趙曉輝聽的張彬這損人的話語，心中那叫一個氣哦，同時他也十分震驚，張彬這是怎麼知道他是職業騙子的。
雖然想不通張彬是如何知道他身份的，但是他還是不死心，不到黃河不死心道：“你說話要講證據的，再胡說八道，我告你誹謗。”
“歡迎告，我樂意至極，騙子大人。”張彬衝着趙曉輝嬉皮笑道。
趙曉輝那叫一個氣哦，劉子欣則是驚奇不已，追問道：“張彬，他真是騙子？”
“老子不是，別聽他胡說八道。”趙曉輝氣惱至極的咆哮起來。
莫清月這時候冷笑道：“你怎麼證明自己不是騙子？”
“那你們又怎麼證明我是騙子？”趙曉輝話趕話的反質問。
這質問的在場圍觀人是啞口無言，只有張彬在一個勁的冷笑，當下他站出來來，指着地上的唐三彩道：“這就是最好的證明。”
趙曉輝掃了眼地上的唐三彩，再冷眼瞪向張彬，雙手抱胸的冷笑道：“是嗎？看來你是懷疑我這尊唐三彩是贗品，所以才說我是騙子，行，如果你有所懷疑，大可請人來做鑑定，我這要是贗品，我趙曉輝立馬給你跪下磕頭謝罪。”
“這是你說的，我可沒逼你。”張彬立馬確認道。
“沒錯，這話是我說的。”趙曉輝拍着胸脯做保證道。
張彬冷笑一聲，當下朗聲道：“各位，有誰能和我說說唐三彩的來歷？”
“我來。”還就有人自告奮勇的站出來。
唐三彩在華夏文化中佔有重要的歷史地位，在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。
唐三彩誕生於唐代是有其文化淵源的。
首先，成熟的陶瓷技術是唐三彩誕生的物質基礎；其次，唐代盛極一時的厚葬之風是促成其誕生的直接導向；第三，唐代各個領域的歷史文化是孕育其最好的藝術養料。
唐三彩的誕生也是三彩釉裝飾工藝的誕生，是釉彩裝飾和胎體裝飾結合的過程。
輝煌璀璨的唐三彩，其絢麗斑斕的藝術效果在雕塑精美、造型生動的俑上得到了完美的發揮和淋漓盡致的展現。
唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。
唐三彩當時也是作爲一種冥器，曾經被列入官府的明文規定，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上作爲這些達官顯貴們，並不滿足於明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。
官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這麼一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建築其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同於其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認爲，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑，因爲在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的並用，在我國的漢代，已經有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。
到了唐代以後，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。
從陶瓷史上有人考證，這和唐代當時的審美觀點起
了很大的變化有關。
在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以後，它包容了各種文化，包括許多外來文化，這個時候從繪畫、陶瓷、金銀器的製作，形成了一個燦爛文化的特點。
衆人聽着介紹，聽的是如癡如醉，彷彿回到了那盛唐時期，看見了我國國力頂上時期的風采，聽的人熱血沸騰的。
可就在這時候，趙曉輝打斷道：“說這麼多廢話幹嘛，你不是要證明我是騙子嘛，證明啊，少嘰嘰歪歪的囉嗦這麼一大堆破歷史。”
張彬衝着趙曉輝冷笑道：“一個對古玩有興趣的人，是絕對不會忽視古玩背後的歷史價值的，你連這都沒耐心聽下去，由此可見，你不過是個僞迷，哼。”
此話一出，圍觀人紛紛點頭贊同，這叫趙曉輝臉色一白的，他強詞奪理道：“要你管，這是我的事情，你她媽的少和老子兜圈子，有話快說，有屁快放。”
“好臭好臭。”張彬急忙扇鼻子，直起的趙曉輝破口大罵：“我看你就是在沒事找事，拖延賠償，哦，我知道了，之前你們一起從病房內出來的，我看八成你們是有一腿，怎麼？揹着我偷我女友，你好意思哦。”
張彬臉色一沉的，反駁道：“你連自己女友都肯欺詐，試問有把她當女友看嗎？還敢和我提這些，我呸。”
趙曉輝被張彬一衝的，臉色頓時一白的，氣惱喝道：“老子不管這些，給錢，快給錢，再不給錢，我報警了。”
“別急，別急，我話還沒說完呢。”
張彬頗爲淡定，優雅道：“唐三彩的歷史大家也有所知曉了，那麼咱們就說說這鑑定的事情吧。”
“首先咱們說說唐三彩的製作材料有哪些。”
“唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黃、綠、白或黃、綠、藍、赭、黑等基本釉色同時交錯使用，形成絢麗多彩的藝術效果。
‘三彩’是多彩的意思，並不專指三種顏色。
唐三彩是一種多色彩的低溫釉陶器，它是以細膩的白色黏土作胎料，用含鉛的氧化物作助溶劑，目的是降低釉料的熔融溫度。
在燒製過程中，用含銅、鐵、鈷等元素的金屬氧化物作着色劑融於鉛釉中，形成黃、綠、藍、白、紫、褐等多種色彩的釉色，但許多器物多以黃、綠、白爲主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一種或兩種，人們統稱爲‘唐三彩’。
製作唐三彩，是先經過舂搗、淘洗等加工的白色粘土捏製成一定形狀，再修整、晾乾後，放入窯內經1 000℃燒製，待冷卻後，上釉掛彩，再入窯焙燒至800℃即可。
釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點脣、畫頭髮這麼一個過程，然後這一件唐三彩的產品就算完成了。”
說完這些，圍觀者一陣驚歎，原來看似簡單的陶瓷製品，其工序有這麼多，這麼繁瑣。
張彬說完這些，調笑趙曉輝：“趙大騙子，請問你知道這些嗎？”
趙曉輝被問的臉色一白的，他就是個職業騙子，怎麼可能知道如此專業性極強的東西呢，當下黑着臉狡辯道：“你有話就說，有屁……不管了，想證明我這尊唐三彩是贗品，就拿出真本事來，別光會耍嘴皮子。”
張彬嘴角勾勒起一摸邪氣笑容來，當下徐徐道：“行，我也不和你兜圈子了，
“雖然市面上的高仿品可以做到以假亂真的地步，但是呢，如果懂行的專家，還是能從一些小細節處看出破綻來的。”
“第一種辦法，看胎的區別。”
“胎釉造型、色彩風格等基本常識，是所有論述唐三彩辨僞文章都重點涉及的問題。但從見到的高仿三彩來看，這幾個方面是沒有根本差別的，就連胎釉的各種化學元素和物理特徵的百分比都基本一致，什麼“光齡”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照樣信手拈來。所以，在高仿三彩器面前，再談什麼基本的胎釉特徵、造型風格、“光齡釉齡”已毫無意義。但是呢，高仿的就是高仿的，做的再逼真，還是有些地方會留下破綻的，這些是無法仿出或無法仿得逼真的幾個特殊點上面。
第一點、蒼老的千年陳舊感。
真品出土前或置於潮溼的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。
真品的舊感極其自然，富有層次並深入肌裡，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎裡，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向裡滲透的。
高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裡，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裡的現象。
輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互爲一體，不可分割。
第二點、遇空氣即變顏色的胎土新斷面。
真品三彩由於時間久遠，部分胎土新斷面遇空氣後，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗淨後的胎表也會出現這一現象。
高仿三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什麼明顯變化。
把真品露胎部分放進水中，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色。
不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更爲合適，陝西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。
如洛陽等地複製的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。
第三點、部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土鏽。
或密或疏，或多或少地出現於露胎處的表面，有的出現在口沿，有的出現在踏板上，有的出現在器物內。
土鏽不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢於胎表，成爲胎表的一個組成部分。
高仿三彩的胎表絕不會出現土繡，仿造的土鏽極不自然，仿品出窯之後再往露胎處“種”上的土鏽和自然生長出來的真土鏽顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。
土鏽看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩爲了儘量減少人爲的破綻，乾脆就不做土鏽。
說到土鏽，不少人把土鏽理解成胎土表面用水可沖洗掉的髒土層。
其實所謂鏽，是物質化學變化的產物，如鐵鏽、銅鏽等，它和原物不可分割，真品三彩的土鏽不但洗不掉而且越洗越清楚。”
（本章完）