發現易經――生之大原則（公告欄） ４０ 錢多的憂慮，美滋滋的煩惱…
４０ 錢多的憂慮，美滋滋的煩惱：大壯
無妄卦我們說過，父偕子行，爲父者當心不妄想，身不妄行，以心念言行表率與兒子面前。那時候，父在外子在內，對兒子來說是處在一個受保護的、學習的、上升的階段。而今天，父偕子徵，父在內以用智，子在外以用武，父子同心，各當其爲，則勢不可擋。
由方圓圖我們易知，大壯本身是個獨輪車結構，這樣的結構無法在靜止中獲得穩定，所以，“大壯”之狀是用來“徵”的。“徵”征戰，在運動中獲得平衡。
我們考察?卦與大壯的關係。?卦君子隱居，此隱居不是藏起來什麼也不幹，而是潛下去收伏人心。當君子收攏和俘獲了下面的人心之後，就變成了兩個同心圓。同心圓再繼續向下、向內，如果大圓還能夠將下面的那個方也收伏於內心的話，則形成中孚外圓內方的堡壘狀態。如果大圓反而被大方收伏，則形成外方內圓的大過狀態。如果大圓收伏大方卻並未收入內心的深處，則形成無妄的狀態。如果大圓收伏大方後而大方卻又藉機收伏力大圓內的小圓，則成爲離的狀態。中孚是一個堡壘，是最佳的狀態。大過反被別人收伏，是最壞的結局。無妄若繼續努力，下一步就修成大壯。而離不過是增添了一些面子上的華麗，鹿死誰手還未可知。所以?於大壯是隔了好幾層關係的。就是說，君子隱居是不得不爲之的，而這隱居也不見得就能修成正果。如果能力不足，把握不好，反而有被同化收伏的危險。易道乾坤，其陰陰陽陽，陽陽陰陰，變化多端，君子不可不慎，不可不爲。
我們來講大壯，?卦君子成功地將一切外部的資源化爲內部能量之後，就成爲了一個堡壘，中孚。而大壯則是具體地描述如何來使用和發揮這個堡壘的力量和作用。
大壯（卦三十四）
?（乾下震上）
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯利貞”，大者正也。正
大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，徵兇，有孚。
《象》曰：“壯於趾”，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉”，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壯”，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之?。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：“喪羊於易”，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。
大壯，父偕子行，子在外以用武，父在內以用智，象徵強盛，壯大。爲何子在外？子者震，震爲長男。由此可見，此卦有點楊宗寶釣穆桂英的意味。用一位漂亮、瀟灑且勇武神俊的大帥哥去出征，少不得俘獲一大批美女的芳心。得地，得利，得人心，這就是大壯的手段和目的。
初九：強大應當是整體的強大，而不應是細枝末節的強大。不受中央控制的細枝末節的強大用來出征，必有兇險。所以不要心浮氣躁，慢慢發展吧。
九二：強大的好處，不言自明。
九三：強大不是爲了欺負人，小人（指僕人，奴下，與大人相對）逞強，君子示弱。
九四：寧願強大了讓小人去逞，也不可苟安於一時。
六五：只要足夠強大，小人逞強也就逞了，沒有什麼困厄。
上六：當然，小人逞強也要讓他有個度，別因爲這事把自己弄得進退兩難。小心把握，才能保持強大。
先說說小人。小人是相對於大人來說的，專指僕人，下人。國富民強，沒有一幫小人們去說，去鬧，去逞，誰人知道？小人有小人的用處，唯有強大，百無一害。所以在任何條件下都要想方設法使自己強大。小人逞也好，不逞也好，都必須那樣去做。發展是硬道理，與小人、大人無關。
再說說羊。羊是人們最早馴化的動物，曾經有一個時期羊水市面上流通的貨幣，足見人們對羊的喜愛及羊在人們心目中的地位。羊代表了財富，與牛馬不一樣，與豬也不一樣，羊水唯一隻代表財富和金錢的動物。羊多代表你錢多，富有，羊多當然是好事。但羊多了與人多了一樣。人多了生“訟”，羊多了生“煩”。羊多了自然成羣，領頭的公羊會破壞羊圈，撞壞籬笆，甚至跑到田邊去偷食莊稼。這固然煩心，但這煩心首先意味着你的羊多了，財富多了，壯了，強了。六五爻，羊羣在田邊走失，不必着急，羊一旦成羣，就會由頭羊帶領着自己回家，這沒什麼可擔心的。不過到了上六爻，頭羊的角因爲過於的放肆被掛在了籬笆上，進不能進退不能退，就會給你造成損失。總之，羊多的煩惱或者說“大壯”的煩惱，只是錢多的煩惱，是“強大”的憂慮，是美滋滋的煩惱，甜蜜蜜的憂慮。
最後講人事。兒子大了，能文能武，只是還沒有掌權，還只是處在“小人用壯”的階段。這樣的愣頭青自然少不了惹事，少不了爲他操心，煩心。但也同樣，這煩心也屬於那美滋滋的煩惱之列。