二當家的趕緊收起槍，攔住水潭清道：“哎哎！老水，你不能走，大當家的還指望你盜墓呢，你這走了，墓沒盜成，大當家的定然會怪罪我們，軍師，趕緊過來勸勸老水！”
軍師道：“二當家的，都是你引起的！要不是你跟我吵吵，至於這樣嗎？老水，剛纔是我們不對，我們不該持槍相向，你說吧，要我們怎麼做？”軍師還算個明白人，知道水潭清不會負了大家的期望，說句軟話，就坡下驢。
水潭清見兩人態度誠懇，也不再相逼，他對兩人道：“從現在開始，你們兩人不論如何，都要聽我的，不然，我回去告訴大當家的，後果你們知道！”
二當家的和軍師二人相視對望之後，點頭道：“一定一定，你說什麼我們都聽，你說的錯的都是對的，你讓我們打狗，我不去打二當家的，咱們趕緊找墓吧！”
“你他孃的，還說老子！”二當家的罵完，突然想起，他道：“剛纔被軍師打亂，我差點忘了，這山上到底有沒有墓葬，老水，你倒是看看啊？”
水潭清道：“剛纔還好說，現在這個又不好說了，原本我認爲有，現在這個山形走勢，有沒有還不一定，但不管有沒有，既然我們來了，就仔細找找。”
軍師忽然道：“老水，你還記得在山下老廟家裡，他說這山上有一座道觀，咱們先找到這個道觀如何，說不定會有新發現？”
水潭清道：“剛纔我仔細看過了，這個地方風水形勢叫螃蟹上灘，屬於文貴風水寶地，此處來龍生動活潑，乾龍入首，乾山巽向，木星處結穴，搭配也較爲完美，如果我斷定沒錯，這後山的弱龍龍勢是人爲的，多是當地人開山鑿巖，破壞了風水格局，我現在可以很負責的斷定，這山上有墓無疑了，而且還是一座大墓！”
二當家的一聽，興奮的不得了，他叫道：“這真是太瘋狂了，我還沒倒過大墓呢！”
軍師瞥了一眼二當家的說：“有點涵養行不行？”
二當家的剛想反脣相譏，卻見水潭清扭頭看來，忽而想起水潭清剛纔的話，立即不再言語，但眼睛裡充滿着對軍師的憤怒。
既然山裡有一座大幕，山下的老廟爲何又說山上鬧鬼呢？水潭清百思不得其解，莫不是老廟想要隱藏什麼。於是他對二當家的和軍師說：“楚王山有些古怪，不太對勁兒，你們要帶好工具，把槍也拿出來，萬一有意外情況，就開槍！”
山裡灌木叢生，貌似此地已經很久沒人來了。
楚王山的具體形式是崑崙山的餘脈，只不過已經蜿蜒了幾千裡。這些山體連在一起，高低起伏，有明顯的落差，在這些山與山之間，無數的山石裸露其間，不知是否有二郎擔山類似的神仙腳印留在上面。
往裡走了不遠，山路越來越難走，二當家的口中抱怨道：“他孃的，這路太難走了，早知道多帶幾個手下，先來清理清理路障，也好方便進山。”
軍師道：“二當家的，你傻啊！我們帶人多了，豈不是暴露了目標，人少有人少的好處，不會被人注意。”
二當家的說：“人多有人多的好處，到時倒出明器，搬運東西，人多自然搬運的快！”
此刻二當家的和軍師仍舊沒完沒亮的吵嘴，但僅限於吵，並沒有再次動槍，水潭清也不管他們，任由他們吵，累了自然消停。
走了沒多久，到了一片有竹林的地方，在這片竹林之中，他發現一塊地方有斷裂的石柱子，而且有些年頭了。
在這斷裂的石柱子周圍，還有一道用石頭壘出的牆基。水潭清仔細看了這裡的牆基，這並不是普通的人賴以生存房屋的基石，而且此處已是深山，住人幾乎是不可能。
這種種跡象標明，這個地方有可能是古墓的地上建築，由於年代久遠，已經不復存在，只剩下地上的這些殘磚爛瓦了。
水潭清仔細看了這殘磚爛瓦和牆基上構造，至少也得有百年以上的歷史了。那麼照此推算，此處不可能是山中宮殿，既然不是宮殿，那麼唯一的可能就是，這是……水潭清還不敢妄下結論，他決定，再看看。
又往前走，竟然發現了兩個斷裂的石像，這石像儼如是被人故意破壞的，攔腰斬斷。從石像斷裂茬口的青苔來看，應該也有不少年頭了。
二當家的看到石像說道：“這裡怎麼有石像？”
水潭清說：“這是墓葬兩邊的石像生，有這些石像就說明，這裡以前是個神道，前面或許就是通向墓葬位置的入口。”
二當家的和軍師尾隨水潭清往前走，他們在前面發現了一個很大的石碑。碑身已經斷裂，上面的字是楷書，斷裂的石碑只剩下上半部分，地上卻沒看到有駝碑的贔屓。
一般在古墓或者大型的宮殿、祠堂、陵墓前，都有贔屓駝碑。
贔屓是龍之九子之一，在龍子中，贔屓一般都排在九子之首。
傳說贔屓上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，爲治水作出了貢獻。
洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫贔屓馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
贔屓又稱石龜，和龜十分相似，但卻不是龜，有些許差異。贔屓有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屓是長壽和吉祥的象徵，它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。
古代一些顯赫石碑的基座都由贔屓馱着，在碑林和一些陵墓前都可以看到。
在這塊斷裂的石碑頂端，是兩條龍盤在一起的，這種龍只有四爪，屬於四爪龍。
在古代等級制度中，龍的爪子是身份等級的象徵，五爪的龍是神龍，龍王，代表天子，一般雕塑或者壁畫上的龍都是四爪龍，只有龍王或者神龍級別的帝王才能用五爪，所以皇帝的龍袍龍椅上，都是五爪金龍。
這個石碑上因爲是四爪龍，身份也不算低了，至少是個王侯級別的。
仔細觀察這塊斷裂的石碑之後，水潭清並未再次逗留，而是繼續往前走，他們走了不遠，看見前方有一處建築，這一出建築在這深山中，顯得格外的破敗。
這應該就是老廟所說的山中道觀。看着這座破敗的道觀，水潭清的心中不禁生疑，想起老廟說的那個道士，好端端的一個人，爲何要費勁千辛萬苦，在楚王山的深山裡建造道觀呢？
道觀建在人煙多的地方能更加旺盛，但建在這裡，似乎不太合理。水潭清停下腳步，仔細觀察這個道觀。
道觀周圍是比較密集的石山，一個連着一個，高低起伏，落差很大。按照風水形勢，並沒有形成拱衛之勢，也不能確保道觀建在風水穴位上，或許這座道觀並沒那麼簡單。
再往前走兩步，卻發現在道觀的正門上，掛着一個牌匾，上書三個楷書大字——青雲觀。走近道觀屋宇範圍之內，能感到一陣破敗之氣傳來。
道觀在傳統裡，是道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認爲“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。所以修道之人秉承的是道家無爲，而把道觀修在這沒有風水拱衛之處，似乎不合邏輯。
二當家的見這道觀破敗不堪，便對水潭清說：“這道觀不知荒廢多少年了，處在這荒郊野嶺，老水，我們還是不要進去了爲好？”顯然，二當家的沒進道觀，已經在心理上數了一截，這說明，他很害怕。
水潭清看着道觀，說道：“既然來了，咱們就進去看看，要知道，天馬上就要黑了，今晚咱們恐怕就要住在這破舊的道觀裡了。”說完，水潭清帶頭進入道觀。
害怕不能解決問題，墳墓的地宮比這道觀要恐怖數倍，連這道觀都不敢進，若進古墓地宮，那還不得嚇尿褲子。
進入道觀的院內，水潭清看到幾棵比較大的樹木，後面是大殿，上面寫着三清殿三個大字，這是各地道觀中的殿堂都有的三清殿，也是道觀中必有的。道觀只有兩進兩出，廂房也不多。
水潭清慢慢走進這三清殿內，卻見這殿內供奉着三尊人像。
三清是道教體系中地位最高的三位尊神，分別是玉清是元始天尊、上清爲靈寶天尊、太清即是道德天尊。
元始天尊在“三清”之中位爲最尊，也是道神仙中的第一位尊神，他是主持天界之祖。地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。即便這樣，還要把他排在三清殿的最中間位置，以示尊崇。
靈寶天尊位置僅次於元始天尊，被稱爲上清高聖太上玉晨元皇大道君。唐宋以來稱之爲太上道君，現在一般都稱之爲靈寶天尊，居第二位。
因此，三清殿中，靈寶天尊通常被供奉在元始天尊左邊，他手託太極圖或玉如意，象徵“混沌始清，陰陽初分”，所以民間以陰生陽消、晝長夜短的夏至日爲靈寶天尊的聖誕。
道德天尊在道教三清中位居第三，住在大赤天太清境，爲玄氣所成。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊神，卻是最早作爲道教始祖而被人們廣泛熟悉的尊神，被供奉在元始天尊右邊。。
看着這三尊泥塑神像，水潭清不禁頷首三下，算是拜過。但這裡經久無人問津，泥塑上早已落滿了灰塵。
雖然從外面看起來三清觀顯得很破敗，但走進裡面才發現，這裡並沒有想象的那麼破，道觀的前進後進，東西兩廂，紅漆大柱，鐵製爐塔卻也完好無損。
二當家的看着面前的三尊泥塑，實在是栩栩如生。當初塑造這泥塑，定然花了不少功夫在上面。道觀建造的如此堅實，顯然規模不同尋常。
軍師進了道觀之後看來看去，然後他說道：“老水，這個道觀看着就不一般，爲何偏偏要建在這山裡呢，這也太偏僻了，誰他媽沒事翻山越嶺的來這拜神？”
水潭清道：“這就是這道觀的古怪之處，說不定那個建造道觀之人，與我們一樣是來取明器的。眼下，天已經黑了，恐怕我們要夜宿道三清觀了。”
於是水潭清讓二當家的去撿些柴禾，生堆火，他自己又往前進後進、東西廂房看了看，這裡確實已經荒廢多年，連門上的朱漆都剝落的差不多了。