雷被爲了名聲和縣尉勾結，將因酒色而死的縣尉嫡次子假報成戰死的“壯士”，可謂是欺君罔上，但是劉公幹也只是想着以聲色犬馬斷了雷被的修身之路，卻從來沒有想過掌控雷被的生命。
而在大儒莊青山口中，君臣成爲了天地，夫婦成了陽陰，父子成了春夏秋冬四時之意。
父子之間乃是父慈子孝，以四時輪轉形容也並不爲過；
夫婦之間乃是夫婦和睦，所謂孤陽不生獨陰不長，陰陽相生的表述卻也合適；
將君臣比做天地表面上來看沒什麼，可君只有少數如列侯、諸侯王和天子等人，可臣卻是一縣、一郡乃至一國，一縣可以比一列侯，一郡可以比一諸侯，一國可以比一天子。
君不可能與天下爲敵，他們不喜的終歸也就那麼幾個人，若是君可以只憑自己喜惡就代天施以雷霆，那就不是秉承天意治理天下，而是成爲了真正意義上的天子！
劉遷能想到的事情，劉遷的煉命之師文學祭酒文昌自然也能想到，他立即就反駁道：“天若大旱，地豈不是要歉收，天若暴雨，地豈不是要發洪水。以天地比喻君臣之道，實在不足以爲信！”
大儒莊青山面色一凝，然後揚聲便沉喝道：“董夫子言：王者承天意以從事，與天同者，大治，與天異者，大亂。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。”
此言一出，就算劉遷這個修成了元神之相者，都覺得有些不可思議。
按照莊青山和董夫子所言，人君有道，上天就讓人間風調雨順，人君無道，那麼上天就會降災異進行警告。可災禍本就是天地自然產生，怎麼跟人君有關聯了呢？
文學祭酒晉昌搖頭質問道：“命，道也。天命，天道也。人君之天命，是秉承天道治理天下，天大旱就想辦法賑災，天大澇就要想辦法像大禹治水一般治理河道。怎麼到了你們口中，天災反而成爲了警示人君的表象？
不說遠的，七年前天空就曾有出現彗星，除了閩越國和南越國打了一場之外，並無其它事情發生，難道這也要說成警示人君的表現？”
大儒莊青山面色如常，沒有絲毫被說動的樣子。
“祭酒，七年前除了閩越國和南越國戰事之外，尚有許多事情發生。是時春二月，乙未，遼東高廟災。夏四月，壬子，高園便殿火。上素服五日。五月，丁亥，太皇太后崩。秋八月，有星孛於東方，長竟天。”
“高祖廟中連續兩次着火，董夫子作《災異之記》欲呈於上，卻被主父偃私自呈給天子，天子召諸儒論此事，董夫子被關進監獄，按律當斬，問斬日期定在了秋後。而就在不久的八月，天空忽有彗星飛過，天子聞之心中大驚，連忙派人赦免了董夫子。”
大儒莊青山說到這裡就停了下來，但許多人都知道其未盡之言……若是按照大儒莊青山的邏輯推論，當今天子正是因爲對遼東高廟、高園便殿有失監督，致使失火兩次，而彗星孛於東方，就是在警示天子。
一時之間，便是文學祭酒晉昌都對此無話可說，沉吟一番之後，只能從另一面反駁道：“孔孟認爲人間有五倫，所謂君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友，你們只取了君臣、父子和夫婦，而拋棄了兄弟和朋友，難道這就是儒家《公羊傳》一派所尊崇的理念嗎？”
大儒莊青山聞言就是一笑，晉昌既然沒有繼續就天地君臣之事反駁，就意味着上一輪爭辯他贏了！
“祭酒何必着急，我公羊一派還有仁、義、禮、智、信五常，五常之道足以處理君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關係。”
孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸爲“仁、義、禮、智”，到了董仲舒這裡則是變成了“仁、義、禮、智、信”，多出來的“信”就誠實、真實、不虛僞，五常之道確實涉及極廣。
文學祭酒晉昌卻是不依不饒道：“那你們公羊一派又是如何看待師徒的呢？”
大儒莊青山擡眼看向了廣場上或坐或立的學生，感慨一聲道：“師徒之間，只有傳道授業解惑，不應夾雜類似親情的個人感情。就如同郡國學的學生一樣，文學祭酒只需盡到培養學生的職責，學生們只需以禮相待，這樣才能防止結黨營私的情況出現。”
此言一出，劉遷就緩緩搖了搖頭，若真是如大儒莊青山所說，黃老之學恐怕要以家族爲載體才能流傳下去了。
《莊子·外篇·天地》曾言：“所謂書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，UU看書 ｗwｗ.uｕｋanshu.ｎet 意有所隨。意之所隨者，不可言傳也。”
就算拜了一位煉炁士爲師，若不尊師貴道，本就視時間如生命的煉炁士怎麼可能耗費大量時間言傳身教？若是隻靠自己琢磨經義，就算不走彎路，也必然要歷經蹉跎，這樣又如何能夠成道？
所謂“道不可輕傳”，若是真如大儒莊青山所言，爲了防止結黨營私而君子之交淡如水，或許也只有親人乃至父子之間纔有真正道統傳下。
想到這裡，劉遷忽的就是一怔。
修身者打熬身體，就算沒有功法都能煉出氣血；煉命者修煉命靈，往往要依靠家族或是拜入門派；養性者往往都是家族相傳，前日神山盛事時，那些元神修士就是以親疏分別。由此可見，修煉之道越形而上桎梏越多。
如此一來，前日馮唐老先生講法涉及元精、元炁和元神之妙，不僅包含了馮唐老先生的見解，大概率還有神山主人從崑崙中所學的“真傳”，對於鬼神、元神修士以及劉遷父子而言，馮唐老先生的開壇講法之舉真可謂是大善！
劉遷甚至都有些慶幸，以他元神之相“虛仙”的天性本質，絕對不會有世俗之心，自然也不會想着幫他謀得機緣。若非他前晚有着“大夢初醒，元神成仙，謀事在人，成事在天”的堅持，恐怕就要錯失“真傳”了！
“儒家、道家本就性質不同，晉師和大儒莊青山爭辯不過是白費口舌罷了！”
想到這裡，劉遷忽然沒有繼續聽下去的心思，看了正在爭辯的文學祭酒晉昌和大儒莊青山一眼後，就一步邁出向着講壇處走了過去。