是勳對老曹多少還是有點兒感情的，當然以他後世的靈魂，是根本體會不到這年月士大夫習慣的什麼“君臣之情”，他對曹操，摻雜着對熟人的親近、對領導的敬畏，以及對英雄人物的崇敬。前一世還是個三國曆史愛好者的時候，他就說不上是曹粉，只是覺得較之孫權的刻薄寡恩，以及劉備在歷史長河中被反覆粉飾，曹操的形象看上去更真實一些罷了——即便小人，那也是個坦坦蕩蕩的真小人。
當然啦，必須承認，曹操算是個英雄，正如劉備、孫權亦可謂英雄也，他們都是引領一時、創建蓋世功業的人傑。或謂曹操是梟雄，因爲他野心素著、猜疑心大，且殺戮頗重，但又有哪個英雄是純潔無垢的？非常之人乃行非常之事，劉備、孫權同樣逃不掉梟雄之譏。或謂曹操是奸雄，但所謂“奸”是相對於“忠”而言的，曹操實有功於國家社稷也，就算他有欺壓漢獻帝之實，但本來就對封建君臣之道不怎麼感冒的是勳，又豈會在乎這個“奸”字？
是勳在穿越到此世後，很快就巴結上了曹操，而沒有去找另兩位，一則覺得曹操比較對自己的脾性，或許能夠合得上拍；二則曹操更重視文化事業，自己欲以詩文入仕，道路會比較暢通；三是曹操佔據中原形勝之地，比那兩位都更有統一宇內的可能性——他可不想一輩子都窩在開發程度較低的四川或者江南地區。
投曹之後，終究相識二十年許，一起扶持着經過了多少驚濤駭浪，曹操對待自己也頗爲不錯，故此乍聞曹操之死，心中便油然涌出了一陣悲愴感懷。驚愕過後，忍不住鼻子一酸，眼圈見紅，隨即想到無意義的“君臣之情”還必須着重表現出來，乾脆低一低頭。趁勢硬擠幾滴眼淚出來。這年月士大夫皆着大袖長衫，倒是合適遮臉，只要表演得當，乃使他人看來。一分悲傷可徒增至七分也。
袖子一遮到臉上，是勳當即就嚎起來了：“昊天不弔，使召我主，嗚呼痛哉～～”曹仁趕緊一把攬住是勳的肩膀：“宏輔噤聲！今特密此事，爲使蜀中人心不致動搖也。”
是勳心說正好。以我對曹操的感情，聽聞死訊，當然不可能不悲慟，但也就默默地悼念，哀哀地嘆息罷了，真要我象死了親孃老子那般哭嚎，終究不是專業演員，這任務有點兒沉重……於是藉着曹仁的警示和勸慰，假裝一咬牙關，生把哭聲給噎了回去。
隨即腦海中倏忽一亮。假裝抹抹眼淚之後，便即開口問道：“陛下何日龍馭上賓耶？”曹仁答道：“先帝十一月既望崩，今太孫已登基矣。”
是勳眉頭一擰，急問曹仁：“然則罪我者，非陛……先帝也，實時君乎？”曹仁心說你丫腦筋倒是轉得真快……無奈之下，只得實言相告，說確實是曹髦下的此道詔旨——“但云乃先帝遺詔，故吾不得不從耳。”
是勳心說曹髦你瘋了心啦！曹操可以抑壓我，你一半大孩子也敢這麼幹？說什麼“先帝遺詔”。曹操若還得生，或行此計，若知將死，斷不肯爲！之所以急着遣自己伐蜀。並且計劃趁機削奪自己的勳職、打壓自己的聲望和勢力，都爲了歸謗自身，而免子孫招怨。如今曹操已然死了，不管是不是遺詔，終究這條詔旨是曹髦所發，別說自己。換了任何什麼人都不可能不因此而暗中怨恨曹髦啊，嫌隙若生，後患無窮，以曹操之智，不可能瞧不明白這一點哪。
要麼曹操臨終前病糊塗了，要麼就是曹髦矯詔自爲。可是究竟是因爲小年輕不懂事，所以在情勢變更的情況下仍然執著於施行曹操原本的計劃呢，還是曹髦表面上恭敬，其實一直對自己心懷怨懟？他是在責怪我當初沒能夠保下曹昂的太子之位嗎？
臣若怨君，不可立朝；君若怨臣，臣有死而已！臺上坐着這麼一位跟自己有心結的皇帝，自己的前途可比原本預想的更要不妙哪！
想到這裡，面孔“刷”的一下就沉下來了。
論政治敏感度，曹子孝雖然不如是宏輔，亦爲官數十載，是勳心裡大致是怎麼想的，他肯定也能夠猜想得到。當即握住是勳的手，開導他說：“天子尚幼，新逢親喪，或有舉止失措事，吾等爲其長輩、國家重臣，自當寬宏包容，並教之成人，致之堯舜也。宏輔不當私有所怨。”
是勳嘴角微微一顫，回答道：“此非人君所當爲也。設定蜀非我，乃爲他將，是逼之反矣。昔齊襄誆言瓜代，遂有連、管之亂；鄭靈不容染指，乃致子公弒主……”
他提了兩件舊事，都是因爲國君言行不謹，開罪了大臣，導致國家動亂，甚至身喪人手的。一件事是齊襄公使連稱、管至父戍邊，隨口許諾瓜時而往，“及瓜而代”——你們是瓜熟時節出差的，那麼等瓜再熟，也就是一年之後，我便會遣人接替——可是到了期限不但不換人，反而責罵遣人來探問消息的二大夫，於是連稱、管至父便即煽動叛亂，取了齊襄公的性命。
第二件事，鄭靈公召見公子宋（子公）和公子歸生（子家），入殿之前，公子宋突然食指大動，認爲必有美味可享；入殿之後，見鼎中烹黿，二人乃相視而笑。可是鄭靈公固不使公子宋食，公子宋大怒，“染指於鼎，嘗之而出”，最終聯合公子歸生弒殺了鄭靈公。
曹仁聽是勳提起這兩個例子，當場驚得面無人色：“宏輔慎言，卿欲何爲？！”是勳一時惱怒，話纔出口，也覺得不大合適，當下長長地舒了一口氣，解釋道：“吾受先帝重恩，即爲時君所放，亦當行吟澤畔，安敢怨懟耶？”“行吟澤畔”是《楚辭。漁父》中語，那意思我跟屈原一樣，都是大忠臣哪——“若他人，則不可料矣。如子孝所言，吾等爲時君長輩、國家重臣，自當寬宏包容。並教之成人，致之堯舜也——可即交割，急歸洛陽，以諫諍之。”
我沒什麼壞心思。我自己受點兒委屈也沒什麼，但必須擔負起老臣的責任來，回洛陽去勸諫皇帝：你這麼做不對，容易產生難以預料的後果。
曹仁拍拍是勳的手背，勸慰道：“亦不必急於一時也。”你遠來勞頓。又乍聞先帝駕崩事，所以舉止有點兒失措，說話有點兒出格，我也不來怪你。還是趕緊下去好生歇息，咱們明天再交接兵權吧。
是勳回到寢處，翻來覆去睡不着，越想越是惱火，心中不禁冒出一句話來：“象這樣的曹丕，將來如何伺候得了？”這話據說是馮國璋說的。民間紛傳，袁克定煽動袁世凱稱帝。馮國璋素不值克定爲人，乃有是語——大總統可以做皇帝，問題那就必然立克定做太子啊，那傢伙刻薄寡恩一如曹丕（當然是演義中的曹丕），做他的臣子，咱們可有的苦頭吃啦！
是勳從前還挺喜歡曹髦的，認爲這孩子聰明可喜，繼承了他老爹的忠厚秉性，但性格尚未成型，應該不會似他老爹那般迂腐吧。或可承繼大業也。只可惜曹操死得太早了，曹髦尚未成年，心智不全，乃致有此惡政。那麼。自己又該如何應對呢？
曹操死了，自己如今可真的是功高震主啦，從來到此地步的人臣，只有兩條道路可走，要麼取而代之，要麼身死族滅——即便如霍光等能得好死。子孫恐怕也難以保全。
是勳從來也沒有奢望過以是代曹，不敢想自己是不是會變成原本歷史上的司馬懿，因爲很不現實嘛。遍查史書，權臣篡位只存在於兩種可能性下：一，亂世中掌握了軍權，比如說劉裕、李淵、趙匡胤；二，有強大的家族勢力作爲依靠，比如說王莽、司馬懿。然而是家有誰啊？是儀那老東西基本上已經算是跟自己翻臉了，是寬向來跟自家不大對付，是著是廢物……就算是紆、是峻頗爲相善，終究不是親兄弟，靠譜系數要大打折扣。
唯一的可能性，是從是復、是郯開始，連續兩三代廣生兒女、厚殖勢力，成一大家……到那時候自己早就掛了，想那麼遠幹嘛？是勳期望接替諸曹夏侯來繼續維持中國政權穩定的，也並非自己或者是家人，而是指諸葛亮、司馬懿、郭淮等門生，張既、孫資、賈逵等故吏，以及通過科舉發跡的源源不竭的寒門人士。
只有這樣，這個王朝纔有可能延續數代乃至十數代，如漢、唐一般輝耀歷史，而非東晉、南宋那般苟且孱弱，或者西晉、十六國那般倏興倏滅吧。但使中國穩定、強大，“五胡亂華”的悲劇就絕不會發生！
可是曹髦要是就這德性，誰知道政局會朝向什麼方向發展呢？看起來，我暫時還不能抽身而去啊。
翌日起身，即與曹仁交接兵權，然後統率部曲，經子午道直抵長安，再從長安折向洛陽——等到得洛陽郊外，已經是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潛所奏，詔定土德，乃更年號爲“黃初”。
其實王朝德性這種玩意兒，曹操初受漢禪的時候就有人提起過，說本朝應爲土德，以繼漢火，還舉出“當塗高”和某處黃龍現等諸多例子來證明。但是遭到了是勳的反對，是勳說：“五行之論，周禮不載，聖人不言，唯鄒衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三統，亦與五行無涉。後劉歆爲王莽造勢，乃雲相生，光武因之，謬種流傳……”
說白了，這什麼五行啊、五德啊，都不是儒家正統說法——劉歆那種混蛋的話你也信？
“秦初命水德，漢高因之，張蒼證之，抵劉歆乃雲火德。則漢德爲水？爲火？若云爲火，前漢尚黑，垂二百年；若云爲水，後漢尚赤，亦二百年矣。若有錯訛，於國無擾，社稷不墮，則德性何所益耶？”前漢說自己是水德，後漢說自己是火德，總有一個錯的吧？可是就算錯了，也沒見上天震怒，國家崩壞啊，那麼咱還搞這一套有什麼意義呢？
曹操本人也不怎麼迷信，便即聽從是勳所言，暫寢此議。可是到了曹髦上臺，終究小孩子喜歡各種花裡胡哨的東西，又不大清楚前事，聽得裴潛一奏，貌似有理，當即就信了，於是始明土德。
此事暫且不表，且說是勳行至洛陽郊外，距離尚有十餘里地，天色尚早，卻特意停了下來，入寄驛舍。道理倒是也說得通，這要是萬一路上堵車（？），就差一步沒能進城，城門關了，到時候我連睡覺的地方都找不到啊。還是等明天天亮再走吧。
可是他卻不睡，倚在寢室榻上，只是呆呆地出神。直至亥時，門外忽報：“啓稟主公，城中來人矣……”未完待續。