在林漢到達美國的前兩個月，爲了維持基爾工業帶的建設和運轉的資金，四處撈錢的漢娜窮得連親自下場搶銀行事都做出來了。只是搶銀行獲得的資金實在很有限，直到她在美國和林漢談判，拿到了那筆匯豐銀行的黃金的進補後，情況纔有所改善。
不過，光靠這筆黃金，想要讓德國脫離經濟危機，還是遠遠不夠的。擺在德國面前的路，其實只有一條：走“從前”希特勒的老路，通過排猶掠奪猶太人的資產，獲得德國經濟重建的啓動資金。
歷史上，在1938年6月德意志第三帝國搞過猶太人財富調查，德國+奧地利境內一共70萬猶太人，調查限度是5000馬克以下財產不統計，只有16%猶太人上報其財產,就這16%就是80億馬克。也就是說全第三帝國境內70萬猶太人一共享有500億馬克以上財富,人均7萬。
而同一時間，第三帝國人均收入50馬克一個月,高收入奢侈稅起徵點是200馬克一個月。39年在波蘭,一個猶太人乞丐窩裡,1200猶太人乞丐抄出一百多萬馬克。當時全德國猶太人的財富，總價值估算在五百億馬克以上。
“民族只是主體階級的意識形態認同，而不是血緣認同！其實當時歐洲甚至美國的猶太人，更象是一個階級，而不是一個民族——金融資產階級！”
按林漢的理論，他主張的是打擊猶太人這個階級，而不是猶太人這個民族。
作爲二戰的最大受害者之一，猶太人在當時，確實有讓整個德國社會仇恨的理由。一戰時逃避兵役，戰後利用經濟危機掠奪國民的財富，危機最嚴重的時候，德國流傳最廣的故事，就是一個猶太人用一塊麪包就可以引誘一個大姑娘脫衣上牀。
上面的那些事，德國的容克們其實同樣也沒有少做，不過做爲富裕程度和富裕比例最高的一個民族，在這樣的局面下，猶太人就顯得非常顯眼了。
仇猶，屠猶，並不只是希特勒一個人的責任。
這是後世許多德國人反思這段歷史時的看法。如果撇去人類的仁慈之心，純以殺豬宰羊分肉的角度來說，希特勒當時的作法，也不過是順應德國國內的民意，順勢而爲的行爲罷了。
當林漢作爲旁觀者指責小鬍子時，對於小鬍子排猶的作法很不理解。不過當小鬍子上臺當家，德國開始進行恢復建設時，連他也不得不承認，要想快些來錢，沒有比對猶太人出手，更適合地辦法了。
遠在德國的漢娜，開始幫助小鬍子，暗中佈局，調查全德國各處的猶太人資產。歷史上，希特勒大規模排猶和沒收猶太人資產時，大部分有錢的猶太人，已提前一步轉移資產逃到國外。漢娜現在想做的，就是更早更秘密地做好準備，儘可能地將這筆資產留在德國。
排猶，已是不可避免。
關於這個問題，林漢在和漢娜爭執到最後，唯一能堅持的，也就是不建集中營，不搞毒氣室。最後，他唯一能給漢娜的建議，也就是將來幹掉波蘭後，在波蘭的領土上，劃一塊地扔給德國和波蘭的猶太人，讓他們自己建國玩，順道噁心一下歐洲的擦腳布，“平德鎮露”的波蘭。
林漢所希望的，就是在這過程中，德國應當走的是“打擊猶太金融資產階級”的道路，而不是走那種最低級的“迫害猶太民族”的道路。
林漢的這一套，說穿了還是階級鬥爭理論變種，但要在德國實行，恐怕很難。德國容克階級在歷史上的表現表演，並不比所謂“猶太人階級”乾淨到哪兒去。如果小鬍子舉的是“反對猶太金融資產階級”的大旗而不是“反對猶太人民族”的大旗，身上的“赤色”太濃的他，容克們在兔死狐悲之下的反戈一擊，小鬍子的下場絕對好不到哪兒去。
所以要想實行這個方案，那就只有適當的時候，連德國的容克階級，也一起打倒。
事實上，現在的小鬍子和漢娜，就正在朝着這個目標秘密準備着。
建立基爾工業帶，得爲了擁有完全屬於自己的工業基礎，建立黨衛軍，是爲了擁有屬於自己的武裝力量。知道歷史的希特勒，同樣無法容忍那麼多心懷鬼胎的容克們象歷史上那般，在背後捅他黑刀，啃德國這棵大樹。
一場德國版的“大清洗”的風暴，從漢娜和希特勒的第一次見面後開始，就已經在積蓄能量了。
在華盛頓事件結束後，漢娜很快趕回德國，幫希特勒進行總理競選的時候，而林漢則繼續待在美國，藉助剛開到美國東海岸的薩菲羅斯號，開始了從前百玩不膩的跳大神活動，以聚集更多信徒和信仰。對於跟在他身邊的中國留學生，林漢對他們的解釋說，這是在“吸取西方洋人氣運”。
除此之外，林漢還做了很多事，一方面他藉助傳教時周遊美國之機，聯絡各處的華人組織，尋找其中有資格招入麾下人材，順便也爲薩菲羅斯教的中國版，玄武教在當地開設香堂。爲了能最快的收攏人心，他也少不了玩些裝神弄鬼，吸引各地華人組織的首腦爲其賣命的事。
林漢和漢娜搞的宗教，玩到現在其實已一分爲三：加百列教派，成員多是從傳統的基督徒或猶太教徒中間拉羊拉過來的，這是漢娜勢力範圍，薩菲羅斯教：成員是清一色的邪教徒，魔鬼崇拜者，林漢的死忠，此外就是林漢在華人圈子自己搞的所謂道家正宗，玄武教了。
藉助宗教的力量，一個多月來林漢在美國的收穫不小，在華人圈子裡也有了不小的影響力，但也只是影響力而已。
要做大事，宗教只是聚攏人心的初始手段，也僅僅只是初始手段而已。無論是黃巾軍，白蓮教，或者太平天國、義和團、紅燈照之類的宗教組織，他們的最終下場已經很能說明問題了：成也宗教，敗也宗教。
林漢想在東南亞建立自己的國度，宗教只能是做爲尋找人材的初始手段，可以借皮，但絕對不能做骨。組織中的骨幹，還是得走正道，一點一點，用心地培養。林漢周遊美國傳教剛開始時，身邊只跟着三十名從德國過來的留學生，一個月後，他身邊的學生數量增加到二百人——全是乘座大西洋特快從德國趕過來的。
之所以沒有乘飛機，主要是這個年代航空運輸實在太不安全，若不是情況緊急，無論是林漢還是漢娜，其實心裡都不想乘座危險性極大的大西洋客機。