那些老藝人他們之間的“名角”、“頭人’和“柴頭”以及師徒形成了較嚴格的幫派體系。
由於舊社會遺留下的對他們的歧視污辱，仍然在社會上存在。
促使的他們的人生觀基本都是“自賣本身，活着貪吃，死了狗吃！”
但也講還一點江湖義氣。
他們的職業從科班出師唱戲直到死是終身職業，所演出的分工角色配備，前後臺製度極爲嚴格。
他們大部人對政府接收也籍於重新提高他們地位，故而十分願意接受改造。
共產黨接受之後，後也是自負盈虧，仍然依靠趕廟會市集賣戲票等方式演出得到收入，養活那些演員。
所以楊海濤要帶他們演出，幾乎走遍陝北的山山溝溝。
對他們的改造首先是戒菸，改吸食爲吞服食煙丸，逐步減量戒絕。
其次對他們幫助建立家庭，爲年輕的儘量在農村找配偶，使他們有所寄託，有所負擔，不至於“一日有酒一日醉，一日無酒唱涼水”的生活品行道德的教育，樹立新風尚，做爲新藝人，盡力尊重他們，提高他們的地位。再其次是修改演出劇目，特別明顯的封建迷信淫蕩的下流劇目。
在幾年地教育改造中，他們確實有很大的進步，大煙基本禁絕，百分之五十以上的青中年藝人建立了家庭，生育了子女，特別他們得到老有所養的政策，使他們感動極大，這些舊藝人在舊社會老病死是沒人過問的，從此後，他們已成國家職工，受到社會尊重的藝人。
劇團主要抓了老藝人的政治思想教育工作，對演員進行文化教育，開展掃盲識字，取得了很好的效果。
期間，由老藝人雷明亮、田世雄排練上演了歷史劇《武松殺嫂》《粉莊樓》《蓮花庵》《潞安州》等幾個劇目。受到大家的好評。
……
1943年秋，延安魯藝文工團在戲劇系主任張庚同志的率
領下，來到了龍泉。這是整風以後，魯藝爲貫徹毛主席《在延安文藝座談會上講話》的精神，響應毛主席“文藝要深入基層，要面向工農兵”的號召，所做的一次實際行動。
他們創作了一批深受廣大幹部羣衆喜聞樂見的舞臺劇和秧歌劇，並帶來了他們新創的一種文藝形式——大秧歌。
陝北秧歌是廣泛流傳於陝北地區的一種古老的民間廣場歌舞藝術，它與古代的儺儀和社火祭祀活動有着直接關係。
其實，秧歌，就是在神廟上祭祀的一種形式，也是人們在過年的時候，互相拜年的一種形式。
傳統的龍泉秧歌在每年春節舉行活動，一般從正月初三開始，叫“起秧歌”。起秧歌時由當地神會會長持傘率衆去謁廟敬神，然後將傘交給傘頭。傘頭是秧歌隊的指揮和領頭人，他手持黃羅寶傘與虎錚發令，鼓樂齊鳴，秧歌隊起舞歌唱，秧歌活動便正式開始。
第二天，秧歌隊開始排門演唱。排門演唱結束後，鄰村秧歌互相拜訪，開始秧歌彩門表演。
秧歌隊表演，由鼓樂開道，傘頭領隊，兩行隊員舞動過街穿巷。到了演出場地後，圍成圓圈開始扭各種造型的大場秧歌，而後傘頭領唱秧歌詞，隊員接後音，大場秧歌便結束。然後是小場秧歌演出。
到了正月十五，龍泉演唱進入高峰，除白天演唱外，夜晚秧歌隊還要轉“火塔塔”或“九曲”。
十五過後，春節秧歌活動基本結束。
龍泉秧歌在歷史長河的繁衍過程中，它不斷地吸收歷代民間散樂、舞蹈、百戲的有益成分而融於自身，到了宋代，已形成了較爲完整優美的歌舞藝術。此後，秧歌的規模越來越大，內容和形式不斷豐富。
1942年，在延安以至陝甘寧邊區興起了一場轟轟烈烈的新秧歌運動，對傳統的秧歌從內容到形式都進行了改革和創新，使這一古老的民間藝術獲得生機而更加繁榮興旺。
……
而如今，魯藝的秧歌隊在綏師的大操場上，舉着鐮刀斧頭，打出了一個圍場後，便席地而坐，然後在圍場內演出一個個新的秧歌劇。
有由王大化、李波演出的《兄妹開荒》，由王大化、韓冰演出的《二流子轉變》、《趙富貴自新》，還有張魯、熊塞聲演出的《夫妻逃難》等等。
樂隊演奏的和演員唱的曲調，都是音樂家們從陝北民歌或西北民間戲曲中吸收而來的，如眉戶調、岡調等。
雖然演員都說着一口現學來的陝北話，倒也聽得懂，且別有風味。
而且這種形式，一直到今天，在陝北的許多地方都在繼續演繹着——過年的那個巨大規模的廣場大秧歌，足足有上萬人蔘與的大秧歌，實實在在地是老百姓最喜歡看的演出。
而當年自從延安魯藝來這裡演出後，一下子就把原本就藏虎臥龍的龍泉師範的那些人才激發了出來。
龍泉師範文工團很快就移植了魯藝文工團的幾個新歌劇，有《二流子轉變》，劉燕山飾演女主角；還有一個就是有名的《兄妹開荒》，兄妹開荒裡面的那個妹妹，就是那位謝雲山的小妹妹謝四奴演的。
而一批年輕的演員也陸續都出來了，裡面就有了樑家院子出去的幾位：樑玉龍、樑玉柱，尤其是樑玉龍已經成了一個很有名氣的小演員了。而那位當年唱紅軍哥哥回來的樑玉柱，也學會了拉二胡，演節目。
這些年輕的演員所在的龍泉師範，還利用寒假到附近各個鄉以及抗大分校去演出。
很快老百姓中就傳開了：龍泉來了兩個秧歌隊，一個是延安魯藝家的，一個是龍泉師範家的。
1944年7月7日，劉燕山、劉金蘭，田冬麗等班裡的六名女同學，在學校的圖書館，由黨委的白炳書同志帶領我們共同宣誓正式加入中國共產黨，成爲一名候補期三個月的新黨員！已經是母親的田冬麗入黨了！
（本章完）