蛇蠍的脖子突然被咬住，它立即動用身體後半部分，以極快的速度將貓形食肉獸全部纏了起來，越纏越緊。
貓形食肉獸被纏的越緊，身體吃疼，它咬到蛇蠍的力量就越大，咬到的力量越大，蛇蠍就纏得越緊。一時之間，張弛不下。誰都不肯讓誰，誰都不願服輸。
此時，蛇蠍動彈幾下，貓形食肉獸也動彈幾下，形成拉鋸戰。
我們在一旁看的驚心動魄，本以爲我們會被這貓形食肉獸和大蟒蛇聯合起來吃掉，但他們卻率先廝殺起來。
最終蛇蠍緊緊纏住貓形食肉獸的粗大的身軀不再動彈，貓形食肉獸也毫無反應。看來，這兩個洞穴怪物都已經被對方置於死地。
二叔和解老八慢慢走出這條通道，看着死去的兩個怪物，心底慶幸的說道：“真是謝天謝地謝菩薩，你們兩個若是不纏鬥得的這麼激烈，我們恐怕早就已經死在這裡了，如果我們能出去，就一定把你們厚葬了！”
二叔這是廢話，就算出去了，也不能把貓形食肉獸的屍體和蛇蠍的屍體拖出去。
這個地方讓我產生一種不詳的預感，每到有危險出現的時候，我的心就跳得厲害，這不光是心裡正常反應，而且還和周圍的氣場有關，如果氣場低了，我內心便變得極爲的惶恐，如果氣場高了纔有足夠的勇氣驅使我不停的向前走。
我渾身不舒服，實在不想在這個地方呆了，解老八似乎根本就不想走，對我二叔說道：“老水，前面的路恐怕已經行不通了，咱們還是按照原路回去吧！”說着對着蛇蠍和貓形食肉獸的屍體拜了兩拜，轉身就要走。
然而驚魂的一幕發生了，那隻貓形食肉獸突然站了起來，掙脫蛇蠍，在原地翻了幾個跟頭，又打了幾個滾，朝着我們吼了一聲，震得壁頂的碎石直往下落，最後碎石把貓形食肉獸也給壓在了底下。
石頭落下的同時，也將這條本來就不寬敞的通道給封死了。
我頓時嚇得差點尿了，趕緊跟着二叔沿着來時那條通道的另一條岔口直往前跑。
這下是回不去了，都怪解老八說的話，沒想到當即就應驗了，看來這個古剎的地宮還真夠邪乎的。
逃跑的瞬間，我覺得這個通道是稍微向下的，因爲我走動時能明顯的感覺到沒費多大的力氣就一個勁兒的向下衝。
這條通道開鑿的並不算規整，但它究竟通到哪裡，我們也一無所知。那隻貓形食肉獸再也沒有跟過來，估計是死了，剛纔的翻滾應該是死亡之前最後的掙扎。
我手裡握着那顆巨型的夜明珠，雖然心裡竊喜卻不免殘存着恐懼，便跟着前面的二叔沿着這條斜坡通道繼續往下走，走了沒多遠，我們好像下到了斜坡的最底部，這時我放眼看去。發現一個規整的洞口出現在我們面前，似乎比剛纔的通道要精細很多，顯然是經過雕琢的。
這個洞口周邊的地面是用石板鋪就的，洞口邊上還有兩具屍骨，一具是倚在右邊的壁上的，另一個則是被上面落下的石頭砸死的，而且砸中的還是頭部，想想比我們先來一步的同行肯定是求財心切，沒注意機關暗器，纔不小心觸發機關致死。
二叔舉着手中的火把，慢慢靠近這個洞口，在經過那具白骨的時候，二叔擡腳從上面跨過，嘴裡還說了句“對不住”，然後，他將火把舉到洞口，謹小慎微的往裡面張望着。
這又是一個黑漆漆的洞口，卻什麼也看不見，能通向哪裡，我們不得而知，面對詭異的洞穴，我們的內心都很緊張，感到一股前所未有的壓力襲來。秀才尾隨着二叔走過去，但他跟着二叔過去並不是走進眼前的這個洞口，而是打着火把慢慢靠近洞口左邊的石壁。
他好像看到了什麼！
當秀才走到左邊的石壁後，他將火把舉得很高，對着眼前的那面牆壁，仔細的看着壁上，似乎發現了牆上有字。
我和大牙小心翼翼的走過去，卻見左邊的壁上密密麻麻的刻滿了字，字的右邊是一幅壁畫，壁畫上是一個佛祖像，他坐在三層蓮花寶座上，最上面是一個塔尖一樣的華蓋，類似皇帝出行的打着的那種傘一樣的頂子，罩在佛祖的頭上，看上去一副威嚴的氣勢。
從壁畫開始往左，全都是寫着很多怪異的符號，並不是漢字，我看了幾行發現一個也不認識。但我見秀才看得津津有味，就問他道：“秀才，這上面是什麼，你看得懂嗎？”因爲我看不懂，所以我問秀才能不能看到。
秀才便沿着這些符號看下去，一直看到半壁。然後他說道：“那當然了，我不光看得懂，我還知道這上面寫的是什麼！”
我疑惑不解，懷疑的說道：“就這鉤鉤彎彎的是什麼，你看得懂？你看得懂的話，你給我說說，這上面是什麼文字，那麼奇怪？”
秀才冷笑了一聲說：“你這個孩子，你還對我用激將法，告訴你，這就是古印度的梵語，它屬於印歐語系中印度伊朗語族，是雅利安語系派的一種語言，同時也是印歐語系最古老的語言之一。它和拉丁語一樣，已經成爲一種屬於學術和宗教的專門用語。千萬不要小看這些看不懂的符號，裡面可是隱藏着大學問！”
“那這上面是什麼？”我帶着一副求知的心態問道。
秀才娓娓動聽的說道：“這上面的乃是大乘佛教三部經典的其中之一，《法華經》二十八品當中的《仲興》卷十四，講的是：佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。此約菩薩利生法門而言，即通常信奉佛教的信徒們說的尋聲救苦。如果我斷定沒錯的話，右邊壁上的應該是《楞嚴經》，而中間的這個洞口原本應該是有一扇木門的，上面刻的可能就是《金剛經》了，這”三經“則是大乘佛教備受推崇的三經典，但由於年代久遠這扇門已經不復存在了。在這三部經典當中，《金剛經》講的是智慧，以認清外部事物爲主，讓自己不被外相所迷。《愣嚴經》講的是定力，以認清本心爲主，讓自己不迷失本性。《法華經》講的是普渡，以述說如來救苦爲主，讓世人及時入法華，知佛恩浩瀚也！所以世人才有以《金剛經》認清虛幻和真實、以《愣嚴經》堅定本心、以《法華經》恩澤蒼生爲本唸的說法。故有，崇智的金剛、成佛的法華、開慧的楞嚴一說，小夥子，你需要好好讀讀這些，對你有好處。”
我則不屑一顧，因爲他說的這些經啊什麼的，讓我一頭霧水，我不信佛，根本聽不懂，但我還是往左邊的壁上看了，的確是跟和尚說的一樣，也有跟左邊一樣的佛陀壁畫和文字，但這邊的壁畫是一個年歲高的和尚，他端坐在蓮花寶座上，右前方還放着一隻油燈，似乎在參禪打坐。
二叔在洞口張望了一會了，始終沒有進去，因爲洞口裡一股黴腐味兒特別嚴重，我站在這個洞口的邊上，望着裡面漆黑一片，什麼也看不見，可是，我卻在洞口鋪着石板的道上發現一塊鐵，已經鏽的快沒樣了，拿在手裡卻沾了滿手的紅色物質。
我拿到二叔面前，說道：“二叔，這是什麼玩意兒？”
身邊的解老八和大牙看了之後以爲是金子，端詳一陣之後，解老八說道：“我怎麼看着像是栓門用的門栓子，難道這原本有個門？”
二叔又仔細的看了一遍這個洞口，地上有一片發黑的殘渣，估計就是木頭腐朽之後留下的碎末。接着，二叔非常小心的把火把舉上去，卻發現在這個洞頂的橫樑上，有一塊巨大的石塊疊在其上，而且上面還雕刻着兩隻形狀威武的鳥，看着像孔雀卻有着鸚鵡一樣的嘴，說它像鳳凰卻只有一隻腳。
我問二叔道：“這上面的那是什麼鳥，長得跟雞似得，看樣子那麼不順當，應該不是什麼好鳥？”因爲這鳥長的怪異，我從未見過，所以想知道個究竟。
二叔瞟我一眼，直接斥責我說：“什麼不是什麼好鳥，你懂什麼，那是金烏，是西王母的取食鳥，這是一種神鳥，不是你說的壞鳥，你不知道就別瞎說，說出來不嫌丟我的人！”
我被二叔這麼一說，我憋着通紅的臉說：“我這叫求知慾強烈，我剛纔是拋磚的，重要的在引玉。”
“別跟我繞花花腸子。”二叔指責我，“你小子少來那一套！”
大牙此時已經恢復了，不再嘔吐，他看着這個漆黑的洞口問道：“我們還要不要進去？”
沒等有人回答，秀才就訝異的說道：“這就有點怪了，我研究古代印度的梵文那麼久，這旁邊的吠陀梵語我一字不落的全讀完了，就這最下面的這幾個符號怎麼看都不像梵語文字，那這到底是什麼？”
我們聽到秀才發出疑惑，二叔第一個走過去，問道：“怎麼？還有你秀才不認識的梵文文字嗎？”
秀才說：“不是不認識，是壓根就看不明白到底是什麼？我從事梵文研究那麼多年了，什麼樣的女人沒見過，就是這幾行字，我一丁點都看不出寫的是什麼，更看不懂是什麼意思？難道梵語除了吠陀梵語、史詩梵語、古典梵語這三種梵語之外，難不成還有第四種梵語？”
我莫名奇妙的聽到秀才說什麼樣的女人沒見過，心裡感到納悶，難不成這研究梵文還和見過什麼樣的女人有關？我就大膽的問道：“秀才大叔，你鑽過多少煙花柳巷？睡過多少女人？”
二叔白我一眼，說道：“你小子他孃的少打岔，滾一邊去，秀才還沒結婚呢！”
秀才這時不緊不忙的說：“我剛纔所說的什麼樣的女人沒見過意思是說，我對古印度梵文文字見多識廣，只是拿見過女人做一個形象的比喻而已，你這個年輕人千萬不能想歪了，我可是個正經人，這上面的字符我看有可能根本就不是文字！”
“那是什麼？”我不禁皺着眉頭問秀才，我在想，秀才這麼專業的人士都不認識，那還有誰能認識？
沒想到，秀才突然面色冷峻，然後表情陰冷的說道：“是咒語！”