113.誘人的購物(二）
楊博士說，《西遊記》寫唐僧先從觀音菩薩得佛祖所賜三寶，即錦襴異寶袈裟一領，九環錫杖一根，金、禁、緊三箍並咒語三篇;後又從唐太宗受通關文牒一通，紫金鉢盂一個，供途中化齋而用。這些都是唐僧取經上路必需的寶貝，第56回甚至說通關文牒、錦襴異寶袈裟、紫金鉢盂，俱是佛門至寶。最後金、禁、緊三箍依次各派了用場，錦襴異寶袈裟、九環錫杖在唐僧成佛後仍服用如故，通關文牒在唐僧取經回東後仍繳納於唐王。唯是紫金鉢盂被作爲取經的人事，送給了阿儺、迦葉，等於被佛祖沒收了。此書問世以來，讀者幾無不注意此一情節，而很少人不以這個紫金鉢盂送人事的故事，是對西天佛國也貪求財賄的諷刺。其實是絕大誤會。
按佛教自初來中土，僧人託鉢乞食，化齋爲生，遂成傳統。因此，《西遊記》寫玄奘取經上路，唐王贈紫金鉢盂，送一個飯碗，是極自然而合理之事。唐僧肉眼凡胎，途中飢餐渴飲，也實在少不了它。但在作者筆下，紫金鉢盂的用處卻不止於此，更在於它是一個絕妙的象徵，以其被佛祖索要爲人事，在諷刺人事的同時，表達了佛教禪宗頓教本來無一物之義。
這要從《西遊記》寫佛祖造經說起。按書中所寫，佛祖造真經三藏，分白本、有字兩種。白本即無字真經，因是空本之故，可以空取即不須人事。唐僧等第一次所取，即是此種本子。雖然唐僧等以爲似這般無字的空本，取去何用，並指阿儺、迦葉等索財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，但那是他們尚未九九歸真時殘存的迷人之見，或其高明終不如佛祖處。而佛祖說白本者，乃無字真經，倒也是好的云云，似輕描淡寫，其實最堪玩味，是此書悟空的正義。然而，佛祖同時說他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，並舉了爲趙長者家唸經一遍只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了之例，明告唐僧等非送人事不可以傳經，並且後來也確實是唐僧送了紫金鉢盂後才準其換經。這就不僅使向來讀者惶惑，認爲佛祖也貪財好貨，而且把他說無字真經，倒也是好的，也看作哄人的話，其實是被作者哄了。
《西遊記》三教歸一，大旨是一部寫取經成佛的書。其中佛中主禪，而按傳統的說法，禪分南北宗即頓漸二教。北宗漸教爲唐釋神秀所創立，主張通過唸佛誦經、打坐參禪以體認佛性，漸修以成佛;南宗頓教爲神秀的同學惠能所創立，其說以《壇經》爲代表，認爲漸修不可能成佛，主張不假文字，直指人心，頓悟以見性成佛，當然就用不着有字的經;而唸經也就只成了愚人的事，所謂迷人口唸，智者心行《壇經》。《西遊記》正是本南宗頓教之義，以孫悟空爲頓悟的代表，一則寫他聽了菩薩說悟空，菩薩、妖精，總是一念;若論本來，皆屬無有的話，即心下頓悟第17回;二則寫唐僧也道悟能、悟淨，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解。第93回暗示無言語文字即無字真經，纔是上乘**，諸佛妙理的所在。終至於由佛祖說出白本者……倒也是好的，其貌似輕忽，是以對唐僧等人，尚不足以悟此等妙理，而真實的意思卻是無字真經纔是最好的。與對悟空的有關描寫相參照，可知這纔是作者本意。
至於有字真經，乃專爲迷人而設。《壇經》雲一切經書，及諸文字，小大二乘，十二部經，皆因人置。……一切經書皆因人有。這些人就是佛祖所說愚迷不悟之人。而所謂愚迷不悟，根本也只在不悟三世諸佛，十二部經，亦在人性中本自具有，所以打坐參禪、誦經禮佛，唯重外修《壇經》,從而有字真經是迷人學佛幾乎唯一的憑藉。佛祖無奈，只可以此傳之耳。此乃因緣生法，隨俗設教，不得已而爲。作者以此顯示其對世俗學佛只在文字中打攪，而不重心行第11回、86回、99迴風氣的不滿。也就因此，唐僧回東土交付經卷已畢，長老捧幾卷登臺，方欲諷誦就有八大金剛現身高叫道‘誦經的，放下經卷，跟我回西去也。’不早不晚，剛好在方欲諷誦時打斷，就是明示唐僧既已心行，又何須努力看經第11迴誦經之事，就由東土衆生盡其蠢鈍而好自爲之吧。