李清對於人族的狀況是感同身受，不僅因爲他曾經爲人，同時也因爲截教何嘗不是如此。
截教之勢比之人族還要強盛十倍百倍，人族之事一定，接着就該到截教了。
人族只是斷絕了修行之路，而且也不是徹底的斷絕，但截教卻是教毀人亡，什麼都沒有留下。與截教的悲壯相比，人族的這種現狀又何嘗不是一種幸事？
難道要讓人族走上巫妖的老路，一場轟轟烈烈的大戰之後，從此一蹶不振苟延殘喘？
人族失武，對於人族何嘗不是一種幸事！
任何這個時期，人族失武卻是件壞事，讓人族連水患都擺不平，以至於危害人族一百多年。如果在三皇時期，這點水患完全不叫事。江河水族膽敢作亂，必被人族剿滅，這種例子又不是沒有出現過。
如今人族的治水大臣乃是後來赫赫有名的大禹。
大禹的父親鯀在堯在位的時期就任命爲治水大臣，然而鯀以障水法治理水患，結果使得水患越來越重，爲平民憤，堯將鯀誅殺了。舜即位後，大禹又被任命爲了治水大臣，子承父業。
大禹沒有采用父親鯀的治水策略，堵不如疏，大禹以疏導江河之法治水，經過多年的治理，人族的水患有了明顯的改善，然而有着江河水族的興風作浪，這水患又怎麼可能會被平息。
大禹也是玲瓏之人，不拘於形式，在查明暗中確實是江河水族在搞鬼後，大禹直接向上天求援，而不是將此事告知共主舜。
隨着天庭威勢的漸盛，人族部落中建立了不少的天庭神祇的殿宇，其中就有天庭二帝之一的勾陳大帝位。
大禹直接來到勾陳殿向勾陳大帝祈願，想請勾陳大帝幫助人族平息水患。
其實在大禹以疏導之法治水後，天道對於人族考驗已經基本結束了，疏導之法本就是治水的最佳手段。如今水患不平，不是人族之法不當，而是有水族作祟，性質又變得不一樣了。
可以說從頭到尾，應龍以及水族都是被利用的對象，如今這把刀已經用的差不多了，也到了該銷燬的時候了。
天道無情啊！
土木打造的勾陳殿內，英武不凡的大禹跪在勾陳大帝的神像之前，靜心向勾陳大帝祈禱。主殿中的勾陳神像，威武神俊，散發着不怒而自威的威嚴，經過人族加工臆想的勾陳大帝神像比李清本人實在是威武太多了。
誰叫李清平時就長衫打扮，完全沒有點帝君的樣子。
嗡！大禹在殿中祈禱了許久後，忽然勾陳神像有了異動，就見一道身影從神像中走了出來，來到了跪拜在地的大禹身前。
這道身影不是別人，正是李清。
要不是顧及幾位聖人，李清早就出手了。
大禹感受到身前的異動後，連忙擡頭，見身穿着暗紅長衫李清，大禹愣了一下後就反應了過來，這不就是勾陳大帝嗎？
“拜見勾陳大帝！”大禹連忙朝李清行禮。
“嗯！”李清輕輕點了點頭，然後說道。“你找本帝所爲何事？”
“還請勾陳大帝爲我人族做主！”大禹急聲呼道。
“你且說來！”李清也是明知故問。
“下臣查明人族水患乃江河水族所爲，他們在江河之中興風作浪，使我人族深受水患之害，生靈塗炭，還請大帝爲我人族做主！”大禹再次請命道。
“如果你所言屬實，本帝會給人族一個公道！”李清不怒而自威。
“謝大帝！謝大帝！”大禹連忙磕頭跪謝着。
別說大禹還不是後世的禹王，就算他是禹王，在李清面前也要低頭，下界人王可不比人皇來的尊貴，何況他李清乃是天庭六御大帝。
在大禹磕頭之際李清的身影也漸漸消散開來，眨眼間他就出現在了天庭勾陳府焚天殿中。
隨着李清出現在焚天殿中，李浩、李訶、雷豹、地陸四人紛紛出現在了殿中。如今的四人，準確的說是三人一妖已經今非昔比了，尤其是李浩、李訶和地陸三人，不僅實力已是太乙金仙修爲，身上也多了幾分威勢，到也有了勾陳大帝座下戰將的威嚴。
不過李清終歸是沒有收李浩、李訶入牆門，對此二人也沒有什麼意見，只會覺得是自己的問題。
李浩和李訶的天賦的確是差了一點，未來能成爲大羅金仙已經是極限，想要成爲準聖就需要天大的機緣了。對於收徒一事，李清還是非常謹慎的。
雖然沒有收他們爲徒，李清還是將上清道法幾乎傳授給了他們，不然他們也不會有這麼快的速度修到太乙金仙。
地陸作爲最晚跟隨李清的人，也得到了李清的一視同仁。所謂用人不疑，疑人不用，地陸已經效忠自己，李清自然不會讓地陸寒心。
“拜見帝君！”四人躬身朝着李清就是一拜。
“嗯！”李清輕輕點了點頭，然後神色威嚴地說道。“下界人族的治水大臣禹向本帝求援，求本帝出手爲人族討一個公道。”
四人聞言皆是一凜，這些年下界人族之事他們不是沒有關心，只是因爲李清的命令而不敢插手其中。終歸來說李浩、李訶，還有地陸都是人族之身，他們不可能像闡教的十二金仙中大多數人不把自己當人來看。
說到闡教的十二金仙，除了黃龍真人外，其餘的都是人族出身，屬於較早的一批人族，但是這些人自從拜了聖人爲師後，都不在去管人族之事，也忘記了自己的本來身份。這點就是李清都不如他們來的果斷。