若是隻有一批，老師的位置就固定下來了，不聽話，統統拉去勞動改造。
但這裡又有一個問題，如果只有一批老師的話，當年就不會有越來越多的文官，王揚就不用觸動文官們的利益，也就不會出現這兩次的李亮和子鼠事件。
所以就這個問題，根本不能假設，假設是什麼時候乾的事？沒辦法和還沒實踐的時候才假設。
就像王揚經常想，我如果穿越回去，應該怎麼做才能混得風聲水起，恩，拍荒野求生的節目很不錯。
這就是沒辦法，首先沒辦法穿越回去，就像一般人會想我有個一億會怎樣。
同時，也是還沒實踐，因爲他有計劃，拍荒野求生，但他還沒去做，代用到一般人，就是我要怎麼樣才能擁有一億。
很顯然，目前的情況是沒辦法，已經有了這麼多老師，已經有了這麼多“高級知識分子”，還假設這類問題，就沒意義了。
要假設，應該假設還沒實踐，想實踐，就要有個計劃。
就算是李四的這句話，同樣也是問題多多，守倉就看出來了。
他站出來寫道：“就算是一批，也不行，因爲殺了一批，還要有一批來頂替。再殺，還要有一批人來頂替，差別不大。很像我們戶部，支出一部分，不能說我的倉庫就永遠了，少了，還會補充。”
“咦？也對！”李四點點頭，表示認同。
王揚站起身來，也發表自己的觀點：“而且，你的觀點有問題，這方面，不是老師們的原因，而是那一批批培養出來的‘精英’。”
“本來這些人讀書就沒有物資獲得，幾年下來，又比不過其他工作的人熟練。結果還考不上最終目標，當官。”
“這樣下來，他們想不抱怨都難，處處不得意。對於這些平日裡遠超常人的人來說，一時間很難接受，更重要的原因，則是他們沒有歸屬感，在哪處都不能發揮自己的能力，幾年的讀書感覺白讀了，所以呢，他們一有機會，就鬧事，渴望當官。”
王揚給衆人提供了新的思路。凡事不要看表面，表面上是老師們作祟，實際他們的真實身份，是不得志的“秀才”。
酸秀才的特點很清晰，老覺得朝廷暗箱操作。打雅賢良，常常跟人發牢騷，偶爾寫幾首酸詩。
要是在平時倒也罷了，百姓不會往心裡去，一旦國家有大變故，這些秀才們就是散播反動言論的中堅力量。
他們沒有造反的能力，但是他們不一定要自己反啊。輿論散播之後，想造反的人就會借勢而爲，一呼百應，百姓們就加入了造反大隊。
要麼，他們這些百姓軍被鎮壓，要麼。他們去攻打城池，殺害其他的百姓。
有點像蒼蠅，平時就是噁心一下，等你身體虛弱，蒼蠅身上帶的病菌就可以致人於死地。
如果固定一批老師們。表面上看是把問題解決了，其實還是有問題。
因爲“酸秀才”還是很多，還是在其他方面很難有所作爲，還是一羣中二憤青。
所以，就要解決這些“酸秀才”的問題。
有一點可以明確，數量是不可能解決的，那就只能從其他方面解決。
哪方面？王揚說得很清楚，歸屬方面，或者說，就業方面。
他們有知識，那就要讓他們用到知識，他們習慣用頭腦，就要讓他們找到用頭腦的工作。
百官們開始推理，慢慢的想到了這點，然後，傻眼了。
“這個，國家裡沒有這方面的空缺啊，唯一需要用到頭腦的工作，全都是官員啊，要不就是文官，要麼就是各部門作統計工作的官員，還是要做官啊。”
百官們把死衚衕的問題說了出來，像李四這類，早就已經想到了，所以沒說。
但他也有自己的提議，他道：“其實，我們可以給這些在校學生也發物資，畢竟他們也是爲了國家的發展而努力，雖然乾的是陪太子讀書，但也確實花費了大量時間和努力，我們連商業都承認，爲什麼不承認他們的腦力勞動呢？”
這個點子實際上就是在說，把讀書當成一種職業，也發物資，這樣他們既有歸屬感，又能拿到物資，不是兩方面都解決了嗎？
等到他們畢業了，也就沒那麼大怨氣了。
可惜一說出來，所有人都一個勁的搖頭，態度非常堅決。
“商業還好說，是爲了解決便利，而且還得交稅，也算是爲國家做貢獻了，可他們什麼都沒做啊，一不提供便利，二不事生產，難道也能向他們收稅？”
百官一致反對，而王揚考慮的雖然不一樣，但目標也是一樣的。
一個能夠帶來便利，滿足衆人的商業，都遭到那麼多人的排斥。
現在這個辦法雖然好，但肯定遭到更多人的排斥。
其他人才不管那些“秀才們”陪太子讀書的辛苦，誰叫你要讀？你可以不讀，早早就做工嘛。
爲什麼要讀？還不是你們想通過那種途徑做官？那途徑累嗎？不算太累吧？雨淋不到，太陽曬不着，求幾個數列就行了，天下還有比這更輕鬆的事嗎？
既然已經這麼輕鬆了，還拿物資？
王揚也不贊同，在現代，考公務員的人也不少，他們讀書的年頭更多，但他們不考就沒出路了嗎？還是有很多選擇的。
爲什麼有很多選擇還要考？因爲回報大啊，一考上，那就是國家在編人員，說不定飛黃騰達，就在此日。
反過來說，回報越高，風險越大，想什麼風險都沒有，那是不可能的。
那現在就有一個問題了，爲什麼現代的落榜弟子們，沒有轉化變成憤青？沒有轉化成散播反動言論的不安分子？
爲什麼古代那些落榜弟子，就肯定會轉化成不安分子？
有原因，從歷史找，歷史就是寶藏。
先說現代，現代爲什麼落榜了也沒關係？兩個原因。
第一，考公務員的大部分都是什麼人？研究生、博士生，究極知識分子，比高級高出一大截。
他們沒考上，就沒出路了嗎？不，他們還有出路，他們還是研究生，還是究極知識分子，還是超級學霸，身上還掛着名牌大學的身份。
就算當不了公務員，他們可以去公司應聘，對於這種擁有高學歷的人才，大部分公司還是搶着要的，不管一開始的工資多少，還是有大把出人頭地的機會。
第二，商業極其發達，不做官，也有大把的機會榮華富貴，他們還是用知識來證明自己的價值，有歸屬感。
那中國古代爲什麼不行呢？也有兩個原因。
第一，參加科舉的是什麼人？首先得是童生，童生沒有社會地位，他們得考秀才，秀才就有了社會地位了。
秀才屬於士農工商的士，平民裡的最高地位。
但是也只有社會地位，一個空殼身份，什麼好處都帶不來。
可是隻要考上了舉人，就是朝廷的候補官員，只要進士用完了，就開始用舉人了。
所以每一個舉人，都是潛在的官員，鄉里鎮裡的大戶，少不得要送錢送糧，結下交情。
舉人，相當於現在的基層公務員，而能考上舉人，就是舉人老爺了，沒聽過什麼叫做窮舉人的。
如果考不上呢？那他還是秀才，秀才讀書要很多錢，筆墨紙硯是錢，請名師是錢，書籍也是錢，還得花錢疏通關係。
樣樣都是錢，想中舉，難得是錢，可秀才們不能去幹別的事啊，爲什麼？
這就是第二個原因。
中國古代文人都有一個觀念，只要是秀才了，成了平民中的士，得清高，很高貴，瞧不起做農、做工、經商的普通人。
這個思想來源於孔子，曾經有弟子請教孔子“農工商”的問題，被孔子斥走，然後孔子說了一句：“此小人也。”
萬般皆下品，惟有讀書高，這句話是古代現狀。
要他種田？咱是讀書人！要他要工？咱是讀書人！要他經商？咱是讀書人！！！
做別的事，那就是侮辱了自己，自己是什麼？是秀才！是士啊！士可殺，不可辱！
這就造成了一個局面，古代的商業也是五花八門，可一干秀才就算要討生活，也只願意幹私塾先生，或者街頭賣字的活兒，不能有辱斯文。
也有一小部分秀才“屈辱”的改行，但那是小數的，大部分秀才還是儘管餓肚子，科舉，還得考。
所以嘛，秀才，就多了一個譏諷的“酸”字。
現在國家的“秀才們”就是沒有用武之地，沒有對口專業，所以要解決他們的問題，只要找到那個對口專業。
是什麼？反動先鋒隊員？不是。
是商業！最好是繁榮的商業！商業越多，他們對口的專業就多。
而有利的一點就在於，王揚是把儒家的道德系統拿來了一部分，但沒有給衆人灌輸士農工商的等級概念。
不存在讀書人就高貴，就做不得其他活兒的觀念。
所以，商業的崛起，就勢在必行，商業應該推廣，人人都知道，百官也知道。
問題是，在百姓這麼排斥的時期，如何快速推廣？。.。