文官們終於找到了解決辦法，十分的高興，一連討論到半夜，飯菜都涼了，還不覺得餓。
不斷的對獎勵的多少，獎勵的等級進行爭論，不斷的詢問，到底獎勵多少合適，獎勵多少可以讓衆人努力工作，又不會讓國庫支出太大。
看得出來，他們依然深受原始部落的構成觀念影響。
部落建立之初，是沒有個人財富的，所有的一切，全部都是部落的，而部落又是每個人的。
聽起來有點饒口，個人的先是部落的，然後部落的又是個人的，這不是說，個人的就是個人的嗎？
既然個人的就是個人的，幹嘛要經過部落這一手？
必須要經過這一手！這一手是協調，是分配，如果真是個人的就是個人的，那麼別人打獵，獵物就成別人的，其他人吃什麼？
所以得有一個領袖來分配，重新分配成個人的，在部落時期，就叫酋長，在國家時期，就叫天子，後來統一時期叫皇帝。
說白了，就是那領袖一個人的，領袖說怎麼分配，那就得怎麼分配。
有了這個分配權，這個領袖就可以幹很多事了，我可以分配，也可以不分配。
你想要分配得多一些，是不是要聽我的？我是不是就有了人手？有了人手是不是就可以訓練成士兵？
其他分配得少得，甚至不分配的就要反抗，可是你沒糧，光有人手有什麼用？
我有糧食啊，有糧食有人手，我就進行鎮壓，於是乎，就出現了每個國家都出現過的歷史，專制帝國。
而且都進行得很徹底，中央集權，權利就抓在那個分配者手上。
可現在的衆人哪裡有漫長的歲月。去沉澱歷史？他們正在往一手促成封建帝國的老路上走。
他們還沒有從思想上轉變過來，以前爲什麼一定要有一個分配者，一個領袖呢？
因爲有了分配，大家都有食物吃，不會你打獵來的，別人沒得吃。
說白了，是爲了一個集體的生存。重點不是集體，是生存。
可現在不是生存了。已經在王揚的努力下，硬生生的拉到了飛速的發展之中，生活狀態已經從生存中脫離出來了。
這種新的狀態，就做和平發展，這時候，就不能再一個人分配，要一羣人分配，這羣人叫官。
但是，這時候的權力應該是由人民來主導。而不是由那個最高領袖來主導。
那個最高領袖發現自己的權力，可能會被生活狀態的改變而架空，自己的權力可能會丟掉。
他就坐不住了，丟了權力，他就什麼都不是，於是開始未雨綢繆，在事情還沒發展到那一步之前。牢牢的把權力攥在自己手裡。
這一步是肯定會出現的，各個國家的歷史大潮也是這樣說明的。
直到民不聊生，人民反抗，出現人民主宰的國家，這就是現代國家。
歷史便是如此，現在的問題是。生存狀態是可以改的，生活質量也是可以靠王揚後世的知識，活生生提高的。
可人類的思想狀態，卻是遠遠跟不上的，衆人就沒跟上，他們還是認爲，必須要有一個絕對的領袖來主導支配權。大家纔是幸福。
所以在他們的觀念中，每個人都是國家的，而這個國家，一定是王揚的，所有人都是王揚的個人財產。
既然人都是別人的，那麼你生產出來的東西，肯定也是別人的。
所以這羣文官們，最爭論不休的討論就是，如何能最少支出物資，保證國庫的利益，說白了，一定要保證王揚的利益，你不能讓王揚多掏腰包。
他們把這個計劃的最終目的，看成是暫時掏一點王揚的腰包，激勵衆人創造出更大的利益，然後將王揚的腰包充實最大化。
既然他們認爲的目的是這個，自然得少出本錢，多賺實惠。
說起來有點可笑，王揚是玩了命的把大家往前帶，要把大家帶進民主社會，不想讓封建社會出現，衆人是玩了命的拖後腿，恨不得把王揚神化成神人，積極的進入封建社會。
於是當這個該獎勵多少的問題，拿到朝廷上討論的時候，迅速引起了百官的辯論。
“這個計劃是非常完美的，就是你們得把獎勵再調低一點，不要獎勵那麼多嘛……”
“是啊，再低一點！”
骨學家的建議則是：“就比以前多獎勵那麼百分之一就好了，你們獎勵百分之十干什麼？”
文官們直接無語了：“百分之一……你得知道，每個月就兩匹布，百分之十已經就剩兩塊毛巾了，你這百分之一……連張手帕都做不成了。”
“是啊，食物也下發得很少，百分之十就多一口吃的，你這百分之一，連塞牙縫都不夠啊……”
文官自覺很吝嗇了，結果遭遇更加吝嗇的骨學家和其他官員，不禁慾哭無淚。
王揚聽完以後，也是十分無語。
這個計劃其實總的方針上已經定下了。
靠基本指標，代替懲罰，解決衆人不工作的不確定性，不工作的，就肯定沒有物資發放。
然後用“保底加抽成”的方式，來調動衆人努力工作的積極性。
把獎勵分爲十等，你做出了多少多少貢獻，就獎勵你額外物資，你貢獻得越多，獎勵越豐厚。
總而言之一句話，多勞多得，不怕你的貢獻能力叼炸天，就怕你沒這能力。
這個計劃的前景，百官非常看好，幾乎可以肯定，這計劃確實是完美得過頭了。
其他官員們也紛紛稱讚禮部這羣文官，對他們能想出這種好計劃而感到佩服。
但與此同時，這樣一來，就等於人人都可以獲得獎勵，這將要付出的物資，就比原來多多了。
已經超過了他們的預期，雖然就算如此，對於國家來說，還是賺得很多，但是憑什麼啊，本來就應該什麼都是國家的。
那麼坐在上首的王揚是怎麼想的呢？王揚的想法，就是獎勵多一點就多一點吧，沒關係，不能因爲太小氣，結果衆人看不上那點獎勵，不幹活了吧？對不對？
既然如此，那爲什麼不多給點獎勵呢？反正對於國庫而言，還是賺大了。
結果百官一致強烈的反對：“不行！絕不能這麼幹，國庫是國庫，他們是他們，本來就應該一切都是國庫的。”
王揚真是覺得他們又可愛，又好笑，那國庫說白了就是老子的，老子的腰包再怎麼鼓，關你們什麼事兒？
而百官此時的表現，卻是把充當了忠實的管家，主人家的利益，是拼了命都要保障的，要是主人家都在吃殘羹剩飯了，那麼他們這些個管家能吃什麼？
換句話說，你王揚身爲國家的最高領導人，都過得結結巴巴，悽悽慘慘，普通人民還能過得比你好？
所以首先，你得過好。
這簡直就是不可理喻的混帳邏輯，倒不是說這個道理講不通，有一定的道理。
但問題是，這個計劃，或者說這個方案的根本目的是什麼，不是他王揚要過得怎麼怎麼好，要修一座故宮，而是要提高生產力，充分利用現有資源，以達到快速發展的最終目的。
而體現這個目標的最終表現，是民富，然後纔是國強啊！
你得把大家餵飽了，大家纔有力氣幹活嘛，不能又要馬兒跑，又不給馬兒吃草啊。
現在百官們的思想轉換不過來，如果是在生存時期，那肯定要先王揚吃飽，因爲他是吃頭一份，他先選食物。
他把最好的選走，其他人再選。
這個邏輯關係，在衆人這裡，根本轉換不過來，發展實在是太快了，快到他們自己都不敢相信，總覺得不踏實，總覺得不按以前成功的老路走，國家就會崩盤瓦解，最後回到舊石器時代。
所以他們的想法和以前一樣，分，還是要分的。
以前是分食物，你王揚先挑，挑最大份，現在不分食物，分物資，你王揚還得先挑，挑最大份。
你不想挑都不行，我們幫着你挑，不然文明倒退，國家崩潰，誰負責？
可是這樣是有問題的，衆人是把王揚當一個領導人的標杆，想發最終的分配權，強塞回王揚手裡，就是不接。
因爲他們相信，王揚會對大家好的，不會讓大家吃虧。
但你把王揚準備放下的權力，又活生生的塞回他手裡，他萬一不分了呢？打算獨吞了呢？那不是就對大家不好了嗎？
衆人這種簡單粗暴的邏輯思維方式，簡直就是逼王揚成爲萬惡的資本家。
王揚都不想當地主了，他們還紛紛來當長工。敢情閏土是他們家親戚？就算他們是閏土，王揚也不想當魯迅啊。
面對這等啼笑皆非的場面，王揚真是不知道，該拿他們怎麼辦。
罵他們一通吧，好像說不過去，畢竟人家是爲自己的錢包想。
不罵他們一通吧，又好像不合適，他們打算往封建老路上走。
所以王揚這個糾結啊，笑也不是，不笑也不是，誇他們可愛不是，誇他們不可愛也不是。
“想讓衆人的思想觀念轉變過來，任重而道遠啊！”王揚深深感到這一點。
恐怕，不僅是這些官員，就是普通人也是這麼想的。