布袋和尚像一個圓球，被推得嘰裡咕嚕從方丈裡滾了出來。他咬牙切齒，卻只敢衝着方丈揮揮拳頭，一句出氣的話語也不敢說。
夜色正闌，月色正好。月光下的嶽林禪寺已經不是原來的模樣，陳舊的建築已被拆爲了平地，顯得視野很開闊。布袋和尚信步來到嶽林寺改建的工地，發現大雄寶殿、天王殿、大悲閣，所有的工程都已經完成了基礎建設，的確都在等着木料運回來立柱上樑。
他暗自驚歎：閒曠老和尚真的成精了，早一年之前，自己出發伊始，他就已經算準了木料從武夷山弄回來的日期！
布袋和尚見此情形，不敢怠慢，馬上挖空心思，刮肚搜腸，苦思冥想着將那一大批棟樑運回嶽林寺的方法。他坐立不寧，便不停地在寺院裡來回遊蕩，不知不覺裡來到了原來的大雄寶殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光，像水一樣從高邈遼遠的天空流瀉下來，浮動在地面上，朦朦朧朧，縹縹緲緲，風物如夢縷，虛空如淡煙，一切似真似幻，令人飄飄欲仙……忽然，布袋和尚似乎聽到了一陣隱隱約約的海潮音。
曾有古人將佛陀說法的聲音比喻成“海潮音”——音之大者，譬之於海潮；言之信者，譬之如海潮。天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時。海潮音時節不差分毫，如佛菩薩的無緣慈悲，爲衆生應機說法。
《法華經？普門品》說：“梵音海潮音。”這隱隱的海潮音，是佛祖顯聖說法嗎？可是，大雄寶殿尚未建起，佛像尚未重塑……
布袋和尚感到，海潮之聲是從古井傳出來的。他低頭向井中望去，井水之中飄搖着一輪明月。
千處有水千處月，千輪水月一月攝。
江河湖海皆爲水，何方月夜無水月！
他忽然想起小時候在長汀村聽老人們講過的一個傳說。據說，嶽林寺這眼古井，與東海是相通的。每當初一、十五漲大潮，能從井裡聽到海潮的澎湃之聲。
而明天，正是十五！布袋和尚臉上露出了燦爛的笑容。
他連夜返回了象山港，讓船員們將千辛萬苦才運來的木料盡數拋入了茫茫的大海之中……
這是佛陀成道後，第一次回到他的故國。他並不是衣錦還鄉，而是衣衫襤褸，光頭赤足，沿街乞討。但是，他受到的歡迎卻比國王出巡更爲熱烈，迦毗羅衛國的人民傾城而出，雙手合十，眼裡噙着淚花，恭迎佛陀的歸來。
佛陀沒有聽從父王的安排住進王宮，而是與比丘們住在了城外的森林之中。
有一天，一輛華麗的馬車來到佛陀住所，從車上下來一位貴婦，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的繼母，更是佛陀至親的母親。當初，釋迦牟尼（那時名叫悉達多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂歸忉利天，於是他的姨母波闍波提成了他的養母，將他撫養成人。
波闍波提與佛陀相見之後，拿出了一件她親手織成的金光閃閃的袈裟——唯有佛才配穿的金縷袈裟。她雙手捧給佛陀。
然而，釋迦牟尼佛卻說：“謝謝，請您施捨給僧衆吧。佈施僧人，將有大果報。”
波闍波提強調說：“可是，這是母親我特意給你織的啊！自從你出了家，每當想你的時候，我就手織金布，繡制這件袈裟，藉以寄託思念。可以說，這件袈裟上，每一針、每一線都浸透着母親的心意與愛憐。”
佛陀十分感動，但他仍然說：“母親因爲愛我纔給我袈裟，這種恩情並不弘廣。如果你佈施給衆僧，就是供養三寶，同時也就供養了我。供僧的功德不可思議。所以，我要這樣奉勸母親。”
佛陀又說：“我的僧團中有很多大阿羅漢、大菩薩，例如舍利弗、目犍連、大迦葉等。供養他們，福德無量無邊。”
波闍波提明白了佈施的意義，心情豁然開朗，於是，她高高興興地將金縷袈裟奉施衆僧。她在僧衆面前依次走過。面對這件異常精美、只有佛才能配得上的袈裟，無人敢拿。最後，彌勒接受了下來。
不久，佛陀與弟子們遊化到波羅捺國。這裡是彌勒的故鄉。然而，他剛生下來便被迫離開了故國，所以這裡沒人認識他。那天，彌勒身穿金縷袈裟進城乞食。
他本來就與佛陀一樣，身具三十二相，五官端正，面色紫金，似乎放射着柔和光輝。而今又穿上莊嚴的金縷袈裟，更是光彩照人，引人注目。他站立在波羅捺城大道旁託鉢而立，真是神采飛揚，儀態萬千，威光赫赫，妙筆難成。人們圍觀着他，只顧歡喜讚歎了，卻忘記了給他送上食物。
有一位珠寶師偶爾路過這裡，看到彌勒莊嚴的神態，心中非常敬仰，熱情地邀請他到自己的家裡供齋。彌勒答應了他的要求。
珠寶師親自下廚，爲彌勒準備了精美的齋飯。按照那時僧團的規矩，比丘接受人家供齋之後，必須爲齋主講經說法。於是，飯後彌勒淨手漱口，升座爲珠寶師講說佛法。
彌勒發心學佛比釋迦牟尼還早四十大劫，已經修行了無量時光，所以，他聲音甜柔，言辭優美，說理透徹，譬喻巧妙。可以說是天花亂墜，地涌金蓮，猶如龍吟鳳啼，彷彿天樂奏鳴。
珠寶師如飲甘露，如沐春風，如醉如癡，聽得完全入了迷，忘了時間，忘了地點，甚至忘了自己。
那天，城裡有一位大富翁要嫁女兒，在此之前請珠寶師加工一顆罕見的月明珠，作爲女兒的陪嫁。因爲這顆月明珠十分珍貴，所以加工費也高達十萬。本來，珠寶師應該在中午之前將月明珠加工好，可是他只顧爲彌勒準備齋飯以及聽法了，完全忘記了這件事。等到大富翁派僕人來取寶珠時，珠寶師聽法正聽得上勁，心不在焉地說：“你先回去吧，我一會兒就加工。”
僕人生怕他忘記，就將那顆月明珠放到了他的手上，然後回家了。
大富翁聽了僕人的彙報，焦急地說：“這件珠寶今天就要派用場，如何能拖延呢？你帶上十萬加工費去，若他仍然不動手，就把月明珠要回來！”
僕人再次到來。然而，珠寶師仍然在聽彌勒說法。僕人拿出金燦燦、叮噹響的十萬錢幣，但是珠寶師不爲所動，依然全神貫注地傾聽彌勒宣揚的妙法。僕人無奈，只好將月明珠收了回去。
珠寶師的妻子眼睜睜看着到手的金錢又失去了，十分氣惱，不管三七二十一，從裡屋衝出來，大聲呵斥珠寶師說：“你得到十萬錢幣只是舉手之勞，足能使得我們家三年衣食無憂。而你只顧聽這個沙門誇誇其談了，喪失了這個千載難逢的賺錢機會！”
珠寶師聽了妻子的話，既覺得聞聽佛法重要，又感到失去賺錢機會可惜，心裡十分矛盾。彌勒知道他的心情，說道：“下午既然沒工作可幹了，你能和我一起回精舍嗎？”
珠寶師也想出去散散心，就跟隨着彌勒一起回到了精舍。
彌勒問衆僧：“如果有施主請一個持戒清淨的比丘到家裡供齋，所得到的利益與十萬金錢相比，會怎麼樣？”
佛教最初的五個比丘之首憍陳如立即回答說：“假如有人得到了一百車珍寶，也不如供養一個清淨比丘得到的福報多。”
佛的大弟子舍利弗說：“如果有人得到一個國家的財產，仍然不如請一個持戒精嚴的沙門來家供養獲得的利益多。”
佛弟子中神通第一的目犍連說：“哪怕全世界的財寶，也無法與供養淨戒僧人所得到的益處相比。”
其餘衆僧紛紛發言，說明供養清淨比丘可以得到難以想象的福德。
這時，天眼第一、能預見過去未來的阿那律尊者說道：“全宇宙的寶物雖多，但是遠遠不能與供養持戒精嚴的沙門所得的利益相提並論！我之所以這樣說，是有事實根據的。
“在九十一劫之前，毗婆尸佛涅槃後，那一期的佛法滅盡的時候，我本來是窮困潦倒的樵夫，以砍柴爲生，因爲一念善心，把自己的一碗粗糙不堪的稗子粥，供養了一位辟支佛。沒想到立刻就得到了無量功德。當世，我就被國王拜爲了大臣，富貴榮華，享用不盡。其後，歷生歷劫，我都無所缺乏。到今生，我未出家之前，時常優哉遊哉，兄長摩訶男很是嫉妒，但母親說我天生福德。摩訶男不服氣，當我在田野裡監工的時候，他用苫布罩上空碗，空盆當飯，給我送到田間。然而，當他揭開苫布的時候，卻驚訝得目瞪口呆，因爲本來空空的碗盆裡已經儲滿了美食。你們看，我以很少的一點稗子粥供養辟支佛，所得的功德九十一大劫以來從未減少。而且我以此福德，得以遇見釋迦牟尼佛，證得阿羅漢果位，永遠脫離了六道輪迴的苦海。”
珠寶師聽後歡欣鼓舞，從此成了一位謙恭的居士，時常供養三寶。
後來，彌勒將那件象徵着佛教法脈的金褸袈裟，獻給了佛陀。要知道，當初他之所以接受這件袈裟，不是貪圖它的華麗，而是爲了成就波闍波提供僧的功德。