在族人的一片忙碌中，年關來臨了。老的族人都習慣了每年的這個時候慶祝一番，新族人則聽到過無數次新年的傳說，並且也爲此忙碌了一個多月。
相對而言，長老們就更忙。這段時間裡，覈算所需物資，清點人口，趕着建設新的房屋等等，每個人都忙得不可開交。
在華氏三年的最後一天，石路先帶着族人祭祀了神靈和祖先。這次的祭祀規模超過以往，並且第一次執行了禁止受處罰的人蔘加祭祀。祭祀中，石路以神靈和祖先的名義，宣佈了新的分配製度。今後族裡將不再給族人提供食堂，他們所需的物資要用勞動的工分換取。
在換取時，族裡已經預留下作爲祭祀的部分，族人就不必再從兌換出來的物品中拿出。今後允許個人之見的交換，價格用鹽衡量。
講完一大通以後，就開始分配住房。凡是已經找到伴侶並且在神廟裡確認過的，都會分到一棟屋子，其未成年子女也要和他們居住在一起。
今後只要是族人結婚，族裡就會給他們提供一套住所。房屋的維修由族裡組織人幫忙，今後凡是有房屋損壞，族人都有義務幫忙他人一起完成修繕。房屋的原主人死亡，房屋會被收回然後轉交給他人。
生活用具也將要發放到個人手中。每人都有相應的陶器和竹木器具，暫時沒有成家的成年人，雖然繼續在公共的食堂和房屋內住宿，但是他們的物品可以隨時領取或者等成婚時領取。
吃公共食堂的會扣除相應的工分，只有在祭祀時或者外出勞作的時候，族裡認爲有必要就地提供伙食的時候才免扣。
老人、兒童以及暫時失去勞動能力的人，擁有一個基礎的工分，能夠獲得生活資料，同時根據不同的年齡層次，部落會給他們專門準備特殊物資和待遇，如孩子的尿布等。
老人也不多，不過沒有家的就統一的建一個養老院歸於他居住。換來的孩子沒能確認父母的，由族裡統一的管理，安排學習和生活。
未婚的族人中，如果同已經分到房的族人商議，到其房屋內搭夥做飯的，只要申請通過後，就給其發放相應的物資。
有一條物資的規則，長老們沒有按照石路的要求，而是改動了一些。原本石路認爲族人自己獲取的小獵物就完全歸屬於他們。
長老們認爲，過去集中起來分配，是因爲集中以後巫都向神祭祀和禱告，這過後才能享用。現在族人自己享用的話，神不會保佑。石路心想這哪跟哪兒，不過族人在外採到的果子，如果不拿回來或者族長髮話就沒人吃。
現在的情況，族人必須拿出自己十分之一的收穫交給神廟，用來祭祀神靈。由於有了工分，只要把這十分之一的量換算成鹽然後扣除工分就行。石路一想，這不是稅收麼？居然被搗鼓出來了！
目前能夠分到房子的家庭已經有七百多人。有的是兩個人，有的是三個人，也有四個五個的。實際上他們早就有了自己的屋子，只是以前爲兩個家庭共用一間房，隔開而已。
現在的分房，也就變成一個家庭一棟屋。這當中，大部分都是老族人，而且多少的學會了些文字，石路就當是實驗一下這種家庭的效果。
分完了這些東西之後，接着就是分發新款的衣物和鞋子，經過這段時間的趕工，陸果終於按時完成了所需的數量。
士兵們也得到了統一的制服，比起普通族人的顯得更加精神，長老們得到了全新的麻布衣服加上保暖的外套，穿起來顯得更加威嚴。
所有人都得到了新的靴子，興奮的人們在雪地裡又唱又跳，到處是腳印。俘虜們也不差，獲得了新的草鞋和保暖的獸皮。
今年過年的物資中，最引人注目的就是糖了。由於錫村附近楓糖的發現，讓石路不再爲麥芽糖的稀少而擔憂，這種甜度稍微差一些的樹汁糖的出現已經讓族人驚歎了。宴會的飲食中除了去年出現的那些以外，新的調味品也試吃了一些，讓年宴比去年更有滋有味。
華氏四年的第一天，巫一大早就召集衆人，開始祭祀。本來他請求石路在昨天先發放衣服再祭祀，族長以爲應該辭舊迎新，第二天再穿着新衣服祭拜才更好，所以巫只能臨時增加一次。
錫村那裡如今還有人駐守着，那裡的族人只能派了一個代表回來。石路也注意到了這點，不能參加祭祀在族人心中是很擔心的，之前沒有預想到這情況。不過只能等華村裡的事兒完成以後纔去解決。
分發到物資可以自己做飯的族人也開始了自己第一次家宴，每一戶人家都冒起了青煙。或許是第一次新鮮的嘗試，許多人都投入了最大的熱情。連暫時沒有房的族人也到熟悉的人家，搭夥了一天。
遊民依然在食堂，他們只有在正式成爲族人的時候才能享受工分的待遇，不過現在他們也不錯，許多人都有了新的衣服，能吃到正式族人吃的美味。俘虜們照舊是肉湯和魚敞開供應，過節和祭祀時能夠吃到更好的東西，也成了他們所期待的日子。
當每家每戶開始做飯以後，燃料的消耗就增多了。整個一月份，族裡的柴禾消耗比過去大了許多，好在這年頭樹木多，不怕造成毀林。
由於剛剛開始施行新規則，大食堂變成個人開伙，部落裡暫時供應所儲存的燃料，等春天以後再讓各人解決。不過現在的情形估計到不了三月份，需要衆人冒着風雪和嚴寒去收集。
桑卻有不同意見：“這次我們分發的物資，都是去年獲得的。今年的收穫就得按照新規則來辦。不如部落就不組織他們去收集柴禾，就按照規定的那樣，除非是族裡需要，否則不組織人準備燃料。”
巫也覺着不如把柴禾也納入收取十分之一的標準中。他說如今出現了新的情況。族人們分到炊具以後，一些未成家的族人，都跑到自己的組員家中合夥做飯。
幾乎各個小組都形成了一些小的食堂，不過是自發的。他們共同收集柴禾、共同做飯，在部落不派任務時，都自行組織去捕獲小動物或者魚。好在沒有人漏過了十分之一上交份額。
“傳統的力量還是強大，人們還是習慣集體開伙。”石路對桑說。他同意了巫的提法，不過也沒有制止族人們這種行爲，他們還將依靠部落生活，不會出現新的中心。
陸軍和警衛隊倒是例外，他們按照石路的要求，除了管理者以外，平日大部分時間都得集中住宿和吃飯。就連他們的家屬都是在駐紮地的周邊安排房屋，方便他們照顧。
走完村子一圈後，石路發現在一起開伙的族人裡，起到核心作用的大部分是那些小組長，小隊長。他們分到的房子好得多，條件也不錯，方便做飯，於是各小組就集中到這些人家開伙。現在大概都有一千多人採取了這種方式，以後也許會增多。
讓長老們多加註意變化以後，石路就沒再做出任何的改動。他相信，只要未來進一步的私有化，就可以漸漸的減少這種狀況。
錫村的問題也擺上了檯面，未來駐守的人如何得到祭祀的權力呢？只有在錫村也設置一個神廟，派駐一個巫的徒弟，協助那裡的負責人處理那裡的內政。
想好主意以後，石路就召開了長老會議分配任務。巫要選出兩個徒弟，一個是祭祀一個是醫生，陸果要準備那裡的建設問題。神廟的規格需要設計一下。
石路則做了兩面旗子，一面小的圖騰旗，一面是象徵自己的族長旗，準備交給錫村使用，這表示華部落在那的效率。陸軍和警衛隊也聯合組成了一個小隊，五十人的兵力駐紮在據點裡，日後會對他們輪換。
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爲此，石路還改了一些稱呼。錫村的頭人叫做村長，是石路的代表。而巫這個名稱在華部落也只有巫禾能用，巫不再是職位而是專屬稱呼，巫禾的職位變爲大祭司，他的徒弟就是祭司。這樣，一個據點裡就配備神廟、一個負責人加上一小隊武裝，爲未來開拓更多據點做準備。
當一切準備好以後，石路把錫村的村長以及祭司都找來，在祭祀了神靈以後把旗子賜予他們。
今後錫村的大小事都由他們代表石路辦理，只要事後做一個報告，通過了審查就算是最終結論。
武裝小隊也被賦予自己的旗幟，他們將駐守兩個月然後由別的小組輪換，駐守期間要防衛野獸以及不明部族，平日的調動使用則通過村長。
神馬谷由於離着華村很近，暫時就先不設立相應的模式，以節約人手。
等到開春，錫村那裡還會有進一步的開發，因此那裡需要做好提前的準備，只是天氣太寒冷，只能先派少數人去駐守，並且事先準備一些材料，供開發的人使用。