“中郎，李傕、郭汜率羌騎三萬沿河朝大允谷圍殺而來。
御林軍本就是斥候屯跟特種屯合併而來，文聘又是斥候屯的主將，此番入燒當羌地自然要加強對身邊近百里的探查。
文聘得到消息後，道:“如今燒當羌地已沒有什麼值得攻擊，咱們當攻擊下一個目標就是木乘谷。”
李傕沿路收集燒當羌潰兵，待至大允谷時已有人馬近五萬，雖然多老幼然聲勢極大，6城軍望風而降。
李傕得到襁褓中的燒當羌王幼子大喜，隨即挾其繼任燒當羌王之位，命自己爲燒當羌攝政，以郭汜爲將軍，又置百官拉攏燒當各部落，燒當羌國由此而始。
兩日後，李傕就命帶着燒當羌王的令諭的郭汜再次趕往西海木乘谷，命其接掌西海一切事物。
郭汜再次率羌騎近萬人前往木乘谷，木乘谷已然經歷一番大戰，之前木乘谷的守將見潰敗的羌騎太慘而收留之，不料雷定跟文聘已扮作潰兵混入木乘谷。
木乘谷守將大意下被文聘偷襲得手，燒當羌最後一處要隘已落入6城軍之手，但文聘沒得意太久，郭汜就率萬人而來。
文聘只能再次放棄木乘谷，朝西平亭而去。
漢武帝元狩二年（公元前121年），漢軍西進湟水流域，漢將霍去病修建軍事據點西平亭，至此湟水流域納入大漢版圖。
西平鞠氏就是在跟羌胡征伐中逐漸崛起，前有鞠義威震河北，現有鞠演威震湟中，可以說西平鞠氏就是湟水流域最大的將門世家。
西平亭雖然只是亭，可歷經數百年，由塢堡漸漸演變成一個小城，後來西平鞠氏崛起，鞠氏利用軍械換燒當羌的漁鹽，又用漁鹽來換各種物資。
羌胡叛亂這些年是西平鞠氏展最快的這些年，尤其是鞠義隨皇甫嵩以後，西平鞠氏得到大量的甲械，繼而成爲金城西部屈一指的大豪族。
自從鞠演率萬餘大軍前往金城聯盟後，鞠氏族長鞠陽一直心有不安，西平一直是中原王朝一個重要的邊境點，如今6城軍雄據三晉三輔、巴蜀，鞠演實不該因鞠義而與6城軍對抗。
果不然，不久後得到鞠演兵敗的消息，鞠陽聞言幾乎一病不起，鞠演帶走西平鞠氏大部分精銳，一旦鞠演兵敗，那西平鞠氏近百年積攢的財富就毀於一旦。
隨着6城軍突然出現在西平城下，鞠陽更是在驚駭中死去。
鞠陽一死，鞠演不知生死，鞠氏能決斷之人都隨鞠演出徵，於是城內鞠氏旁族衆說紛紜，最終一鞠氏私生子打開城門迎6城軍入城。
文聘入城後，對漢人士族倒也優待，只是徵集一部分糧草，又令那鞠氏私生子鞠興中爲西平長。
鞠興中早年多受鞠氏虐待，初掌大權處處針對西平鞠氏，從西平鞠氏手中強取豪奪不少財物及田產、房產。
鞠興中將一大半財物、田產、房產都交給文聘，文聘將財貨跟田產什麼的都退還給鞠興中，又呵斥其:不許再肆意妄爲。
借寒族之手來壓制豪族乃劉備推行的強力政策，只有讓更多人的成爲士才能抑制土地兼併，才能減緩地主跟農民的矛盾，才能迫使人把目光投向更遠的地方，當國內矛盾衝突不可避免，不要僅僅靠內部消化，也可靠開疆拓土來解決。
文聘在西平城略停，郭汜大軍在木乘谷稍作停留，隨即率軍朝西平城圍攏而來。
文聘正想捨棄西平城，蔣石與鞠演回到臨羌，隨他們而來的還有張掖張進、和鸞、武威治元多以及6城軍張既與張繡部。
隨着蔣石跟鞠演來到臨羌，湟水流域士族紛紛朝臨羌聚集，大有在西平一戰解決郭汜的意思，郭汜見狀不得不退兵返回大允谷一代。
劉備之所以放蔣石跟鞠演回來，就是希望他們在湟水一代起兵，與6城軍一起合擊韓遂殘部。
同時成立西平郡，轄下有臨羌、破羌、安夷、西平四縣，以張既爲西平太守，以鞠演爲西部都尉，以蔣石爲安夷校尉，楊阜爲護羌校尉督雷定部。
令張繡與文聘合兵一處，匯合武威治元多、張掖張進、和鸞部合圍顏俊、閻行部於武威。
當即張繡與文聘合兵，在治元多、蔣石的帶領下於閣門河下游渡河，隨即強襲令居。
令居乃湟中月氏胡的主要聚集地之一。
治元多引6城軍入，湟中義從附者數千，令居不戰而下。
接着文聘、張繡在治元多的引到下沿古浪河直奔張掖縣，張掖境內欲投皇甫酈而無門的湟中義從亦歸附之，待張繡佔據張掖（非張掖郡，乃武威郡轄下張掖縣，別問我爲何張掖縣不隸屬張掖郡，作者也沒查到）縣後，兵馬已有上萬人。
正在姑臧圍城的顏俊聞聽消息後大驚，深恐張繡襲其後，忙令閻行回軍，閻行無奈只能從日勒城回來。
回來時未防突襲，被張進、和鸞率部突襲，閻行部大敗，隨即與顏俊合兵一處。
與此同時朔方太守命休屠各胡沿賈詡之路找到休屠澤，從休屠澤到武威，又糾集武威、宣威敗兵收復宣威，自宣威南下。
北有休屠各胡，西有張進、和鸞部，南有張繡等人的一萬多人馬，北有長城，顏俊已成甕中之鱉。
“怎會變成如此局勢？”
顏俊不明白爲何一夜之間從處處大勝的局面變成甕中之鱉的局面，在有心人的挑撥下，閻行成爲最好的替罪羊，然而閻行代表韓遂，顏俊一時不好拿他下手。
有謀士勸道:“主公，秦公心胸寬廣，如鞠演、蔣石、治元多等屢戰之輩都開赦，主公並無太大過錯，何不降之？”
顏俊聞言大爲動心，道:“可惜無有聯繫之人，又無覲見之禮。”
6城軍大勢所趨，人人都想錦上添花，那謀士道:“秘不才，願爲主公效勞，至於覲見之禮，閻行不就正是嗎？”
顏俊聞言連忙點頭，韓遂水淹金城，6城軍損失非小，如果拿閻行的人頭做覲見禮，必然可保無虞。