華部落的擴張，實際上是快速的。短短五年，就由一個不足百人的小氏族，發展成爲超過萬人的大部落。這樣帶來的結果就是活動區域相對擴大，並且在一定距離內來往比較頻繁。
運輸的方式和人員也不斷的擴充，到華氏四年的年底，部落已經有一支一百多人的運輸隊。當繁忙時，臨時運輸隊曾有五百多人。
“在梅河，船和竹排順水時每天能走七十里，逆水時能走六十里。”葉彙報道，物資分配調運由她負責，“路修好之後，運輸隊在南梅河路上，到達錫村步行要三天，馬車牛車兩天。”
“老虎灣到百里村之間還應該有個據點，運輸隊很難保持最快速度，中途需要過夜一晚上。”她接着補充道。
錫村通往華村是目前最主要的運輸通道，主要是錫礦的運輸。沿途又有百里村的木材、煤村的煤和神馬谷的兩種重要物資：銅和鹽。
梅河能夠通航的季節還方便些，冬天就困難了許多，時間也需要更多。畢竟正式的運輸已經不能像開始探險的時候那樣，爲了趕時間就晝夜趕路，也不必像查看熊山那樣用二十天。
明年開始，通往華谷外的運輸也要繁忙起來。不論是送物品到蓮部落還是到大荒原，都將比過去頻繁許多。
要順利的完成這些任務，運輸隊面臨的難題就必須得到解決。今年運量不足的問題就比較突出，特別是一旦需要大量的調運時，就會耽誤日常的事兒。
修路的時候，幾千人的運送就集中了部落裡所有的竹排和船。這還不夠，葉緊急的製作了些新竹排才勉強完成任務。
當人送過去之後，他們所需的工具、糧食等補給成爲了運輸隊的主要運送任務。那段時間幾乎每天都有竹排從華村出發。
在修建百里村和後來修煤村的時候，那邊就差點斷糧。幸虧南梅村和錫村都有收穫，不然築路隊可能就捱餓了。只不過由於石磨沒有運到，他們吃了兩天的水煮麥粒。
“現在水路和陸路都是由兩個運輸隊分別負責，我在村裡分配任務。”葉說，“由於據點不近，百里村常常出現船到了，車隊沒來的情況。”
“把兩個運輸隊合併吧，選出一個得力的隊長管這事情。”石路決定道，“華谷以外的運輸，也包括進來，不再由軍隊來承擔。和只需要負責沿途安全就行。”
除了合併之外，石路還決定擴大運輸隊，正式定名爲運輸組。人數擴充到三百人，船也要增加一些，同時運輸組裡也要分成幾個隊。
陸地上，分爲兩個小隊，輪流的在南梅河路和華村勞作。其中在華村的小隊要負責把煤炭運送到老虎灣和神馬谷，運回華村的由船負責。畢竟運煤的任務不是每天都有，他們也來得及。
水運的部分，成立船隊負責。船隊分爲三個隊。平日三個隊就在百里村到華谷外的雲夢澤範圍內執行任務。有了外出運送交換物品時，抽調一個隊執行。
來往調度的方式就用過去在羚羊谷打獵時的方法，幾個隊來回的接力。這樣就能夠防止葉所說的銜接不上的問題，提高效率。
冬天的時候，運輸組的所有人都將放棄車和船，採用雪橇的方式來回奔波。等葉計算出需要多少雪橇之後，就由木匠作坊去完成。
馬車也需要改進。一開始的時候由於道路的限制，石路選擇的是兩輪的馬車。如今主要的通道都修過一次，四輪馬車可以使用了。
銅的大量使用，馬車也能進一步的改進，有些木板輪可以淘汰掉。當使用了大量的四輪馬車或者牛車的時候，牲畜就不必承重，可以拉動更多的貨物。
獨輪車是目前使用最多的運輸工具。部落裡每一個組都在大量的使用這種方便的工具，運輸組也不例外。陸果提出，由於運輸組用的需要走更多的路，希望石路批准在這些車上使用骨膠，石路同意了。
船和竹排是一個大問題。現在並不是造不出來，只是長期泡在水裡，容易壞。竹排還好說，製作很簡單。船就難辦了，時間一長，底部經常出現木材腐爛的現象，有時候還嚴重漏水。
石路一開始就知道這是因爲缺少防水的材料造成的，這時空他沒地兒去找桐油和油漆。之前用的動物油脂不大管用，相反這東西吸引了一些河裡的不知名蟲子來啃食。
“羽部落那種奇怪的藤條的漿，是不是能用來塗在船上呢？”陸蔥聽到這個難題時突然說。
“對啊！既然能粘合羽毛，木板應該不成問題。”石路說道。
“可是族長啊，你忘記了嗎？做羽衣時，紅鳥是脫光了然後塗上那汁液才能粘牢羽毛的。造船時怎麼辦？”夢提醒道。
“先把那東西弄來，研究下再說吧！”石路一時都忘了這事兒，至今也想不通爲何非得塗在身上不可。
由於運輸組裡要使用大量的牲畜，包括馬、牛和鹿，因此沿途的各個村裡，陸果還要安排好這些動物的圈舍和飼料。
梅河盆地明年就將逐步的開發，因此石路決定在離着神馬谷四十里的地方新建一個村子，作爲開發的據點和運輸的中轉站。今後來往於百里村和華村的人就可以在那裡休息，同時也得到必要的補給。
葉在運輸組的問題上提出了最後一個難題，那就是會操作竹排和駕船的人，不太多。這也是每次運輸特別累人的原因。
和手下的那些士兵，倒是基本都會操縱竹排和船帆，一點問題也沒有。因爲他們幾乎天天都練，這是石路定下的要求。
現在運輸隊的人員，大部分都是後來加入的族人。不管是來自大荒原，還是南方，會游泳的不少，駕船的就沒有。
“水鹿，培訓水手的事就由教育組負責，你需要的人員和船隻，找陸果以及和要。”石路囑咐道。
雖然水鹿不會駕船，不過石路希望把所有培訓教育的事情就讓教育組管理，這次也算是打下基礎。
安排好運輸隊伍的事情之後，桑也提出了一個建議，就是各村的常駐的人的問題：“爲何不在那些村裡建個人住房，然後就讓部分家庭長居在那裡呢？”
之前石路沒有這麼安排，是因爲華村相對較好，族人都希望住在這裡。那些據點的人通常都是輪流派駐的，這樣也有利於管理。
不過隨着人口的增加，未來華村肯定住不下太多人。新建的村除了提供華村所需的物資之外，也得起到分散人口的作用。在石路心目中，未來還要建新城呢，遲早會有部分族人要遷居。
一旦遷居的話，那裡的管理人員就不大適合採用指派的方式了，最好是通過推舉。這樣既能保持傳統，讓族人放心的生活，也能減輕華村的負擔。
“這是遲早的事情，不過暫時還不行。新的據點開發的還不夠，族人願意在那常住的不多。”石路說。
目前華部落依然是原始的公有制狀態，如果現在就把那裡變成他心目中的村的樣子，會帶來許多不便。
分配就是一個難題。部落裡的活，大部分都集中在華村周圍，族人到了那裡定居之後，顯然不適合再參加華村的分配。他們只能按照所在的村的收穫來分，到時候就沒有人願意去別的地方居住。
只有等到私有制進一步的發展，部落內部的交易也正式建立起來之後，不論居住在哪兒，族人都能憑藉自己的收穫換取所需的東西。那個時候，定居就相對容易。
現在部落裡的人還都習慣依賴於分配製度，輪流的派駐出去，大家都相對公平。各個據點所需的物資也能夠由部落調配，這也算是原始的計劃經濟。
涉及到切身利益的時候，石路願意通過漸進的方式改變，而不想用強制的手法管理族人。原始的傳統中，除非是族人都同意，否則族長是不能強迫自己的族人的。
這裡的認知基礎還停留在遊獵時代，族長的無限權力並不包括對付自己的族人。只有對外和生產時，族長才有不受干涉的指揮權。
經過幾天不停的討論，石路基本上把所要了解都搞清楚了。剩下的事兒雖然重要，但已經不必讓所有人都參與進來，於是他結束了會議。
結束之後，巫又舉行了祭祀，並且按照石路的要求，把一些制度和法律都向神靈和祖先祭告一次，各組長也都在神廟裡向圖騰和長老們宣誓。
石路自己看了覺着有些怪異，不過只要能夠讓族人認可，他也認了。宣誓完畢後，石路又把代表權力的長矛和銅板發給所有的人。
發給長老和組長隊長的信物，都是石路提前準備好的。在做好之後，一直就放在神廟裡，經過祭祀之後，才正式的啓用。
這樣就解決了一開始長老們擔心的問題，以後只要見到信物，族人就得聽從指揮。他也不擔心遺失的問題，因爲每一個信物上都會刻上組長的名字，就算是換了人，也只是在其名字下刻上新的人名。
這樣，今後只要一看長矛和銅板，就知道誰曾經負責過什麼事情。畢竟不是所有的人都能看到桑那裡的人事資料。這年頭寫字太難，會的人依然不多。所以，一些傳統的信物依然需要使用。