成吉思汗被譽爲蒙古草原上的“一代天驕”，一手奠定了元朝橫掃歐亞兩洲的軍事基礎，將北方戰亂民族、南方腐朽政權、西方小國霸權全都滌盪一空，成爲中國歷史上最桀驁不馴的一代霸主。
他的軍威、國威是倚靠“重賞、重罰”來維持的，這種“法刀”就是他起家時的標誌性工具，與江湖幫派中的“執法法刀”有着相同作用。
史料記載，成吉思汗的法刀分爲三種，由上至下依次是“日、月、星”，其形狀也是圓形、月牙形、星姓，分別對應着不同的斬殺對象。
日刀，殺藩王、部落首領、敵國君主。有史爲證，紅海沿岸的幾名小國君主、城堡堡主都是死於直徑一尺的圓形日刀之下。
月刀，殺臣子、敵之大將、江湖名士、降國皇后嬪妃。
星刀，殺草寇、罪臣、山賊、奸商、士兵。
成吉思汗死後，法刀陪葬，之後再未現身江湖，已經成了古玩業的“在冊極品”，單獨一把就價值連城，如果能三把集齊，其價值就更爲可觀了。
“好刀。”我低聲讚歎。
“刀是好刀，家兄前年在北方奔走了三個月，才找到了三法刀中的月刀。他有事麻煩雷動天，這次命我送刀，才讓我惹上了這個麻煩。雷動天也真是豪爽，一把價值七百萬美金的古刀被他隨手就送給了明水袖。如果家兄知道月刀竟然落到如此下場，只怕要連吐老血了——注意那兩人腳下，穿的是用駱駝皮釘過腳掌的粗布鞋。這種奇怪的做法是喜馬拉雅山脈周遭的山民最習慣使用的。再看看他們的臉，天天朔風吹襲，皮膚纔會皸裂如斯。綜合考慮，他們不是敦煌本地人，而是西南方過來的。”後半截，顧傾城的聲音壓得很低，臉上笑容依舊，說得卻全是風馬牛不相及的內容。
那兩人衣着普通，但走路的姿勢卻極僵硬，明明腳底踩着平地，卻每邁出一步都極爲謹慎，彷彿下山或者爬坡一樣。
他們臉上的皮膚的確又黑又幹，如顧傾城分析的那樣。
我在敦煌城內見過西南來的遊方喇嘛，他們穿的鞋子底部不是釘着駱駝皮就是犛牛皮，結實耐磨，可以十年不換。
“希望他們不是爲了明小姐而來。”顧傾城又說。
明水袖已經是個**煩，如果再扯上西南藏邊的不知名人物，那就更復雜了。
我們此刻站在急救室外，身後是出入手術室的不鏽鋼滑動門，身前正對的就是那條長廊。不過，長廊並非只通往急救室，向前十五步的地方有一個橫向走廊，牆上的指示牌顯示，那走廊是通向產房、保育室、嬰兒暖箱、孕婦高壓氧艙、高齡產婦觀察室。
現在是凌晨，那邊十分安靜，並沒有人來往。
兩名舉止古怪的中年人走到橫向走廊前，遲疑止步，向着頭頂的指示標牌望着。
那種標牌上的文字一向都言簡意賅，不過就是“左轉婦產科、向前手術室”之類，字符體積極大，藍底白字，異常醒目，掃一眼就能看得明明白白。
兩人停了至少五秒鐘，又向左側牆上看。
牆上也貼着指示牌，並且用箭頭做了引導標識，即使不識字的鄉下村婦也能看懂。
接下來，兩人低聲交談了幾句，似乎是在討論往哪個方向去。
“是藏語，他們要去生孩子的地方，但是聽不到孩子的哭聲，也看不懂漢字，所以躊躇不決。他們想過來問路，又對我們的存在十分忌憚，正在討論下一步該怎麼辦？”顧傾城低聲翻譯。
我學過藏語，不但聽懂了兩人的對話，還聽出來，他們是受一個名爲“朽玉上師”的人指派，來尋找一個嬰兒。
“只要不是針對明小姐就行了。”我鬆了口氣。
情況複雜，我不願跟藏地神秘人物有牽涉，那將令局面變得越來越不可控制。
成吉思汗一生波瀾壯闊，開闔縱橫，創立了永垂不朽的盛名。他死後的墓穴也是獨樹一幟，開人類埋葬方式之先河，即令無數盜墓高手瞠目結舌的“水墓葬術”。迄今爲止，盜墓者都沒能找到“成吉思汗水墓”的準確位置，只能大略判斷是在蒙古境內的一條東西向水草豐茂的放牧區內。
顧傾國既然能找到“成吉思汗三法刀”之一的月刀，就很可能對水墓有進一步的驚人發現。
古玩商跟盜墓者是同類不同宗，彼此業務搭界，某些時候甚至能聯手幹活。
我相信顧傾國是個深謀遠慮、目光遠大的人，如果他能領先於全球盜墓者發現併發掘“成吉思汗水墓”，也算是一種對中國古代文化的保護，長我中華威風，滅他國之銳氣。
兩個中年人並沒有過來問路，而是取出了手機，對着牆上的指示牌拍照。
高科技無時無刻不給人帶來便利，他們一定使用了拍照翻譯、步行導航之類的技術，很快就向左拐彎，進了那條橫向走廊。
“他們剛剛提到了朽玉上師，朽玉上師的名字我聽過，是一個活躍於藏南地區的年輕的仁波切，其前世爲……”顧傾城凝神思索，接着便想到了那個名字，“嘉措德讓大喇嘛，一個終生未出寺門、不食一點葷腥的修行者。嘉措德讓大喇嘛五百年前圓寂，先後託生爲馬和魚，後一世甚至託生爲女子，全都平安百歲。最終，大喇嘛得到佛祖的恩許，轉世爲人，自思人類世界中唯有思想不朽，如果一直被皮囊拖累，就會失去進取心，來來往往，庸庸碌碌。於是，他自名爲‘朽玉上師’，意思是盼望自己的身體很快腐朽，只留精神與思想在世上。”
關於朽玉上師的來歷，藏區仁波切資料總冊中可查，表面看來，與我和顧傾城正在做的事沒有直接關係。
藏區各教派、各寺廟、各仁波切、各上師及其信徒間的關係異常複雜，廣袤深奧，不是外人能夠輕易理順的。即使是同門之間，在每年例行的正常“辯經”儀式中，都會發生經脈逆轉、精神崩潰的流血混亂事件。是以，尋常智力的外族人如果不自量力，試圖一窺藏密之門徑，那簡直就是自取死路了。
顧傾城的表現與我的淡然自守不同，她對那兩人的出現十分在意。
“嬰兒？爲什麼要尋找嬰兒？藏區嬰兒往往與靈童轉世有關，難道朽玉上師差他們尋找的是轉世靈童？”顧傾城的雙眼突然亮起來。
關於轉世靈童的起源、淵藪、歷史、沿革的書籍多如牛毛，我不想在這裡一一贅述。唯一值得指出的是，靈童轉世這一奇特現象混合了玄學、精神學、唯心主義學、藏密、輪迴學、陰陽學、藏傳佛教學等等幾十種甚至上百種知識，不是簡單的對與錯、迷信與理智、唯心主義與唯物主義、信與不信等等定義性的東西。
它與諸多佛家理論一樣，都屬於“不可說”之數。
既然不可說，則只可意會，不能言傳，因爲“一說即爲錯”。
“事不關己，還是不要多想爲好。”我低聲說。
“怎麼是事不關己？你這人——任何人任何事，過眼即是緣，豈能等閒視之？你在這裡守着，我去看看。”顧傾城狡黠地笑起來。
我沒有阻止她，畢竟這是在市中心，那兩人再兇惡，也不至於對顧傾城構成人身威脅。
“多事之秋，多一事不如少一事。”我補充了一句。
顧傾城眼珠轉了轉，忽然附在我耳邊低語：“我是生意人，開店的不怕大肚漢，事越急越亂，機會就凸顯得越快越多。靈童是轉世異能者，明小姐也是類似的一種情況，兩者當然有極大關聯，不是嗎？”
她的話無異於強詞奪理，不等我反駁，她已經飄身向前，隱入拐角處。
我不願打擾藏區來客，是因爲自己無比尊重藏區內的一切禪修手段。宗教中一切風俗都延續了數千年之久，後輩們雖然無法闡明那些古老儀式的內涵意義，但仍然應該恪守，一板一眼，不可荒廢。
單單是這一點，就值得人尊敬。
數典忘祖者，死無葬身之地。這也是立國、立民、立法、立派、立宗、立身者最應該牢記的不二訓誡。
在我看來，即使兩人尋找的是轉世靈童，顧傾城也不該攪擾，那會給雙方帶來不必要的麻煩。
滑動門一開，運送血漿的護士推着小車出來。
“病人身體情況穩定，正在進行最後縫合。醫生讓我通知家屬一聲，命是保住了，但手臂創口完全復原，至少需要五個月。後期爲了美觀，很可能需要植皮、磨皮等，估計費用將在十萬到五十萬之間。”小護士口齒伶俐地告訴我。
我深深地鬆了口氣，錢不是問題，只要能保住明水袖的命，怎麼做都值。
“感謝。”我向護士合掌致意。
“醫生還說——”小護士壓低聲音，“病人的情緒非常沮喪，有抑鬱症的先兆。這是感情受挫引起的必然反應，如果不能解開心結，後期肯定還會繼續發生自殘事件。這種時候，家屬一定不能再刺激她，第三者也不適宜繼續留在醫院裡，免得被病人看見，病情二次惡化。醫生的意思，你明白，對不對？”
我當然明白自己被貼上了什麼樣的標籤，不願過多解釋，只是點頭答應。
護士點點頭，推着車子離去。
醫者父母心，敦煌市人民醫院的醫生們不但能“治病救人”，還能“身心同醫”，這種高明醫術、高尚醫德，令我無比欽敬。