路也更加明晰，而按照韋青青青所說，張放手上倒有一門極爲適合自己的武功，便是那丐幫的鎮幫絕學--降龍掌法！
只是這降龍掌法習練所需要求不少，而且倉促之間也練不出什麼名堂，更說不上什麼威力，並無法用於短時間內提升自己實力。
想到此處，張放不由瞅了一眼身側的旦真德尼，他知道自己想要短時間內再掌握一門威力奇大，可當做壓箱底手段的武功就要着落在這大和尚身上了。
當初張放在金剛寺大戰連場，所獲匪淺，雖然當中大多是密宗之物，包括很多密宗的佛經典籍，對張放並無什麼作用，但張放卻是從那高胖喇嘛身上得到了楞嚴指的秘笈。
楞嚴指乃是昔年吐蕃密宗之內一位大德高僧自楞嚴神咒中悟出的一門頂尖絕學，其以左中右三脈爲基礎，輔以迥然於中土武學的特殊真氣運行之法，讓其外放出體的真氣雖然不及遠處，只能在米許之內，但單以威力來說，幾乎冠絕同類武學。
而這門指法與張放所會的無名劍氣招法相類，入門之後，其威力只和修煉的重數以及內力的渾厚程度有關，修煉者內力越強，用出這指法的威力便越強。而以秘笈上的描述，當日一指炸斷張放三根指頭的那高胖喇嘛卻是連這楞嚴指法的第一重都沒修到頂峰。
楞嚴指共分三重，其第一重便是以中脈運行爲根基，而張放恰好以洗髓經打通了中脈，真氣在其中流轉無礙，卻是已有修習此門功法的基礎，正因爲如此，張放纔對這指法如此上心，畢竟張放雖是真元初成，但他內力之渾厚，遠強於當初那高胖喇嘛的。只不想他雖然參悟了這門功法，但在地洞內的時候，數次嘗試修煉此指法，卻是無論如何也用不出來。
這當中的關鍵之處，系統也未有提示，所以當張放看到旦真德尼用出此門指法，而且還造詣不淺的時候，便是起了心思，想從旦真德尼的身上獲取修煉這門指法的關鍵之處。()