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，書最齊的小說就是小說網人是社會動物，吳天然雖然不願參加過多的飯局，但人在官場卻身不由己。()除了同事之間的小聚外，請吳天然吃飯的主要有三類人。一是他在北京師範大學讀書時的同學們，二是省的老鄉們，三是地方幹部三司所協調的中部地區六省的官員們。
這些飯局，你不參加吧，有些不近人情。參加吧，又似乎欠了人家一個人情。
現在，吃個飯、喝場酒還算是小事，有些人因爲有求於吳天然，還要送給他一些錢物，這讓他感到十分爲難。錢物，他是一定要退的。難就難在用什麼方式來退。
吳天然從政十幾年來，真正有人給他送禮是在他擔任東陽縣委書記以後。自他當上縣委書記的第一天，想給他禮的人就如過江之鯽。後來他擔任了山陽市委的組織部長，想要向他表達意思的人就更多了，出手也更大放了。現在，作爲中組部地方三司的一名司長，想和他結交的人都是很有身份的人。送他的禮物那都是極爲名貴，有人的還乾脆直白地送他現金或金條。他在北京見過最大的一筆是某省的一位副省長交給他一張80萬元的銀行卡，另外一個省的省委統戰部長還送來一幅齊白石的畫，應當也是價值不菲。
剛擔任縣委書記時，吳天然到底還是年輕氣盛，他對於這些送禮的人很反感，不講什麼方式都予以當場拒絕。常常讓這些人滿紅耳赤，非常尷尬。
時間久了，吳天然也開始反思自己的行爲，他感到自己的態度太生硬了，容易割同志們的臉，傷同志們的心。
如果設身處地地想一想，來一個換位思考，就能理解送禮者複雜的心情。吳天然深知，送禮者送禮前是做過激烈的思想鬥爭的，該不該送，送給誰，送什麼，送多少，說什麼話，說到什麼程度，他們都是思來想去的。如果不到萬不得已，誰又肯無緣無故地送給領導禮物呢？究其根本，錯不在送禮者，而在於社會上的不正之風，在於用人制度上存在的漏洞。如果在用人上大家都能堅持“德才第一”的標準，送禮者的數量必將會大幅度減少。
想到這些，吳天然後來就對那些送禮者溫和多了，錢物雖然照樣要退，但話卻說得很委婉，大家臉上都好看。
王國慶深知，自古“賄隨權集”在一定程度上反映了歷史和現實的真實。只要爲官從政者手中握有一定的實權，方方面面、形形色色的行賄者便會紛至沓來。尤其是在今天改革開放和發展市場經濟條件下，表現更爲明顯。從各級紀檢監察機關查處的諸多案件分析，一些不法之徒，腐蝕黨員領導幹部的勢頭之猖獗、手段之卑劣，到了令人震驚的程度。他們不斷對賄賂對象進行新的研究，瞄準領導幹部的薄弱環節，採取不同的方式，投其所好，拖人下水，誘人上鉤。其目的是讓賄賂對象接受他們的賄賂，出賣黨和人民賦予的權力，爲他們出力辦事。
只要手中有權，處處事事都面臨着誘惑。特別常見的就是別人送來的錢物，這裡面往往帶有人情的成份，要回絕還是要講一些策略的。
吳天然曾經研究過古代廉吏的拒賄故事，從中體會到一些有用的辦法或藝術。
一是直面勸拒法。漢安帝時，楊震受任爲東萊郡（轄今山東半島大部）太守，赴任途中經過昌邑縣，縣令王密迎謁。王是楊原先舉薦的，對楊感恩戴德，念念不忘，總想報答他，心想這回總算有了機會。夜裡，王密懷藏十千黃金，悄悄來到楊震住處，雙手敬上。勸楊震放心收下，說“夜深無知者”。楊震卻一臉嚴肅，對王密說：“天知，神知，我知，你知，怎能說是無人知道！”王密彷彿突遭迎頭棒喝，頓時清醒過來，羞得無地自容，連聲感謝楊震的教誨，收起黃金離去。楊震嚴守“慎獨”，“四知”太守的故事才流傳到今。反觀當今許多違法違紀幹部，心存僥倖，以所謂的高明手法幹下了悔不當初的蠢事，令人嘆息。其實，違法違紀總要留下蛛絲馬跡的。要想人不知，除非己莫爲。每一個黨員幹部，即使在個人獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，必須做到“慎獨”，守住自己的靈魂，不爲金錢、美女、名利、享受所動，這樣，才能遠離伸手必被捉的命運。
這種方法，在現實的生活中不大好採用了，因爲這樣太直，太硬，讓人當場下不來臺。這也是吳天然剛當縣委書記時常用的辦法，現在他已經不用了。
二是厚謝婉拒法。宋代劉溫叟在朝中身居要職。一天，一名自稱是其門生的人送來一車糧草，劉溫叟推辭不掉只好收下。末了，劉溫叟回贈了他一套華麗高檔的衣服，價值高於一車糧草的數倍，其寓意不言自明。來人見達不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。劉溫叟此舉不僅不傷人情面，又保存了自己名節，令人肅然起敬，也給人啓迪匪淺。一車糧草，於古於今均算不上珍貴之物，但收與不收卻事關大體。施以小恩小惠，“投石問路”常是行賄分子的第一步，然後是不斷加大籌碼。貪官之所以陷入**的泥淖不能自拔莫不是從小貪起，開始是小打小鬧，後來見好就拿，再後來變得貪得無厭，到最後完全走到人民的對立面上去了。所以領導幹部一定要把好第一關，對非親非故之人，似親似故之人，似親非親之人，似故非故之人，以禮開道，前來敘舊，最好還是厚謝婉拒，免得日後欲罷不能，身陷囹囫。
吳天然感到這種辦法不錯，也很藝術。對於那些實在退不掉的、數額又不是很大的錢物，他也常常這樣來辦。
三是間接拒賄法。唐朝時，玄宗曾派監察御史杜暹出使突騎施。突騎施君臣熱情款待，並贈送不少金子。杜暹堅決不要，對方堅持要給。出於禮貌，杜暹只好暫且收下，隨即偷偷地將金子埋了起來。當他一離境，立即寫信指出埋金的地點。杜暹埋金在當地傳爲美談。今天，爲親情、友情、鄉情所困擾的領導幹部，當有人送禮上門之時，難以拒收時，不防借鑑一下杜暹的拒賄方法。但必須注意把握三點：一是要在推辭不掉接受的情況下，要立即採取措施歸還，不能等到被舉報、立案調查後才被迫歸還；二是要選擇能夠證明自己確已歸還的辦法，如採取郵寄方式，就應保留郵匯存根，存入“581”廉政帳戶，則應保存好存款依據；三是要明確通知對方，讓對方完全知曉。
在新的形勢下，有些時候，也只能採取這種辦法了。吳天然在東陽縣任縣委書記時，所收到的第一筆錢財，就是存到了廉政帳戶上。
四是暗示警告法。如今，“官不打送禮之人”的封建思想仍佔據某些領導幹部的思想，面對“熟人”、“朋友”送上門來的金錢、禮品……，他們既不敢收受、又不敢當面厲聲回絕，常常思想動搖，遲疑不決，拉拉扯扯。羊續懸魚的故事值得借鑑。東漢時，羊續任廬江太守。一天，羊續的下屬府丞焦儉見羊續生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。面對這條“禮魚”，羊續左右爲難：收吧，有違自己爲官清廉的道德規範；不收吧，焦儉的盛情難卻。無奈之下，只好暫且收下。但等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。沒過幾天，魚成了一條枯魚乾，在屋檐下飄來蕩去，羊續也不讓人取掉。直到有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎着更大的一條鯉魚來拜訪羊續，羊續也不說話，只是笑着指了指懸掛着的那條魚，輕輕地搖了搖頭。焦儉看着這條絲毫沒有動過的枯魚乾，領悟到了太守的一片苦心，紅着臉收起魚，退了出去，從此再也不敢給羊續送東西了。這件事傳開之後，府吏們爲羊續的高風亮節所折服，以後再也不送禮煩他了。
有些古人會通過更加巧妙的方式拒賄。
有人是表現在機智的語言上。《左傳》記載，宋襄公十五年，有人得到了一塊潔白無瑕的美玉，便立即跑去獻給大夫子罕。子罕說：“美玉是你的寶貝，不貪是我的寶貝。假如我收了你的寶貝，那麼咱倆就都沒有了寶貝了，你還是拿走吧。”宋代有個小官吏珍藏着一面古鏡，便拿去獻給當時的宰相呂蒙正，並說：“這個古鏡能照二百里內的範圍。”呂蒙正笑着說：“我的臉不過盤子那麼大，照二百里幹嗎呢？”說得那官員十分尷尬，只好拿着古鏡走了。
有人喜歡賦詩拒賄，既顯其才華橫溢，亦表其清廉剛正。包拯六十大壽那天，堅決不收禮金。不料第一個來送禮的竟是當朝皇帝宋仁宗。送禮的太監在紅紙上寫道：“德高望重一品卿，日夜*勞似魏徵。今日皇上把禮送，拒禮門外禮不通。”包拯看後回了四句：“鐵面無私丹心忠，做官最忌唸叨功。*勞本是份內事，拒禮爲開廉潔風。”包拯巧妙地以詩拒禮，並贏得了皇上的讚譽。
清代乾隆年間的河南巡撫葉存仁爲官幾十年，清廉自守。當他告老還鄉時，官員們給他送行，但卻遲遲不讓船起錨。直到明月東昇，只見駛來一葉小舟，原來是下屬們爲他送來的告別禮物，因爲怕人知道，所以特地選在夜裡送來。葉存仁叫人取來文房四寶，賦詩一首：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”於是他將禮物全部退還，一毫不取。
清代康熙年間的江南總督張伯行，自律甚嚴，他認爲官吏在薪俸之外，多取一文即爲貪污。爲拒賄，在衙門口自題一塊匾額：“一絲一粒，我之名節；一釐一毫，民之脂膏；寬一分，民得益不止一分，取一文，我爲人不值一文。”
還有人通過寓言故事拒賄。蘇軾曾在京城做官。一次，他的老鄉帶着厚禮想求他或他的弟弟蘇轍幫忙謀個官職。同鄉之情不便明傷，蘇軾就講了一個寓言，說是有個很貧窮的人，去掘伯夷的墓。伯夷在墓裡說：“我是在首陽山餓死的，除了一把枯骨，別無一物，又豈能如你所願？”盜墓人就說：“那我就去挖叔齊的墓。”伯夷又說：“連我也不過如此，我弟弟叔齊就更幫不上忙了！”蘇軾的弦外之音是：您的苦衷我知道，但我們兄弟都無法徇私幫您啊！
這些事情，讓吳天然感到很有意思，他不得不佩服古人的智慧。經過在實踐中的不斷摸索和借鑑古人的做法，吳天然現在總算在退禮上能做到遊刃有餘了。
也許對方的心裡並不一定舒服，但吳天然起碼能做到不傷對方的臉面。這對於吳天然來說，就是異乎尋常的進步了。
第419章 這年頭，退禮同樣作難
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