發現易經――生之大原則?大易無邊 慧行天下 ３０轉折說（同人之與大有、無妄…
３０轉折說（同人之與大有、無妄之與大畜）
春天是美好的，所以春天也是短暫的，因爲從生之易一開始我們就已經明白，所有美好的事物都是短暫的。你看小景只用了兩個章節的篇幅就敘述完了春天裡的故事，似乎是還沒有展開，春天就已經結束了，夏天便來了。
而且生之易着重描述的也正是冬天的屯生和夏天的生長。春天因爲環境的相對轉好而美麗，秋天因爲收穫果實而美好，所以這美麗和美好的季節都是短暫的。而所謂的短暫，在生之易中指的就是不起根本的決定意義，因而上下篇幅上佔的章節相應地就比較多少。
同人之後，便是大有，這意味着你愈是同人就愈是大有。同人之與大有之間的這種關係就充分表明了我們所揭示的那個與大自然的第一約定的內涵。比如，你僱用了一名員工，在人爲的社會約定的意義上，你付他工資，他爲你幹活，雙方公平交換。而實際上，從第一約定的內涵上來看，你不僅要付他工資，你若想真正得到員工的用金錢買不到的東西，你就絕對不可以單單隻付給他工資。工資只是人爲的社會約定的內容，是最不重要的東西，而你爲你的員工所提供的他所需要的一切纔是更深意義上的第一約定的內容，這樣你同樣也可以相應地擁有你的員工的一切而絕不僅僅只是他所付出的勞動。就是說，你愈是同人就愈是大有。相應地如果你只是機械地按照人爲的社會約定的內容，幹多少活開多少錢――這固然看起來十分的公平，但你的公司一有點兒風吹草動，你可不要抱怨員工們會棄你如蔽履。
同人與大有之間的邏輯緊密性是遠大於比與小畜之間的邏輯緊密性的。比卦更多的是聯繫並承啓否與大畜。所以儘管同處在季節交替的位置，反而是同人與大有卦之間的關係更加緊密。大有之所以大有在很大程度上是因爲前面一步的同人。而且這種季節交換意義上的緊密關係，在無妄與大畜之間體現的更加地突出。如果說同人之與大有還只是一種善意的要求的話，那麼無妄之與大畜則是一種必須。你必須無妄，才能大畜。而同人呢？同人是你應當同人，並最好同人，才能大有。這兩種表述是明顯不一樣的，一種是要求並不強求，而另一種是必須近乎強求。所以無妄卦幾乎足以成爲一個原則。
那麼生之易爲何如此重視季節交替之間的變換和承啓呢？是這樣，整部易經是一個太極環結構的體系，而十三大原則則是這個環結構上的分佈在各處的重要節點，但僅有這些重要的節點還是不足以表現太極環的，所以生之易又在其間填充上各卦。而整部上經說的就是一個完整的太極環結構的循環圖，而我們知道，任何一個太極環的結構在直觀看來都有三個轉折點，這三個轉折點讓太極環形成一個自然的非常的圓環，所以相應地，生之易也有三個地方來表現太極環的這三個轉折點，那就是生之易冬春之交的比卦處，春夏之交的同人卦處，夏秋之交的無妄卦處。而這些所謂的轉折名義上是轉折而實際上生之易是上下一體的一個無間的系統，太極環原本就沒有什麼專門的轉折之處，所以生之易愈是到了轉折的地方，到了季節交替的地方，就愈是關係緊密，上下之間聯繫和配合的絲絲入扣、天衣無縫。
或者有人要問，爲什麼秋冬之間沒有轉折呢？是的，秋冬之間是順承的關係而沒有任何的轉折。其一在於，當此之時秋冬季節交替恰恰是天地之勢最弱而萬物之勢最強的時刻，此時天地失衡陰陽交錯而屯生，而天地失衡陰陽交錯而屯生原本就是太極環上最大的一個轉折，是太極環本身的那個擰勁，所以表現在內在的關係上，此時反而是異常的風平浪靜，沒有一絲兒不順暢。其二在於，秋冬交替的時候正是太極環自我分裂的時候，這時候系統需要在一個相對平緩的時段和空間內分割，所以這時候系統沒有轉折。
現在我們考察太極環上的三個轉折，比處春夏之交，但比的啓下並不只是轉向了小畜，同時也轉向了大畜，這就表明太極環在他的第一個轉折處就聲明系統一共有三個轉折，並且在第一個轉折處就轉向了否與大畜。再來看同人，同人對大有來說只是一個自然的要求，並不強求做到，做不到亦可，因爲下面還有補救的時間。而無妄處則不然，無妄轉向大畜是一種強求，是必須，太極環必須在這裡轉向成功不允許出差錯。這是因爲，太極環的第一個轉折是自然的不需要太多的引導，第二個轉折是需要略加引導的，但即便不成功也有時間和機會改正，而第三個轉折則必須成功，不然系統就不會再有時間和機會改正了。
所以，雖然同樣處於生命季節的轉折當中，說到底，小景的轉折比起我們中國來說要悠然的多，小景身處同人有大把的時間和機會可以從容應對，而我們中國卻身處無妄十分的嚴厲。因爲我們偉大的中國的這次身處無妄的轉折是一次只許成功不許失敗的華麗轉身。中國能不能正式擠入世界的大國之列，能不能實現真正意義上的崛起，全都在“無妄”這一次的華麗一轉了。