“也是在這樣的一個雨天的放學後的事情，”莫名其妙的，在良樹與步美面前，被挖去眼睛的雪乃講述起自己死前的事情：“我被誘拐的那天早上，和媽媽吵架了。——?”
“你。。。你在說什麼呢？”
這是兩人第一次聽到惡鬼與他們正常的交流，雖然心裡非常的害怕，但他們還是靜靜的聆聽着雪乃的話：“因爲不想看見媽媽，放學後，我沒回家，而是呆呆的蹲在走廊裡，看着雨，然後，義雄老師坐在我的旁邊，聽着我說的話，‘嗯嗯’的迴應着，老師雖然得了不能說話的病，但是，卻是個心地善良的人，我曾很喜歡老師，但是。。。。。。”
忽然，雪乃開始揉起眼睛，聲音也帶上了哭腔：“哥哥，姐姐，對不起。。。”
聽到她道歉，兩人的心情也稍稍平復了些，而在大禮堂裡，聽到雪乃訴說的七海中學的師生們，卻不約而同的想到了一個詞——————陰謀！
是的，陰謀！
不是雪乃有陰謀，而是天神小學裡的那些惡鬼，肯定存在着某些問題，他們爲什麼會被殺害，到底是誰殺害了他們？
原本，他們認爲是那個遊走在黑暗中的老師的鬼魂，而現在，聽到雪乃的敘述，他們發現，這裡頭彷彿有着一個謎團，而且，天神小學的存在與雪乃三人被殘忍的殺害，也不是那麼簡單的事情。
“到底是怎麼回事？”
“他們爲什麼會被殺，是那個義雄老師嗎？”
“如果是的話。那這個故事卻是有些膚淺了，可如果不是的話。。。。。。”
“啊啊啊，這到底是怎麼一回事啊？”陳夢麒搔着頭髮，她發現自己被誤導了，或者說，屍體派對的故事把她給弄暈了，原先，陳夢麒覺得這個故事的幕後黑手，或者說最終boss，肯定是那個殺害了所有人的老師的惡靈。可現在。聽雪乃的話的意思，彷彿那個義雄老師，還有着什麼苦衷。。。。。。
“只能說，這動畫的確要給贊。”靈異片最好看的地方。莫過於那些謎團。以及在破解這些謎團時的驚悚的感覺。董霖原本以爲，高五雖然厲害，但這僅限於諾雷姬的技術上。至於故事是否跟技術一樣好，那就不一定了。
可現在，看着屍體派對，董霖發現，高五里，肯定還有一個不得了的腳本師！
“你，你是叫雪乃是吧。”
兩人走到雪乃面前，只見雪乃鞠了一躬：“剛纔謝謝你們了，想讓被殺的我們成佛。”
在這個世界，佛教並沒有傳入華夏，但的確存在於日本，以禪宗的形勢，併爲日本的神道所同化，所以，在這裡使用成佛這個詞，雖然華夏人有些陌生，卻也能夠理解，這應該是‘安息’的意思。
華夏是全世界，唯一一個沒有被宗教力量通知過的國度，在這裡，宗教幾乎沒有立足之地，而且鬼神之說，雖然被國人所好奇，卻沒有正統的體系。至於死後下地獄，也不是閻羅王的那個地獄，六道輪迴之說，也是佛教的理論，可因爲佛教沒有傳入華夏，六道輪迴自然在華夏興盛不起來，而且這個世界的華夏，連道教都不存在，更加不用說地府、天庭這種東西了。。。
雖說如此，但對於鬼怪、惡靈與死者，華夏的動漫影視作品大多借鑑的是外國的體系，也就是說，這個世界的華夏人對死後世界的理解，有點像前世的天主教的想法，好人會升天，惡人死後則會下地獄，可究竟這個地獄是什麼模樣的，只有個念想，卻是沒有個大概的體系。。。
不是說華夏人的想象力不夠，只是因爲，國家體制從古至今以來，就不提倡鬼神說。而古老時代的神話傳說，也在漫長的歲月中，隨着國人的見識與智慧的增長而改變。
久而久之，國人的思想也就固定了。
至於那些跟神話有關的節日，與其說華夏人的節日是爲了迎合鬼神，不如說是爲了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋紀念嫦娥（這個世界的確有過嫦娥這個歷史人物），除夕的傳說也有所改變，至於其他的那些神話，華夏人堅決認爲他們沒有神話，有的只是偉大的先祖！
所以，華夏奉新的是始祖英魂傳統，祭奠的是人，是那些有着偉大功績的祖先，而不是虛無縹緲、沒有絲毫作爲、吃白飯的神仙。
可也就是這樣，使得這個世界的華夏，文明的豐富度不足，可借鑑的地方也就少了許多，這一點，同前世的中國正好相反。說道靈異，前世有茅山道士和殭屍，有聊齋志異，有地府，有十殿閻羅，還有十八層地獄，毫不誇張的講，東方就是盛產這些恐怖靈異作品，其中以中國、日本和韓國爲最。
爲什麼？
因爲人家就是有這麼多東西可以用！
但是這個世界不同，華夏不提倡鬼神，沒有上面的那些東西，甚至於戰國時期的道家也沒有向着道教轉變，這代表着什麼？
記得以前說過，這個世界沒有宋，而宋又是道教興盛的時代，大部分的神仙都發源於那個時候，而且，因爲原本出現在南宋的《武王伐紂平話》這本書不存在，所以前世聞名遐邇的明代神魔《封神演義》並沒有出現。
至於《商周演義》，雖然歷史上的確有過商和周，但並沒有出現神話傳說，這也就導致了，不但道教不存在，就連道教裡那些所謂的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都沒有出現在這個世界上。
就是在這樣的一個背景下，葉秋源使用了《屍體派對》。而且不單如此，以後可能還會有更多關於妖魔鬼怪的動漫作品被使用，這也就意味着，如果葉秋源真的這麼做了，那麼，這必然是一件開山立派的事情。
系統中的神魔類作品多嗎？
太多了，如果都拿出來，幾十年都用不完！
屍體派對，它並不是秋枼原推出的第一部有關靈異類的作品，因爲早在它之前。《死神》就已經將華夏人對這個題材的動漫的胃口給吊了出來。《死神》是什麼。也許在前世看來，這只不過是一部披着神魔外皮，實則爲熱血打鬥的漫畫。
可在這個世界呢？
不是！
首先，《死神》裡提出了一個新的概念。那就是屍魂界。在華夏。人死後去往哪裡。這是很少被啓用的，因爲很難找到完整的體系。可要是讓漫畫家自己編，這就更加苦難了。不說漫社那邊能否通過，就是觀衆們，也可能產生很大的排斥感。
可《死神》不同，屍魂界的存在，可以說是一個巨大的創新，因爲他在原本朦朧的死後世界，開闢出了一個新的領域，而且這個領域還是可操作性的。但是，雖說《死神》的想法在這裡能讓人耳目一新，問題，卻也不少。
比如，前世的《死神》，屍魂界、流魂街，那些靈魂到底是以一個怎樣的形勢存在的，與活人又有什麼區別，他們爲什麼要攝取靈力，爲什麼死後還要吃飯，而且屍魂界的科技比現世還要落後。。。。。。
問題，太多太多。
所以，在新《死神》裡，葉秋源讓系統進行了體系上的改進，讓這部動畫除了看過、好奇過、爽過之外，更添了一份真實感，而這，恰恰是前世的《死神》所沒有和欠缺的！
“你爲什麼在這裡啊，不是已經成佛了嗎？！”
聽着良樹低沉的怒喝聲，觀衆們的注意力再一次的集中在了屍體派對上，只見雪乃低下頭：“那是因爲。。。。。。”
“對不起，還沒有。。。。。。”
按照劇情的發展，良樹與步美兩人已經讓三個惡鬼升佛了，也就是超度了他們，這種說法，其實在靈異類作品中是不多的。因爲大部分的靈異影視作品，都是一個人含冤而死，然後找罪人報仇，報完仇就消失了，然後故事就結束了，更有甚者，就是某個地方的惡鬼爲禍，然後主人公們從一次次驚現中逃脫並重獲新生的劇情，可不論是哪種，看起來彷彿很驚悚很有意思，但無一例外的，都缺少了一種真實感。
爲什麼會不真實？
因爲作者沒有將裡面的關係，裡頭的門道，這個‘爲什麼’的原因說清楚。
（我們現在的盜墓類之所以紅，就是因爲它把門道給講清楚了，而一旦說清楚，那麼就會讓讀者信以爲真）
但是，屍體派對不會犯這個錯誤！
“被割下來的舌頭也還回去了，讓做了殘忍事情的犯人也懺悔了，果然還是。。。。。。”
將舌頭還給惡鬼，這其實可以代表‘屍體完整’的說法，因爲只有屍體的重要部分都完整，他們才能真正下葬，然後安息。這一點，與華夏的傳統是相符的，因爲華夏人死後，都會將屍骨埋葬在故鄉，當然，骨灰也沒有關係，之所以要這樣，其實有着‘圓’的意味。
人生於故鄉，死後也葬於故鄉，從無中來，到無中去，這就是一個巨大的‘圓’，華夏人的哲學認爲，一切事物唯有遵循‘生息和氣’才能保持平衡，這一點，從華夏人堅決要求保持土地的完整性可以看出。
在華夏的歷史上，他們不提倡永不停息的耕種土地，而是選擇休耕的做法，而對於森林與湖波，這個世界也比前世做的好的多，因爲在華夏曆史上，並沒有出現黃土高原（因爲歷史從秦始皇那個時代開始，從小變化，轉變成了大變化），也沒有在近代，毫不顧忌環境的大肆發展重工業，而是非常巧妙的利用了地理，將人與自然協調了起來，從而使得華夏的環境在這個世界上，位於首位！
說這麼多，只是想表達一個觀點，那就是‘有始有終’是華夏人最基本的觀念，這一點，對於任何新的理論體系都有用。一個漫畫家再厲害，如果他無法自圓其說，那麼他的體系，無論如何都是不會被華夏人接受的。
那麼，屍體派對呢？
圓了！
從一開始的嚇人，到斷肢殘骸的嘔吐，再到現在的體系暗示，屍體派對在時機上的把我非常的巧妙。先給觀衆一個下馬威，再用驚嚇與噁心這兩種東西，將他們原有的觀點驅逐的不見蹤影，然後，纔開始慢慢的提出新的觀點。
通過這種方法，讓屍體派對的體系植入他們的觀念中，等到觀衆們重新與自己過去的想法做對比時，因爲先入爲主的關係，他們會發現，屍體派對，好像沒什麼問題嘛！
“原來是這樣！”
“哇，鬼怪竟然可以這個樣子用！”
“精彩，這個體系太精彩了！”
這叫什麼？
被騙了還在替別人數錢，沒錯，這就是葉秋源要的效果，他要從高五開始，利用屍體派對這個先鋒，將神魔靈異類領域徹底拓展開來，甚至，開創一個新的理論體系！u