豪格作爲僞清僞帝，對他的審判當然不能疏忽，該問的全都要問到，哪怕一切加急，前後也花了十幾天時間。
最後，在隆武十年十月十八，豪格終於被釐清全部罪行，光罪狀就寫了好多頁。還有很多已經死了沒能受審的僞清高層，也被夾帶期間，給個定論。
宣判當天，豪格便被押赴承天門外凌遲，和他一起被俘的近親屬也一併凌遲，只是刀數各有多寡。
豪格承受的刀數，自然也堪稱大明開國以來最多，遠比之前幾個漢奸典型多得多。不過真要做到萬刀還是不可能的，劊子手根本沒那麼好的手藝活。
只是象徵性破個歷史記錄、確保最多即可，實際上具體數字意義不大。
連豪格的那些妃嬪女人，也都判了腰斬。以示大明是文明之邦，禮儀之邦，絕不會再幹那種蠻夷之輩的“殺其夫而佔其妻”行徑。
而且反正豪格的妃嬪都是滿人，這個時代的僞清高層還沒有霸佔漢女爲妃的習慣，豪格更是典型的排斥漢化派。所以這樣處斷，也不會傷及被迫的無辜同胞。
豪格死前唯一慶幸的是，他居然還能看到自己的女人們在他眼前被腰斬，看着她們先死，確保不會受辱。
這讓他原本對朱樹人的刻骨仇恨，倒也澹化了一些，知道朱樹人跟他只是因爲族類之爭，談不上私仇，也不屑於羞辱他。
臨終之時，豪格只是覺得太過諷刺，張狂大笑，形如癲狂：
“呵呵，朕搶來搶去，最後只當了一年天子，卻搶了九弟的凌遲，真是諷刺，早知當日不過這一把癮，讓九弟去當徹頭徹尾的亡國之君，讓九弟到九泉之下徹底沒臉見先帝！”
但天下沒有後悔藥，只能說做皇帝的機會太誘人，自控力稍差一些的人都抵抗不住。
哪怕只是一年天子，哪怕只有實控一省的地盤，都讓人賭上了死後凌遲，實在是讓後人嘆息。
……
行刑從十月十八一直剮到二十日，整整三天，最後首級全部送到太廟祭祖，又讓禮部操持了幾天典禮，纔算是收工。
至此，明清之間的恩怨，終於是徹底了斷了。
隆武帝在紫禁城內大宴羣臣，普天同慶，並且正式爲有功文武升賞晉爵，發出去的金銀財帛也是不計其數。
當初朱元章開國，封了六公二十八侯，朱棣篡逆時也另封了一堆。
朱常淓這次，肯定要比朱元章封得稍微少一點，主要是朱樹人也考慮到大明的擴張還沒徹底結束，現在就封多了以後不好控制，不值錢了。
最終權衡的結果，就是一共封了四個公爵，十六個侯爵，累計因滅清之功爲公侯者二十人。
朱樹人本人早已封王，升無可升也不需要升。
四個公爵裡面，曹變蛟和黃得功算是武將裡軍功最高的，曹變蛟爲代國公，黃得功爲遼國公。
這些人後續還會被作爲平定邊地的重臣，在新佔領的邊疆區實施跟內地不太相同的地方管理政策，但是不會世襲，而且等他們這輩人老死，將來就不會再設置類似的職務，所以不用擔心變成節度使那樣的藩鎮，只是臨時性的特事特辦。
大明雖說以文制武，但往年這樣的將門勢力也不是沒出現過，遼東的李成樑家族，遼西的吳三桂家族，都是反面典型。
現在朱樹人好歹還比這倆軍功最高的武將還年輕很多，曹變蛟和黃得功的壽命肯定是遠遠活不過朱樹人的，所以翻不起浪來。等他們過世之後，朱樹人還能親自調整。
曹變蛟會被放到大同和張家口的關外，未來十幾年裡全權負責對察哈爾、科爾沁和鄂爾多斯部的整合，並且監督邊貿、打擊違禁的漢奸商人。
黃得功則留在吉林，執行類似於原本清朝吉林將軍的職權，在當地搞軍事化管理的屯田開荒，相當於是組織大明版的“闖關東”，把鬆嫩平原開發起來，還能一定程度上緩解關內未來長期和平後的人口增長壓力。
東北平原的農耕區比華北還大，只要把北大荒開墾出來，大明人口再增長一倍都不至於沒飯吃。而黃得功祖籍就是遼東本地人，所以把他安排去吉林也不至於離鄉太遠水土不服。
朱樹人也是考慮到了這一點，才把曹變蛟和黃得功這樣安排軍屯防區的，誰讓曹變蛟是山西人而黃得功是遼東人呢。
除了曹變蛟黃得功這兩個武將功勞最高的，另外兩個國公，自然要留給文官
沒辦法，大明制度擺在那兒，多少還是重文輕武的，朝中負責中樞部署調度、協調資源的，功勞也是很重要的，只是不如前線那麼顯性。
最後自然是內閣首輔史可法，被封爲樑國公，內閣次輔沉廷揚，被封爲韓國公。
不管怎麼說，沉廷揚也出了那麼多錢，而且他兒子立功立得都沒法升了，所以給他一個國公是沒問題的。
如此一來，朱樹人的次子、也就是方子翎給他生的那個姓回沉的庶子，將來也可以繼承一個國公的爵位，不至於一輩子只能當侯爵了。
朱樹人的前三個兒子，一帝一王一公，不至於有人太虧。
四大國公之後，十六個侯爵裡，李輔明、朱文禎等人都位列靠前，後面還有鄭成功李定國等，具體無需一一贅述。
對於這些侯爵，朱樹人也給他們找了事做，未來還可以對其他周邊有摩擦的敵國下手，尤其鄭成功李定國都還年輕，這輩子有的是建功立業的機會。
說不定等他們四五十歲的時候，最終也能積功升到國公，這都是後話了。
……
搞定了升賞之後，過了幾日，朱常淓纔在內宮又設私宴，這次是單獨跟女婿女兒接風，享受天倫之樂，順便暢所欲言，聽聽女婿的想法，看看大明未來還有沒有什麼武功方面需要查漏補缺的。
“沒想到我大明竟有徹底平定內外賊亂，開拓北疆至滿蒙盡滅的一天，此功已過於太祖、成祖，竟能在大明沉痾已極之時，二十年內逆轉乾坤，真亙古未有之功。
朕何德何能，想來真是慚愧。卿以天下爲任，不計一己功名，雖古之聖賢不能及矣。”
文華殿內，朱常淓跟女婿喝了幾杯，自己都忍不住感慨。說心裡話，他自己都覺得，女婿哪怕篡位了，那都算是“有德者居之”了。
古代那些改朝換代的太祖，十有七八還不如朱樹人功勞大呢。
朱樹人卻不以爲意，示意朱常淓不用介懷。
似乎是爲了徹底打消對方內心的憂慮、讓對方意識到他之所以不可能對大明做出竊位之舉的根本原因，朱樹人還難得屏退左右，準備打開天窗說幾句亮話。
以他如今的權柄，大功告成，他也有、纔有資格說這樣的話。
“父皇以爲，自古僭號稱帝開國者，都是才智之士麼？以臣觀之，十之七八，不過是湖塗盲從，連自己要什麼都不知道。
趙匡胤釋兵權時曾言：爲天子一年，快活尚不如爲節度使，只因天子之位，無知者誰不欲嘗試？
臣相信趙匡胤這番話是有相當真心的，他黃袍加身時，就是讀書少知史少，腦子湖塗沒想明白，人云亦云，自掘墳墓。
以殘唐五代之時，爲節度使而富貴數十年、富貴數代之人，那也是有的。錦衣玉食權柄威儀不下於天子者，何止十餘家。
至於享樂權柄的大小，其實並不重要，以一府之餘糧賦稅養活一族，也已足夠窮奢極欲，何須四百州奉養一族？
他們與天子所差者，無非是爲節度使還有被別人攻滅的風險，頭上終究懸着利刃，你不滅人，有可能被人所滅。
如果其中能把這一點解決得好，不用擔心被人攻滅，如當時之吳越王錢氏，三代五王，富貴綿延，不比五代天子命好得多？
劉知遠郭威若能一輩子爲節度使，不招惹，低調，不爭權，不走上皇帝那一步，說不定也能跟錢氏三代五王那樣，在亂世中安穩割據八十年，可是走上了那一步，最後僅僅家族富貴了三五年、十年八年，就覆滅了。
做了節度使，還能安穩退下來，子孫不至於被滅門。而做了皇帝再想退下來，如果是被人武力所滅，可就子孫再無孑遺。
改朝換代後的新皇，除非是假意禪讓，還能讓前朝亡國之君活一兩代，若是武力滅國，必然是絕無生理。
相比之下，吳越王錢氏子孫，後世倖存可比趙家子孫境遇好得多了，只因沒踏出那一步，趙宋存續時，他們也是一直留下爵位封號。趙宋滅亡時，錢氏也不用跟趙氏那般與國同休。
所以，到了那一步，除非是天子本人權欲過重，想要殺伐果決，宰割天下，否則皇帝比藩鎮優越的地方，就只在於皇帝不用擔心頭上有權力更高者隨時向處置你，而藩鎮頭上還懸着一些不確定罷了。
如果有人能把這種不確定消弭，讓自己既不用當皇帝，也不用擔心自己和子孫被清算，那麼當不當皇帝還有什麼區別呢？甚至不當皇帝，反而還可以在數百年後，子孫退出得不那麼血腥。
只是天下九成的開國之君，都是武略有餘而文治不足，想不明白這個道理，最後從皇權的主人，變成了皇權的奴隸——皇權只是實現個人抱負、或是確保家族安全的手段，並不是目的本身。
如果都忘了去思考皇權能用來幹什麼，這些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇權本身，那便是捨本逐末、把手段當成了目的，把工具當成了目的。”
朱樹人是接受過現代教育的，他看問題時的站位，比那些被套在枷鎖裡的古人高了不知多少。
至少古代皇帝，肯定沒看過馬克思韋伯的《新教倫理與資本注意精神》，也不可能聽過馬克思韋伯那句“人需要追求價值理性和工具理性，但工具理性應該只是實現價值理性的手段”。
就好比賺錢是爲了用錢實現某些原本沒錢時做不到的事情，而不是爲了賺錢本身，錢只是一個最普適的工具。
權力也是，只是沒金錢那麼普適，沒那麼容易匯兌，但也因此引來了更多不安全感者對權力的“預防性囤積”。
相比之下，金錢因爲比權力更容易匯兌、流通，所以人只要有能力確保自己可以快速獲得金錢，也就沒那麼在乎時刻囤積金錢了。
很多官本位思維的人，想的就是平時囤積更不容易急切兌換到的權力，等到需要權的時候，直接就能拿來用。而需要用到錢的時候，再用囤的權快速匯兌錢來用即可。
把工具當成了目的的人，可稱之爲工具人。
趙匡胤，不過是皇帝工具人。當然他算是皇帝工具人中段位比較高的，畢竟他的選項少很多。
而曹丕朱溫那些處在打開潘多拉魔盒環節的工具人，就是工具人中的奇葩極品了。
朱常淓一陣恍忽，他從來沒想過這些問題，沒想過這種問題還能有這樣的角度。他只是因爲懦弱和不爭，自然而然做到了跟女婿和平相處十餘年，但從沒思索過理論高度的問題。
現在女婿把話說得這麼直白，他也是有點懵，忽然覺得，可以徹底把這個話題說開。
朱常淓想了想：“可是，除了殘唐至宋的吳越錢氏，還有什麼不用登頂帝位、也不用擔心子孫後人遭到清算的例子麼？千年世家尚且覆滅，未必不會受制於百年天子。”
朱樹人笑了：“父皇也說了，有千年世家，而天子最多不過四百年，相比之下，夠本了。而且，千年世家、改朝換代都不能被天子根絕的，也不是沒有。
做到孔子那樣的水平，衍聖公衍兩千年，也是可以的。這就是富貴名都有了，同時還比皇帝多了一個長久，唯獨比皇帝少了一份殺伐他人的權柄。
而如果一個人不想殺人、享受處置他人生死貴賤的快感，那麼僅看其他條件，做孔子是比做開國皇帝還爽的。”
朱常淓：“卿有把握在有生之年，讓自己的功業與後視遺名，達到孔子？”
朱樹人：“沒把握，但煜兒不是已經穩了麼，所以，離孔子稍微差一點，也無所謂。何況，臣可以另外開闢一條賽道，有德於天下，澤被蒼生，未必要跟孔子在一條賽道上比。”
朱常淓不由歎服：“卿之眼光，邈焉難繼。”
朱樹人：“而且，父皇想過沒有。退一萬步講，如果大明被改朝換代了，換上來的還是一個漢人統治者，他就能長久了麼？
在滅清之前，先有人取代了明，那他是很難長久的。如果當初大明被清所滅，再有人爲大明報仇，那倒是還有點希望。有些事情，有了一次就有無數次，便如貞婦改嫁，如果又死了丈夫，能不繼續改嫁麼？
臣之讀史，把自秦以來的天下，分爲三類，分別是對外征服、反抗磨合、對內篡奪。
比如秦隋元就是三次對外征服、民族融合。對應漢族初生、五胡融入、遼金蒙融入。皇帝以征服者的姿態上位，統治手段往往武斷些，王朝也短命。
但征服者姿態也有好處，就是他們不用在乎被征服者此前內鬥失敗的教訓，所以也不擔心武人篡位，不用把大量資源耗在提防自己人上，因此武德充沛。
等到緊隨秦隋元之後的漢唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初雖無開拓疆土之功，但畢竟擡高了主體民族的地位，也算有德於天下。
加上統治者吸收了此前那個武功赫赫但短命王朝的教訓，安撫百姓，就長命得多。統治者有自信，對外武德也還行。
而漢唐也衰落之後，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是內部篡奪上位。這些開國皇帝們既無對外征服之德，也無對內提升主體民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。
這口子一開，天下野心家從此蠢蠢欲動。既然魏樑篡得漢唐，晉爲何篡不得它們？和尚摸得我摸不得？
然後就是無盡的篡奪迭代，魏晉宋齊樑陳，樑唐晉漢周宋。最後大部分精力耗在防自己人篡位上，自廢武功，終被外敵所滅、一切重置再循環。
所以，秦隋元是漢唐明之前的試探磨合，魏晉宋齊樑陳和樑唐晉漢周宋分別是漢唐被篡後的餘贅。
漢唐滅亡後，天下數百年每況愈下的內亂分裂、武德越來越弱的教訓還不夠慘麼？如今臣好不容易站在我華夏第三次這種大週期的風口浪尖，臣不會親手做這個自己的掘墓人的。
實在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把開國君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎後，第一個遇到想要征服她的人，但是他們用強了，天下直接反抗反殺了他們。
漢唐明看到了秦隋元的死因，就先跟天下談情說愛，慢慢走流程三媒六聘。但過了幾百年，漸漸矛盾積累，漢唐最終還是家暴、養不活妻兒，導致妻兒忍無可忍，聯手外人殺之。
魏晉宋齊樑陳，樑唐晉漢周宋，則是每一世投胎後的二三四五六七婚，因爲他們不是靠外部征服而是靠內部篡奪獲取政權，所以算是接盤的。
天下的前夫越多，他們就越害怕，因爲他們知道二三四婚的忠誠度肯定不如初婚，而且越往後越不穩固。最後猜疑鏈堆積內耗愈演愈烈，統治者和天下同歸於盡被外敵滅了，民族融合重新投胎，再從施暴、初婚開始循環。
臣不會把華夏天下第三次投胎後好不容易融合出來的新肉身、從初婚變成二婚的。父皇還有什麼好擔心？”