封地‘抽’籤的結果一出，無論兩位當事人的感覺是喜悅，還是懊喪，這個既成事實都已經無法改變了。
張公斗哭喪着一張老臉，只顧着在那裡埋怨自己的手氣臭，他糗着臉沒言語，而作爲贏家的趙縵雄則開口說道：
“那個封地還差什麼事情，不能完成？這個……我能問問是什麼原因嗎？”
聞聲，一直在冷眼旁觀的米龍此時乾笑了兩聲，接口說道：
“我們頭還沒有正式開國登位，所以眼下沒有權力冊封你們，怎麼着也得等到回桃‘花’源舉行開國大典以後，封臣這事才能行啊！”
舉凡在當今這個蠻荒時代能‘混’成頭頭腦腦的人物，斷然沒有一個廢物點心，張公斗和趙縵雄當即反應過來，他們一齊轉向吳晗，說道：
“噢，那我們就先要恭喜吳晗老弟你了。”
這個時候，吳晗也笑着起身回禮，跟對方客氣了兩句，雙方一番寒暄之後，各自散去。
之所以一再拖延稱開國稱制的事情，吳晗主要是覺得貿然就稱孤道寡，從心理上比較讓人難接受，而且辦出個自吹自擂的開國大典，的確是有點名不正言不順的意思。
自古以來，華夏大地的統治者，登基的法統大體來自於下面的三種情況，即是子承父業、抵禦外辱和民衆公推，餘下的諸多例外狀況，譬如說像是什麼篡位奪權，化公爲‘私’等等，全都是上不了檯面的小把戲。在西方世界裡還有神權封君的傳統，比如說拿破崙加冕的時候就是請了教皇來主持，不過他最後還是自己給自己戴上了皇冠，而華夏就從來沒這種規矩。
華夏曾經有過的一切宗教，無論是在本土誕生的，抑或是外來流傳的，悉數都要在世俗政權的控制下發展。
除非是像白蓮教那樣數百年如一日的標準造反派，動不動就發動愚民玩暴動，其他的宗教都儘量安分守己地傳教，不敢跟國家機器抗爭，數千年來宗教人士也沒在華夏折騰起太大‘浪’‘花’。
所謂的子承父業和公推，正如字面上所寫的那樣簡單，沒什麼好說的。仔細權衡下來，抵禦外辱則是吳晗的首要選擇。
在戰場上直接擊敗企圖奴役，乃至於是滅絕本民族的外來侵略者，從而獲得自身政權法統的正當‘性’，無疑是一塊經得起考驗的金字招牌。若是不然，始終難免覺得登位這件事有點沐猴而冠的意思。如今吳晗挾重創東瀛人的聲威和榮譽而歸，無論是裡子、面子都說得過去了。
當遠征的車隊輾轉回到了桃‘花’源山谷後，籌謀已久的開國大典也正式提上日程。
比起吳晗更熱心這件事情的倖存者們，開始皓首窮經地翻閱歷史資料，務求一切細節都盡善盡美，期望打造出一個完美無缺的開國大典。
在戰前時代，數十年一貫制的歷史教科書上，紅口白牙地宣稱華夏有着數千年封建社會，直至辛亥革命推翻帝制爲止，事實情況絕非如此簡單。真正意義上的封建制度，專指列土封疆，即是每個諸侯國都是一個自行其事地政治實體，享有政治、軍事、財政、外‘交’獨立運作的權力，這種無可置疑的封建制度在華夏出現的時間很早，消失得也同樣不晚。屈指算來，僅有上古時期的夏、商、週三代真正推行過封建制。
打從秦始皇他老人家揮軍東進，毫不客氣地併吞六國之後，華夏大地就進入了郡縣制的時代，分封制退出歷史舞臺，轉而以中央政權直轄地方的治理模式。由此，華夏大踏步地邁入了中央集權制時代，自此以後的歷代封爵封地，絕大部分都僅是有其名，而無其實的虛封。
由於華夏封建的歷史斷絕了很久，很多的必須內容都已古老得不可考了，因此在可‘操’作‘性’方面實在算不上太好的選擇。隨即，加入開國大典籌備委員會中的一部分人，試探着提出了要參照着西方的封建制度來設計開國大典的禮儀。他們這個提議不出意外地被反對派罵得狗血噴頭，更被怒斥爲數典忘祖和洋奴、二鬼子云雲。如此這般，陷入到內戰狀態的委員會又連續掐了多日，難產的方案久拖不決。
待得時日迫近，到頭來，開國大典的儀式只得依照着這些半吊子華夏傳統文化愛好者，羣策羣力‘弄’出來的雜燴版本濫竽充數。他們還美其名曰，要有‘摸’着石頭過河的探索‘精’神，順便拿某人當成實驗室裡的小白鼠給用了一回。
“國君請移步上前，祭祀社稷！”
隨着司儀嗓音嘹亮的一聲呼喝，吳晗邁着節奏緩慢的方步亦步亦趨地前進。連續這些天下來，吳晗業已被反反覆覆的實驗和訓練，折騰得面部肌‘肉’僵化，此刻他的臉上全無表情變化，吳晗穿在身上這套好似古裝戲的行頭衣裳，也是委員會那些傢伙從諸如《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《枟周禮枠》等古書裡面拼湊而來。在這件事情上，吳晗本人幾乎被熱情過度的下屬們剝奪了話語權。
吳晗只能是如同提線木偶般老老實實地穿上寬袍大袖，環佩叮噹的後現代版漢式禮服，腰懸着一柄長劍。遵照旁邊司儀的提示指引，先後登社稷壇祭拜天地和祖先，神情木訥地完成了冗長的祭祀大典。
原本按照委員會蒐集的資料，所設計出來的一整套儀式遠比當下衆人目睹一幕複雜得多。爲了符合禮制的要求，既要專‘門’修建壇祭天，祭地和祭祀名山大川的建築，也需要練習配套的禮儀。當吳晗被折騰得忍無可忍之後，他乾脆甩出一句國喪期間一切從簡都給免了。
國喪不是單純的藉口，而是真實存在的情況。桃‘花’源的這次國喪是爲了與東瀛人‘交’戰中犧牲的倖存者而服，吳晗倡議追悼死難者，自己也要身體力行。於是，他在胳膊上纏了一條白麻布，即便是在舉行隆重的登位儀式時也沒有摘掉。
“祭祀禮成，請君上宣讀開國詔書。”
在周圍觀禮的桃‘花’源倖存者們，那一‘浪’高過一‘浪’的歡呼聲中，吳晗照本宣科地念誦着手中這份同樣是出自槍手代筆，詞句拗口難懂的建國詔書。
二十一響禮炮過後，桃‘花’源宣告正式建國，新的國號稱爲白山伯國，以桃‘花’源山谷爲中心，及其周邊的地區則改稱國都，或者是叫做畿內。當然了，考慮到倖存者們的習慣問題，都城的名字照舊稱爲桃‘花’源。
隨着此次盛大的建國儀式結束，翹首以待的趙縵雄和張公斗，仍然沒能等到他們所期望的封臣典禮。
正是成爲第一代白山伯爵的吳晗，在登位後所頒佈的第一道法令，即是立刻召開制憲會議，務求在最短時間內確立一套完善的憲法。除此之外，其他的事情一概壓後再議。
倖存者中擔任小隊長以上職務的幹部們，集體被拉到大會議室，參與制憲會議。作爲得力干將，謝浚也不能理解吳晗對憲法的這份熱情從何而來，他嘟嘟囔囔地說道：
“起草憲法？這玩意有什麼可着急的，等幾天怕啥？”
謝浚小聲嘀咕的牢‘騷’還是給吳晗聽見，謝浚被狠狠瞪了一眼，馬上就乖乖地閉嘴不敢言語了。難得跟謝浚取得一致意見，苗景田也對此十分不以爲然，說道：
“頭，你是咋想的？咱們這不是‘挺’好的嗎？非‘弄’那什麼憲法幹嗎？”
苗、謝二人的觀點基本代表了大部分與會者的想法，僅有少數人如米龍、樑東成和徐昌黎、康亞非，他們此時默然不語，似乎正在沉思當中。
曾經長期生活在整個社會的最底層，與乞丐、流鶯和‘混’‘混’們爲伍。吳晗見慣了鬼蜮江湖中，黑白勾結，魚龍‘混’雜的醜惡場面，他個人對於憲法的認識是正從那時朝不保夕的惶惶不安中得來的，而不是跟其他人一樣從枯燥的文本中得來的。
手下們的反對聲‘浪’和不以爲然的態度，絲毫改變不了吳晗的想法。只見他伸出雙手撐住桌子，表情無比嚴肅地一字一句說道：
“老子英雄兒好漢，老子反動兒‘混’蛋，這些都是TM屁話。與其將來不肖子孫胡作非爲連累到我，不如現在就讓他們沒這個機會好了。我不知道你們是怎麼想，在我看來憲法是保證公平和正義的底線。沒有憲法保護每一個人的基本權利，遲早有那麼一天，那些喊着推翻暴政的口號的傢伙會從棺材裡把我揪出來挫骨揚灰，說不定還要再踏上一萬隻腳。我這個人信邪也信命，不像某些人自稱不信鬼神和祖宗，倒也不怕死後落得個灰飛煙滅的下場。”
當吳晗一口氣說完了這番大有誅心意味的言語，偌大的一間會議室裡頓時鴉雀無聲，安靜得每個人連自己的呼吸聲都能聽得到。透過這番表態，吳晗的態度已經很明晰了，白山伯國的權力要受到憲法的限制，他不想給自己和繼承者留下無限權力，以及同樣無窮無盡的禍患。
“其實……頭，你幹得不錯。”
米龍難得地一本正經起來發言，儘管仍然是說着稱讚吳晗的話，在場的與會者卻沒人覺得他是在阿諛奉承吳晗，米龍算是甚爲難得簡單陳述事實。
聞聽此言，吳晗始終板着的一張臉上也‘露’出一絲微笑，說道：
“是嗎？可惜我不是聖人，天天聽着三呼萬歲，再有人跟耳根邊上說什麼英明神武，一統江湖，早晚也得忽悠暈了。口含天憲，這玩意太危險了，保不齊哪天就把我也繞進去了。不如趁着還沒發燒到那地步，趕緊把禍根掐死，永絕後患纔是好辦法。米龍啊！你應該明白我的意思了吧！”
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