這個就是在問，如何建立家族系統了。
“再加一條，他們的子女，國家以後再也不幫他們養，必須把生下的孩子養到六歲，可以參加工作，自食其力，父母雙方都要對自己的孩子負責，不能快活完了就走人。”王揚想也不想，立刻定下第二條。
這方面，就是借鑑現代觀念了，現代的觀念很明確，在其他國家，父母必須義務撫養子女，等到成人，纔開始獨立，沒有義務繼續撫養。
而在中國，更是如此，就算子女成人了，有能力工作了，但是不工作，想啃老，父母也會養着。
王揚不要求他們做到像中國這樣，起碼也像外國一樣，得撫養成人。
“恩，還得立幾條法律，就是父母死後，個人財產做子女的有權力繼承，但得遵從遺囑。”
頃刻間，王揚就把未來的財產糾紛，提前拿到了議程上。
“這方面你們要去完善一下，涉及到個人財產，以及繼承權的問題，十分麻煩，一定要細。”
刑部官員點點頭，百官能感受到，王揚這次要動真格，要樹立新觀念。
之前這幾條，根本就沒起過讓百官們去做的念頭，和之前啥事都讓百官先忙活的局面根本不一樣。
骨學家這次也在森林這裡，一年一度的朝會，他自然會在。
他立刻站出來表示：“前面一條我很贊成，讓他們自己養育子女，每年可以省下一大筆開銷，後面一條我不同意，他們死了，個人積累下的物資，國家得回收過來。”
此話一出，張三李四他們沒什麼感覺，倒是那些新近官員和年輕官員紛紛側目。顯得不是太滿意。
他們的神情自然落在王揚眼裡。
張三李四這些核心不用說，都是老一輩人，還在想着吃大鍋飯，人死了。自然沒有支配個人物資的權力，就應該回收到國庫。
可後輩們就不這麼想了，說好的是我們自己的，怎麼能說拿就拿回去？
可是，給子女吧，他們也沒這麼想過，怎麼能給自己的孩子呢，還不如給國家呢。
這是一件很大的事，因爲涉及到了個人財產，首先。他們就沒有家族觀念，更沒有義務養育子女的觀念。
雖然子女是自己的孩子，但也和陌生人的差別不是太大。
說真的，還不如給國家呢，好歹也是爲國家貢獻了一份力量。
這年頭可沒聽說過老野牛死了。本該老野牛吃的草，給小野牛吃的。
王揚很明白，到了肚子裡的肥肉，再想叫人吐出來，是非常難的，必須溫柔對待。
“這條不行，我說過那些物資就是他們的個人財產。有權力自由支配，那些物資他們的子女有繼承權。”
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王揚眼角一瞄，果然見到百官們的臉色難看了一分。
“但是，他們僅僅是有繼承權，不代表他們就能夠一定繼承，有一個先決條件。就是他們的父母在世時，可以決定，自己死後的財產怎麼用，可以給國家，也可以給子女。就算給外人，只要立了遺囑，也都可以。”
百官們的臉色終於好看了不少，這番話雖然還是這麼說，但是卻着重肯定了每個人自主分配財產的權力，大家便接受了。
“至於如何制定實施計劃，我這裡有一個辦法，你們現在不是給衆人辦了個人身份證明嗎？”
“我們再辦一個東西，戶口。”
“戶口？”百官詫異：“這是什麼東西？”
“戶口很簡單，就是一個家庭的直系親屬，當兩個人結婚以後，就有了一個戶口，戶口本上記述着他們的祖，父，子三輩。”
“這樣一來，就算他們離婚了，但只要按照之前這個戶口記載，就能幫助他們確定自己的親屬，然後就可以知道哪些人和他們有血緣關係，再想結婚時，把戶口本一對照，不就知道他們是不是親戚了嗎？”
這個辦法，同樣是借鑑的文明社會，效果暫時突顯不出來，畢竟他們現在還搞不清楚自己的親屬，又不能做dna。
往自己手上割一刀，滴血認親是個還不錯的辦法，但是破傷風了怎麼辦？
所以王揚的想法非常直接，現在不管它了，只爲將來考慮。
而且從現在開始也有一個好處，不是有一千人要離開了嗎？只要分開了，就能夠減少和自己親屬繁殖的機率，減少悲劇。
這個問題，立刻被王揚解決了，但還有一個問題需要解決。
那就是，雖然這樣做不錯，但是也有不好的地方，這是強制用法律震懾，很難形成風俗，也不能形成道德體系。
王揚得建立一個道德體系。
不知不覺間，王揚開始了第二輪的奠基，在民風社會上，邁向第二步。
中國的道德系統有現成的東西，儒家道德觀念。
這個觀念就是劃清界限，親疏有別，簡單來說，就是，一個人，應該最愛自己的親人，然後愛同鄉的人，之後愛同一個國家的人，最後拿出一點點的愛，愛外國人。
簡而言之一句話，讓世界充滿愛。
這是一個等級森嚴的道德觀念制度，非常複雜，因爲就算愛外國人，也有區分，比較愛和自己國家很親近的外國人，一般愛和自己國家有點親近的外國人，最後愛和自己國家沒什麼關係的外國人。
愛同一個國家的人也有區分，什麼省市鎮都有分。
最後愛自己的親屬，還得分，最愛父親，其次母親，然後堂兄表兄堂弟表弟。
唯一不愛的，是自己的老婆……孔子從來就沒表示過，要不要愛自己的老婆，怎麼愛，給多少愛……
這個觀念影響很重，這不，一個省裡面有地域歧視，一個國家裡面有地域歧視，一個地球上也有地域歧視。
你說孔子他老人家想法是挺好的，你愛我，我愛他，大家愛大家，讓世界充滿愛，怎麼到最後都變成歧視了呢？
這就是理想社會和現實社會的矛盾之處了，現實嘛，總是很骨感的。
而這個是怎麼實施的呢？也很簡單，就是禮儀，見到父親要怎麼行禮，見到母親怎麼行禮，各種禮儀，支撐一個社會制度的框架。
比如父親死了，得守孝三年。
這玩意兒就比較虛了，應該說太假了，你悲痛，應該是提起來就悲痛，不能連着悲痛三年啊。
目前這個原始社會的問題，就是沒有愛，做父親的不愛自己的子女，子女也不知道自己父親是誰，更不會默默流着眼淚，想念着那一對不負責任的雙親。
愛是由心而發的，禮儀啥的根本靠不住，不然怎麼會出現那麼多的不孝子？
但也不能說完全沒有愛，起碼大家都很愛自己的國家。
但這個啊也有問題，老一輩愛這個國家，是因爲他們認爲，如果自己不愛自己的集體，他們就發展不到今天。
普通人爲什麼愛這個國家？因爲他們覺得這個國家好，可以依靠。
現在問題來了，大家爲什麼這個愛自己的國家，是因爲利益嗎？
想到這裡，似乎開始脫離道德的範疇。
但是呢，父母也會愛自己的子女，那些女人們一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她們都覺得好看。
可是後來爲什麼不愛了呢？因爲大家都不接觸。
王揚的這個義務撫養，就是延長他們的愛，只要天天在一起，愛就會越來越深，越來越不可分割。
而那些做父親的，知道是自己的孩子，所以也會產生愛。
父母之愛，是不需要教的，王揚不打算教他們，動物都會，何況是人。
王揚要的是他們能夠長久的在一起，加深這份羈絆，愛到他們自己都認爲，分不開了，穩定長久的親情就能順利誕生了。
當然，這就得建立在長久穩定的婚姻關係上，王揚當初把他們綁在一起，就是用個人財產綁住，兩人相處久了，總能產生些感情。
說到底，又扯回到利的上面。
王揚揉了揉額頭，當時沒想過道德的建立，沒想到陰差陽錯之下，走了一步好棋。
對於這個懵懂的原始社會而言，用利來加速情感交流，是一件很有效的事。
現在王揚可以藉着這份感情，建立第一個道德觀念，親情道德。
這便是他要在人文社會上走的第二步。
百官們可不知道，王揚一想，就想到了未來，把錯綜複雜的問題想了個明白，見他久久不語，便問他：“這樣實施就可以了嗎？”
“恩，你們就這樣去辦，就這樣先退朝吧，李四你們留下來。”
百官點點頭，退了出去，李四等一干部落核心頓時留了下來。
“怎麼了？還有什麼要吩咐的？”李四等人問道。
王揚點點頭：“當然有，要演一場大戲。”
驅趕者一聽，就覺得不妙，上次就是陪着王揚演了一出愛情戲，可把他折磨壞了，現在一聽，立刻表示：“您等等，我感覺肚子疼，去趟廁所！”
“好吧，那就等你回來再商量。”
驅趕者咋想的，王揚能不知道嗎？
看着王揚似笑非笑的表情，驅趕者知道躲不過了，哭喪着臉道：“又演什麼？我又不是開劇院的！”