“不好意思，請拿票再來。”
“對不起，你這是明天的票，請明天再來……”
一時之間，現場亂中有序，許多人興高采烈地進入博物館之中，自然也有一些渾水摸魚的人被勸退了。
當然，前面有保安擋路，旁邊有攝像機關注，發現渾水摸不了魚，也只能乖乖退回去了。畢竟在大城市之中，基本的素質還是要有的。
反正八點鐘開門，直到九點以後，有票的人才算是全部進入到博物館之中，而且居然沒有一個缺席的。賣出去的每張門票，都有人來了。
再之後，就是鎖門封館，把幾千人擋在了外面。與此同時，在博物館之中，一件件珍寶也隨之由專人託拿出來，自然讓許多人發出陣陣驚歎。
如果不是博物館中嚴禁拍照，估計這個時候閃光亮已經交織如雨了。不過也不需要閃光亮的襯托，因爲珍寶的本身，就足夠耀眼閃亮了。看到這些東西，許多人眼睛就閃爍光芒，卻是珍寶珠光的反照，讓人一陣失神、迷離。
“果然是名不虛傳啊。”
一瞬間，許多人感嘆連連，覺得費心纔買到的門票值了。
俗話說，外行人看熱鬧，內行人才看門道。但是在件件珍寶展出之後，無論是內行人，還是外行人，首先就折服在其中的魅力之中，已經完全沉醉了。半響之後，一些人才逐漸清醒過來，呼籲博物館的工作人員演示珍寶的玄妙。
畢竟，諸多珍寶之中，除了幾件能夠直接觀賞其中玄妙的東西以外，另外還有一些需要手動配合，才能夠體現珍寶奇妙的特性來。比如說枯木逢春瓶子、遇水浮顯的鐘馗畫、空杯注水自香的聖陶杯。以及……
“咦。”
就在這時，一個細數珍寶的人驚愕道：“另外還有一個杯子呢，怎麼不見了？”
“什麼杯子？”
“那個化酒水爲血液的杯子啊。”
在兩人的對話之中，許多人醒悟過來，難免引起了譁然。一件珍寶不見了，這可是天大的事情啊，難道是監守自盜？也不怪大家這樣猜想，畢竟這些年來，各地博物館屢屢冒出失竊的新聞，而且給出的理由又站不住腳。着實讓人產生這方面的懷疑。
當然，聰明人卻知道，現在這些珍寶就在風口浪尖之上，應該不至於有人被豬油蒙了心，敢冒天下之大不韙，在大家關注的情況下玩這一出鬧劇吧？
衆說紛紜之中，博物館的負責人不得不站出來闢謠了，義正詞嚴表示，這件事情與他們無關。而是希夷博物館方面的決定，他們只是執行而已。至於希夷博物館爲什麼要這樣做，博物館負責人話峰一轉，立即把王觀請上臺來。
“謝謝諸位的關心。”
此時。王觀一身西裝革履，古板的髮型，再配上一幅平光大眼鏡，一下子就變得十分成熟穩重。起碼在三十歲以上的模樣。
不過，王觀的年齡，卻不是大家關注的重點。他們更關心珍寶的去向。尤其是一些高鼻子深眼窩的外國人，這個時候更是推波助瀾的強烈抗議起來。
對此，王觀卻十分淡定，笑容可掬道：“大家請放心，東西沒有意外，更加沒有失竊，現在已經送回京城了。爲什麼要把東西帶回去，自然也有我們的理由。大家稍安勿躁，接下來請仔細觀賞我們的替換品。”
說話之間，王觀輕聲吩咐下去，自然有幾個保安走了出來，在空地之中拉起了警戒線，然後又走出來兩個人。兩個戴着白手套的人，其中一人手裡拿着一根卷軸。
這個時候，在王觀的示意下，那人把卷軸解開了，然後一人拿一頭，再小心翼翼地鋪展開來。一時之間，一幅精美的長卷就呈現在大家的眼前。
“那是什麼？”
“畫，一幅圖畫。”
有人站在後頭，看得不太清晰，只得踮腳觀望。不過，也有幸運站在旁邊的人，自然看得十分清楚，發現卷軸是圖畫之後，卻感到十分意外。
當然，意外的不是王觀叫人拿圖畫出來，而是意外圖畫的本身。畢竟這幅長卷不同於山水畫、工筆畫，而是白描圖。所以乍看之下，許多人一陣驚愕意外。
“好像是連環畫呀。”
與此同時，有人脫口而出，說了句大實話。畢竟這話沒錯，長卷本身就具備連續性和故事性，嚴格來說也屬於連環畫的範疇。
“不是連環畫，倒像是七八十年代，那些話本小說的插圖。”
一些人仔細打量長卷，紛紛皺起了眉頭。眼中充滿了懷疑，這樣的東西，真的很珍貴嗎？居然有資格替換神奇的杯子，是不是有什麼貓膩啊。
在這些人驚疑之時，一些個行家卻是十分激動，自然是看出門道來了。
“孔子聖蹟圖！”
“線條流暢，衣飾飄飛，吳帶當風，難道是吳道子的真跡？”
此時此刻，一幫行家不淡定了，尤其是昨天那個老專家，仗着這裡是自己的地盤，直接越這警戒線，仔細上手研究起來。
當然，主要是王觀暗暗的示意，不然保安早阻攔了。而且不僅是老專家，一些眼尖的人卻也發現，旁邊還站了幾個滿面笑容的老人，正是故宮的大專家。這些人卻是錢老專門請來，爲孔子聖蹟圖助陣，向大家證實東西就是真跡。
不僅是故宮的專家而已，王觀也發動了人脈關係，請來滬城本地的一些行家出場，讓他們當衆鑑賞驗證。看到這個情形，其他人才意識這幅看似連環畫的東西，實際上沒有表面的那樣簡單，當下自然仔細觀看起來。
認真觀賞之之後，大家才驚奇的發現，這幅長卷上的人物圖案，看起來只是簡單的勾勒，實際上線條十分細緻，尤其是對於人物衣飾、鬚髮的描繪，簡直就是絲絲入微，自然有一種與衆不同的美感，比純粹的連環畫、小說插圖更加鮮活生動百倍。
本來就是，連環畫也好，小說插圖也罷，本質上卻是版印的產物。不管原稿多麼生動，但是在印刻之後，肯定顯得十分呆板。
然而這幅孔子聖蹟圖長卷，卻是純粹用筆墨線條描繪而成。不同場景，不同的人物變化，卻根本沒有絲毫的雷同。傳說中的蘭亭序，王羲之寫了二十一個不同形態的之字，但是這一幅長卷之中，出現的人物少說也有好幾百。
其中孔子與他的弟子肯定經常出現，不過在出現在不同場景的時候，人物的衣飾紋理，以及神態舉止，卻又是截然不同的表現。意識到這一點，就應該知道長卷的作者對於這幅畫傾注的心血，絕對不是什麼連環畫、小說插圖能夠與之相比的。
在專家的解說下，衆人才算是明白了東西的價值，完全可以用國寶來形容。
可以肯定的說，白描畫應該是各種圖畫的基礎，像西方人學習油畫之前，也要練習素描一樣，中國古人一開始的時候，也是由白描畫入門的。
不過，把白描圖發展到極致的，卻是南朝及隋唐年間的壁畫。在這個時期，由於佛寺道觀宗教畫盛行，壁畫大行其道，其中壁畫的稿本，也就是小祥，自然成爲了流行。
一般情況下，這些稿本小祥在壁畫完成之後，肯定是廢棄了。但是也有人保留下來，在現代卻成爲了最珍貴的作品。尤其是像閻立本、吳道子、韓滉之類的大畫師，他們遺留下來的作品堪稱一絕，更是實至名歸的國寶。
一時之間，有人悄聲打聽起來：“閻立本和吳道子，倒是耳熟能詳，但是那個韓滉又是什麼人？”
“不是吧，連中國十大名畫之一五牛圖的作者也不認識？”
“孤陋寡聞了，五牛圖可是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，堪稱是鎮國之寶，異常珍稀寶貴……”
古代是農耕社會，對於牛和馬非常重視。所以這兩種動物畫題材，經久不衰，直到現在還有人孜孜不倦地入畫。馬畫且不提，八駿圖什麼的，歷代不乏精品佳作。但是說起牛，那就不得不提五牛圖了。
元代的大畫家趙孟頫就曾經稱讚評點，五牛神氣磊落，希世名筆也。到了現代，更有人把五牛圖捧爲鎮國之寶，由此也可以知道東西的地位。不過讓人比較尷尬的是，五牛圖很有名氣，但是一般人極少會去注意它的作者，頗有點兒畫紅人不紅的意味。
也不僅是韓滉，很多名畫的作者也是這樣，比如說韓熙載夜宴圖，估計也沒有多少人能夠說出它的作者是五代南唐畫家顧閎中，說不定還以爲作者是韓熙載本人呢。
說起來，武宗元也是這樣，儘管擁有與吳道子相近的畫技，但是由於種種原因，除了行家以外，一般人卻從來沒有聽說過武宗元這個名字，有點兒受到埋沒的意味。
當然，普通人不重視，只是看個熱鬧，不過行家之中卻有明眼人。在仔細觀賞長卷之後，立即得出了初步結論，這是宋代的絹絲，按理來說，應該是屬於宋畫。然而，長卷風格卻充滿了唐代吳道子吳帶當風的風格，或許是宋人臨摹唐畫之作。
“不，絕對不是臨摹的作品……”
就在這時，有人開口反駁起來，聲音之中充滿斬釘截鐵的肯定。