自此，巫門與道門一戰，變算是落下了帷幕。
而人族之中，人皇顓頊，自從收服了東夷族，便部下了命令，禁制洪荒各族在崇尚巫教，而各族祭拜者，必須是人族的聖父廖飛宇以及聖母女媧，由於各族攝於此時炎黃部落的威名，是以盡皆拜服，自此，炎黃部落威震洪荒，四海臣服，人族也真正的迎來了大興之日。
如此，百年時間轉瞬即逝，顓頊年老之後，自覺以無精力，在統領人族各部，於是遍訪族中賢德之人，後來發現，自己的侄子帝嚳，聰明伶俐，賢德大才，是可託付重擔之人，於是顓頊便將皇位禪讓給了帝嚳。
這帝嚳，少小伶俐，聰明好學，十二三歲的時候，其賢明之名，便以傳遍洪荒各個部落，像傳，這帝嚳出世，乃是因爲其母偶踏巨人腳印，方纔產下帝嚳，是以，顓頊傳位帝嚳之時，人族之中少有不服者。
這帝嚳上位之後，聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。帝嚳在位七十年，天下大治，人民安居樂業。
帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高
。因此，帝嚳爻策占驗推算曆法，窮極變化，頒告天下。
帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是：“德莫於博愛於人，政莫高於博利於人。政莫大於信，治莫於大仁。”強調以誠信、仁德使天下治。所以後世《史記》說他“普施利物，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服…日月所照，風雨所至，莫不服從。”帝嚳在人民羣衆中尤以誠信而著稱。“嫁女盤瓠犬”的故事歷數千年而不衰。說犬戎房王作亂，帝嚳徵而不勝，便告文天下，凡取房王人頭者，可得千金，封萬戶，賜帝女爲妻。後來，一個頭狀如狗頭的人叫盤瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首級，帝嚳即履行諾言，嫁女封邑於盤瓠犬。帝嚳作爲一代帝王，不僅能養性自律，大公無私，而且倡導誠信，明察善惡，爲天下人所景仰，爲歷代帝王所推崇，時至今日，仍有積極意義。他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝嚳娶了兩個妻子，訾氏女所生的兒子叫摯，陳鋒氏女則生下了放勳。帝嚳退位後，摯代立。但摯是個短命鬼，上任不久就死了，於是大家推舉放勳繼任，改稱號爲堯。
在堯的命令下，大臣們根據日出日沒的規律以及周天星辰的分佈，制定了最初的歷法，並按照節氣指導民衆生產與遷徙。制定了一年的長短爲三百六十六日，又設置閏月調整四季。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民衆分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地幹好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民衆就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收穫。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民衆移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民衆進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯漸漸年老，就與臣子商議繼任者人選，臣子中有人上前推舉虞舜。虞舜名曰重華，是有虞族人。重華的家世甚爲寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世爲庶人，處於社會下層
。
重華的遭遇更爲不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。在重華的生母死後，又娶妻而生子，名叫象。瞽叟心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，頑冥不靈，舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裡然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。瞽叟偏愛象，於是象母子爲了獨佔家產，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，儘可能給予幫助，身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係。
舜雖然在家中被視爲眼中釘，但是他對父母和弟弟沒有絲毫怨恨，以德報怨，只要家人有什麼要求，他都會盡力去滿足。舜在歷山耕種，歷山之人紛紛給他土地；到雷澤打魚，雷澤上人都給他住所，凡是重華居住的地方，地方民衆都慕名而來，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
堯聽到大臣這麼推崇重華，就把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給重華，並從女兒那裡旁敲側擊，考察重華的品性。最後考察的結果讓堯非常滿意，就讓他專門負責教化人們父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德。人們在經過重華的教化之後，民風頓時改變過來。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨鍊。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少?氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子?杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。於是堯就要禪位給重華，但是重華覺得自己聲望不夠，德行不足，不願意接受。堯只好讓他暫時代行人主的職責，如果天命不讓重華繼任的話，就一定會有所顯示。
重華代行人主職責後，通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接着舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川
。接着，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準。
又過了二十多年，堯身死，百姓知道堯去世的消息，舉國同悲，如喪父母。舜下令爲了紀年堯的功績，三年之內，四方不得宴飲，不能觀賞歌舞。
重華於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是諸侯朝覲，民衆謳歌，鄉里斷案的時候，都到重華這裡，丹朱處幾乎無人問津。所有的官員都稱這是天意，重華再也推辭不過，只好任人主之位，即爲帝舜。
舜執政以後，他重新修訂曆法，又舉行祭祀衆聖人、祭祀天地四時，祭祀山川羣神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯繫，加強了對地方的統治。
原來已經舉用的鯀、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，於是此時舜命鯀擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法，公平裁決，讓所有民衆能受到公平的待遇；命垂擔任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而爲；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀，上下鹹讓；命夔爲樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，庶績鹹熙，各項工作都出現了新面貌。自此，四海之內鹹戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈現出前所未有的清平局面。
舜還讓人在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
帝舜時，中原洪水爲災，百姓愁苦不堪。鯀身爲主掌水土的官員，受命治理水患，用了九年時間，洪水未平。舜巡視天下，現鯀用堵截的辦法治水，一點成績也沒有，反而勞民傷財，爲了顯示公正，最後在羽山將其處死。
今日三章結束，此章資料較多，爲過渡章節，主要爲引出後面章節，朋友們感覺煩的話可跳過這倆章！