對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。?這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
編輯
騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
編輯
訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
編輯
概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
編輯
訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
編輯
成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
編輯
首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
編輯
“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
編輯
謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
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在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
編輯
騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
編輯
訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
編輯
概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
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首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
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有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
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騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
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訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
編輯
成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
編輯
作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣，騎士也奉行着一套嚴謹的法典，徹底規範着他們在戰場上與日常生活中的行爲準則。這些重裝的騎士們，騎着高大的戰馬進行戰鬥，面對步兵敵人時擁有絕佳的攻防優勢，即使當戰事膠着並推演到需要徒手近戰時，這些騎士部隊仍然是左右戰局的關鍵角色。即使有時候，會有一些優秀的步兵將士能夠運用策略擊敗騎士部隊，但這卻無損於騎士的優勢地位。直到二戰時期，波蘭騎兵在面對德國坦克時的無能爲力，騎士纔算是真正被徹底地淘汰掉了。
8騎士的道義
編輯
首先來指明騎士道的定義，以今天的標準，無外乎以下三重：
一、作爲封建制度的組成部分；
二、作爲一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行爲方式、榮譽觀和道德準則。
作爲一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。爲此各國專門頒佈了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行着，歐洲各國的軍隊中僱傭兵開始佔越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響－－他們只受教會的領導，現在的僱傭軍爲了主君努力戰鬥，爲了金錢，或是爲了去東方成爲新的貴族。自然，參加十字軍併成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
9騎士精神
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“騎士精神”最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象徵。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變爲人生的整體規範。騎士精神規範的基本守則如下：
*保護老弱婦孺。
*爲公義而戰以對抗不平與邪惡。
*熱愛家園。
*爲防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會爲私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，爲了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的衝突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勳位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成爲騎士勳位一員可享有極大的名望，也因此成爲國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勳位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勳位是由勃艮地的好人菲利普在1430年時設立，爲歐洲最貴重和最具權威的勳位。法國的路易十一設立聖米迦勒勳位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勳位設立的目的，是爲了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
10騎士美德
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謙卑（humility）
彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這就是騎士日常生活中的待人之道。騎士有其驕傲的一面，因其榮耀與地位，但騎士不等同於其他貴族的地方之一就是他同時還有謙卑的一面。謙遜的態度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時，騎士也絕不會惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他的禮貌幾乎是與生俱來。我們曾無數次看到影視文學中描繪的那些場面：一個穿着精緻軟甲、擁有金色捲髮的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白着他的愛意；一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開馬車的門，面帶微笑地目送一位老態龍鍾的平民上車。這便是騎士謙卑的寫照。
如果你是一個騎士，你就要在面對所有未懷惡意的人時，都謙和有禮。
榮譽（honor）
榮譽從何而來？榮譽對騎士來說意味着什麼呢？
爲榮譽而戰！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團光亮耀眼的徽章在太陽下醒目地提醒着它的佩帶者：這就是你的驕傲。“騎士”這一稱號本身就是一個榮譽，獲得這樣的稱號並不容易。一名候補騎士想要成爲正式的騎士，需要經過很多嚴格的考驗，那不僅僅是需要高明的騎術，還需要有傑出的統率力、豐富的戰鬥經驗，和一個顯眼的標誌性成績。
榮譽來自神祉和人們的認可。神祉賜予合格者以騎士的榮耀稱號，但日後的言行舉止能否不辱沒騎士團的榮光，還需要看是否堅持信仰，一如既往地爲神爲人民而戰。騎士稱號不是具有堅定信仰者的終點，而是他們的起點。
人們關注你，神亦如此，騎士。你不可有絲毫懈怠。珍惜並且捍衛你的榮譽吧。
犧牲（sacrifice）
騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價來成全大多數人利益時，你敢於犧牲麼？也許是犧牲物質利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，纔是一名稱職的騎士。
有時候，那些忠誠於教會和騎士團的騎士們未免有些可憐。他們信仰的神祉無疑在享受着他們的犧牲。如果是爲了大多數人的利益，那麼從全局來說，犧牲當然是值得的。但錯綜複雜交織在一起的政治利益有時候會造成個人和歷史的遺恨。在著名的電影《鐵面人》裡有這樣的一個情節：菲力普親王被他的弟弟——國王路易關押在巴士底獄裡，忠於菲力普親王的騎士團冒險將他救出後，結果遭到了路易國王火槍隊的伏擊。這個時候令人瞠目結舌的事情發生了：路易下令開火，但火槍隊並沒有扣動扳機，相反，他們丟掉槍支，莊嚴肅穆地向菲力普親王騎士團僅存的4名血跡斑斑的騎士行禮致敬，至高無上的國王在此刻也失去了尊嚴。騎士，才明白騎士。
讓我們向那些勇士們致敬吧。向那種犧牲自我的精神表達必須的禮儀和尊敬。
英勇（valor）
毫無疑問，怯懦者不配冠以騎士的榮耀頭銜。沒有勇氣的人根本就無法通過騎士的測試。騎士必備的品德之一就是勇敢，無所畏懼地向邪惡宣戰，在關鍵時刻挺身而出保護弱小，你決不能退縮。
奇幻文學和遊戲裡常說的屠龍，是對一名騎士最奢侈的考驗。和龍對抗，這是生和死演繹的華麗舞蹈，你很可能要葬身龍穴。但如果你擊敗了強大的龍，你便能獲得“屠龍英雄”這種無上榮耀的稱號。
英勇當然也體現在戰場上，揮舞長矛向敵人發動勇猛的攻勢，去獲得最後的勝利，這是每一名騎兵天賦的使命。在傳統的回合戰棋遊戲中，騎士往往是最勇猛的作戰主力
憐憫（passion）
同情弱者，騎士要有一顆博大包容的心。騎士肩負着除惡鋤奸伸張正義的使命，騎士雖然是效忠於領主或王室，但正義才應該是他們行爲的準則。
對於勇於犧牲的對手，騎士內心裡充滿了尊敬之情，這導致他們敢於違抗王令。中國也有英雄惜英雄的說法，在迫於局勢不得已成爲對手的兩人當中，可能友誼大於仇恨。
誠實（honesty）
無論在何處，誠實都是值得稱讚的美德。作爲騎士，誠實也是一種必須的品質。因爲騎士在歐洲貴族階級裡，是最低的一級，一名騎士要想有不錯的人際關係，就要有很好的信譽，這必然要求他誠實不欺詐。大部分的騎士團規章裡在顯眼的位置上也註明了一條：騎士必須忠於自我的靈魂。
著名的圓桌騎士——蘭斯洛特也正是堅守承諾的代表人物。當他被亞瑟王待爲上賓時，其餘的圓桌騎士表示出了他們的不滿。於是蘭斯洛特和他們定下了一年零一天的期限，用這段時間去證明他的勇氣和仁慈，接着他出發去除掉了邪惡的加隆爵士和兇狠的巨龍、打敗了50個盜賊、殺死了2個巨人，最終在一年零一天的時候返回了城堡。他的誠實令他成爲了亞瑟王最偉大的圓桌騎士。
騎士，要想得到別人的信任，就得誠實。坦然面對自己的靈魂，要經得起神的審問。
一名騎士，身上承載了太多的東西，所以他需要有足夠強大的心，而這就是精神，八大美德中的精神就是指精神力，一名騎士需要有強大的精神力來面對一切。
公正（justice）
公正無私，嚴守法律，按章辦事。
在歷史上，因爲騎士的階級本質，他們不可能完全執行公正。中世紀的歐洲，畢竟是君權神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可違抗的，騎士只不過是君王的附屬罷了。
當然，所有年代都有些“叛逆者”存在。據說中世紀有一名日爾曼騎士不滿於國家法律的不公正判決——一名無辜者被判決死刑，冒天下之大不韙，在行刑日劫走了死刑犯。我們很容易想像到這名勇敢的騎士爲恪守公正最後付出了何種代價。今天在德國一個博物館裡，還保留着這名騎士的雕像，以供後人瞻仰。嗯，我們看到了，對於不公正的事情，歷史總會還以顏色，予以糾正。今天，這名騎士得到了應有的褒獎。對於公正者，歷史遲早要給予他公正的評價。
以亞瑟王組建圓桌騎士時發下的誓言來結束這一段吧！“我尊貴的武士們，讓我們在此一起立誓。我們只爲正義與公理而戰，絕不爲財富，也絕不爲自私的理由而戰。我們要幫助所有需要幫助的人，我們也要互相支援。我們要以溫柔對待軟弱的人，但要嚴懲邪惡之徒。”對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
對於中世紀騎士的傳說，往往誇大着種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過着貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑着貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沉迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行爲規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
14、15世紀，歐洲各**隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官(herald)，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。
一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱爲騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱爲bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
因此，很多教會的行爲準則成爲了騎士的準則，騎士成爲了上帝的戰士。
當時騎士的準則主要爲以下幾點：做一個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成爲首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表着教義，劍是十字架的象徵，盾代表着保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的一面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，爲祈禱和懺悔罪行。必須成爲保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既爲保護上帝，從而轉化爲保護教會的職責。
十字軍東征時期
十字軍東征標示着騎士文化黃金時代的到來，因爲他們都揹着一個十字架被稱爲十字軍，十字軍被認爲是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作爲回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成爲跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作爲保護朝聖者去聖地的費用。1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍着。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成爲了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教爲聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是爲了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨着國王或皇帝去東方，嚮往着豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰鬥，爲教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛着，侍從的騎槍尖上掛着長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪着家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較爲年長的侍從，隨着主人蔘加戰鬥；而page相當於勤務兵，多爲接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成爲正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作爲侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極爲罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francismichell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勳常常伴隨着王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱爲馬刺騎士，因爲他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊爲善良的民衆效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士[1]道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表着貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣爲傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰鬥之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發佈禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭遊戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認爲，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
3地位
編輯
騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地（莊園）。
4職能
編輯
訓練一個男孩成爲騎士需時14年。在這段期間，受訓的男孩最初要跟隨領主夫人擔任侍童、學習禮儀，之後要學習“騎士七藝”（游泳、投槍、擊劍、騎術、狩獵、弈棋、詩歌），又要爲領主或負責訓練他的騎士工作。成爲騎士後，他要遵行“俠義精神”，例如效忠國王或領主、保護教會和婦孺、鋤強扶弱以及奮勇作戰等。
5競技活動
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概述
在中古時代，騎士除了爲領主或國王作戰外，在每年的某段日子還需參與一些競技活動。這些競技活動都有特別的名稱。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱爲比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因爲他們不同意騎士們因爲自己的輕挑行爲而受傷致死。儘管如此，比武依然盛行，併成爲騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常複雜。它們會成爲社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場（比武的場地）會設置觀衆看臺與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決鬥，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛衝刺，是由兩邊衝鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，爲獎品、聲譽和站立着的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能爲十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作爲贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
馬上比武
兩個騎士在馬背上，以比武用騎槍(lance)將對方擊落馬的競技稱爲“馬上比武”，馬上比武用騎槍和盔甲都與實戰的款式不同，比武用騎槍多半是用無尖的皇冠狀或杯型槍頭，且槍身採用空心或刻劃出溝槽（容易折斷）的白楊木，盔甲在左胸也有特別強化的金屬板好抵抗衝擊，比武用的馬鞍亦沒有後橋，使騎士受擊後容易摔落，有時候一方落地比賽仍要以其他武器互毆，直到一方死亡、失去意識或是投降，投降或失去意識一方將會變成贏家的俘虜，家屬得要支付贖金纔可將其贖回。
比武大會
兩組以上的騎士進行上述的競技活動稱爲“比武大會”。
這些競技活動，最早出現的用意是國王爲了將貴族們調動到身邊來就近監視，亦可藉此保持騎士的戰鬥素質。
6成爲騎士的歷程
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成爲騎士是每一箇中古男孩的夢想，其受封儀式一開始僅僅是簡單地以劍輕拍受施者的右肩並予以授名，但隨着時間的過去，此一過程漸漸變的卻十分艱苦。以下是一箇中古男孩要成爲騎士的過程。
首先要出生於中古時代歐洲的貴族家庭。在七歲時，其將被送到另一個騎士家裡作侍童（page），以學習各種騎士的禮儀。在十四歲那年，將成爲侍從（squire），接受各種訓練及學習“騎士精神”。
到了二十一歲時，他已準備成爲一位騎士。在受封爲騎士之前，首先要潔淨自己，然後穿上白色的衣服及紅色袍子：白衣表示自身的潔淨，紅袍喻意準備隨時勇戰受傷。
穿好衣服後，要禁食一天，拿着劍在盾牌面前向上帝禱告，禱告內容包括求神寬恕己罪，聖潔己身，承諾保護教會及發誓“除強扶弱”，此時，任何不認同將獲得騎士身分的侍從的人，皆可去破壞盾牌，侍從必須以劍捍衛其盾牌。
最後，將送到授與者的面前。授與者會放平其劍，按在其右肩上（見右圖），有時候會有一種無劍尖的慈悲之劍來專門進行此儀式，施以祝福。這樣便完成受封儀式，他亦正式成爲騎士。
7騎士裝束
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作戰裝束
中世紀，騎士作戰時用於保護身體的鐵甲叫甲冑(bodyarmor)，整套的鐵甲稱爲全身甲冑(asuitofarmor)。
甲和胄一套稱爲全副盔甲(panoply)，還有鍊甲(chainarmor)和板金甲(platearmor)。
一套盔甲由護蓋身體(protectiveclothing)和護蓋頭部(headgear)的器物所組成，它們通常用鐵片和厚的鞣皮製造。
14世紀以前，一般使用由鏈和鐵板所組成的護甲，有鍊甲式的護甲和簡單鐵製的胄組成。15世紀以後，所用的甲冑大多由薄的金屬板製成，精緻的甚至看不到接合處，且常有裝飾性的鑲嵌(decorativeinlay)。這種甲冑由於相當重，所以一般是騎士在戰馬上作戰時才使用。
騎士勳章
爲了區別在戰場上的騎士，一個名爲勳章的標誌制度得以發展。每一個貴族都會設計出一個獨特的標誌，製作在他的盾牌、外衣、旗幟和印章上。飾以騎士標誌的外衣成爲他的戰袍，讓人從標誌上即可加以辨別。宗譜紋章院是一個獨立的組織，專門設計特有的標誌，並可保證每一個都是獨一無二。其官員會把標誌記錄在特別的簿冊上，由他們保管。
戰袍會代代相傳，並在結婚時作修改。在不同的國家裡，某些設計會保留給王族。到了中古後期，城鎮、基爾特甚至那些重要但非貴族的市民也會授予戰袍。
在戰場上，戰士會以戰袍來區分敵我，並在混戰中挑選出與之匹配的敵手。司宗譜紋章官會製作一個有關騎士的標誌清單，他的地位中立，可作爲兩軍之間的仲裁者。藉此方式，他們可以在城堡或城鎮的防衛者與攻城者之間通信。在戰後，又可以從死者的戰袍來辨別出他們的身份。
騎士是一支快速而且強悍的部隊。他們是第一支穿戴護甲的部隊，同時精於進攻和防守。騎士在戰況不利時也能迅速撤退，脫離戰場（除非和他們交戰的也是支移動力極高的快速部隊）。
城市的戰略資源貯存區中，必須要有鐵和馬羣才能生產騎士。
騎士是重裝的騎兵部隊，最早是出現在中古時代的歐洲。如同上古時代的日本武士一樣
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