看着家徒四壁一般的後秦國王宮時，範二不由得對姚泓肅然起敬了，這雖可從側面上看出目前後秦的形勢的確不容樂觀，卻也同樣可以確定姚泓的品德還是不錯的。
姚泓性子懦弱，最喜歡做的就是吟詩唱酬，他雖沒有治理國家的才能，但生活品質和常人並沒有太大的區別，他也沒有因爲特權而要求更多。
在後秦國遭遇晉國的侵略中，他也披掛上陣，終於因爲國家的積年羸弱而選擇了投降。
提里奧老佛爺曾經說過，“我曾見過一些獸人，他們像最高貴的騎士那樣可敬，我還見過某些人類，他們像最殘忍的亡靈天災那樣邪惡。”
範二也很想說，“漢人中有敗類，胡人中也有好人，至少，姚泓和他父親姚興是令人尊敬的，但他們的人品與他們佔據漢人的江山無礙，他們既然在這場戰爭中失敗了，那麼他們的下場也不會有意外，那就是，——死。”
簡單地吃過晚飯之後，範二便命人將沈林子叫來了宮中，命他到長安城周邊的幾個塢堡中勸捐去了......
沈林子一時沒能理解的做法，卻也只得領命而去。
範二一進長安城，就號召後秦的大小官員捐糧犒勞三軍，不能不說他一早就定下了“打土豪”的方略。
沒有什麼事是一蹴而就的，範二擔心因步子邁得太大而扯到蛋，所以決定在此停一停。
一方面，是爲了整軍；另一方面，則是爲了樹立威信。
第二日，整軍從最早投降的胡翼度所帥的一萬軍開始，經過一天的篩選，這一萬人能留下的不足三千。
至於沒有進入軍隊的老兵，也就只能留在長安或是送到洛陽做三年苦力了，這三年苦力當然也不白做，他們不但可以一日三餐，到了三年期滿之後還可以領到工錢，這對亡國的俘虜而言或許也是一種優待了。
有些可以達到輔兵要求的士卒，也可以申請留下來。
輔兵與正規兵不同，他們不能自動轉化成第二等民（也就是公民），他們也沒法分到戰利品，但他們與士卒們做買賣，可以在戰場上收買戰利品......
理所當然，範二心目中的輔助兵部隊是爲那些投機倒把者所設的，他們如果有足夠的財力和膽量，是很容易發戰爭財的。
許多被勸退的老兵心中不是滋味，但他們聽說範二的輔助兵計劃之後，很快又躍躍欲試起來，範二隨後對某些有信譽的老兵放寬，讓他們成爲戰場上的輔兵和商人。
範二正在從俘虜中選兵時，卻聽說鳩摩羅什前來拜訪。
鳩摩羅什就是龜茲國那位大德高僧了，當年苻堅聽說他的威名之後，派呂光前去龜茲國綁架。
呂光率十萬大軍前往西域，征服龜茲國之後，這纔將鳩摩羅什帶回了中原，但他走到涼州時，卻聽說苻堅已被殺死。
呂光遂留在涼州，建立後涼。
後涼被滅後秦所滅，姚興也理所當然地把鳩摩羅什迎到了長安。
鳩摩羅什到了長安之後，初住草堂寺，收納僧徒三千人，姚興待他以國師之禮，尊崇備至，常親率羣臣及僧衆聽他講經。
姚興除爲鳩摩羅什開闢譯經場外，還選名僧僧略、僧遷等八百餘人爲其助譯，他不但爲後者譯經提供種種方便，有時還親自參與翻譯。
在姚興的提倡和鼓勵之下，後秦舉國上下崇信佛教，一時寺院佛塔林立，僅長安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人達到十室而九的地步。
但範二入主長安之後，卻下令將寺院全部封了起來。
那些早已剃度的出家人，也都全部被遣散了。
鳩摩羅什顯然是爲此而來。
但範二對於佛教是沒什麼好印象的，因爲在這個時代中，宗教還是被人用來爭權奪利的工具，遠的有東漢末年爆發的黃巾之亂，近的有幾年前爆發的孫恩之亂，這些暴亂都是以宗教的形勢組織起來的。
範二也是以作亂起家的，但他討厭這些宗教性質的暴亂並不是因爲“同行是冤家”，而是因爲宗教的癡迷者是沒有什麼人性可言的。
有人說，沒有信仰的社會，是異常可怕的。
但範二想說的是，如果某些信仰能夠給社會帶來不穩定因素，那這些信仰不要也罷！
如果有可能的話，範二當然希望以自己的意願創立教派、D派什麼的，但“尚兄”這個字是和諧詞，所以本書不會寫這些敏感內容。
創立教派，樹立信仰的話題......
不管怎麼說，範二對宗教是不信任，更何況還是佛教！
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”——但是這一句話，範二便有了滅佛的打算。
當然了，鳩摩羅什畢竟是大德高僧，他親自前來拜訪，範二即便是再不願見他，也還是要做足姿態的。
範二對鳩摩羅什施了一禮，便明知故問問道，“大師前來，不知有何貴幹？”
鳩摩羅什平靜地說道，“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
“大師請直言。”
“貧僧原以爲將軍有寬宏大量，想不到一如長安，便將我佛門弟子驅除殆盡了......”
“大師來此，問的就是一個根由？其實是，一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
鳩摩羅什驀聞範二念出自己常常告誡弟子的話，臉色頓時變得複雜起來，由此不但可以得出眼前這位年輕的將軍，對自己之名是早就知曉的結論，那麼他驅散自己的幾千弟子可就是有意爲之了。
用自己的矛，攻自己的盾，還不能說明一切問題嗎？
鳩摩羅什腦子瞬間當機，好一會才問道，“二十年前，苻天王有意要貧僧東來傳道，竟遣十萬鐵騎往請，貧僧身不由主，先是在涼州住了十年，繼而輾轉到長安又是十年，這些年所見所聞真的是......不知大將軍對苻天王、呂天王等人如何評價？”
範二聽着這二八不靠的話，卻一下就聽到了重點。
這位大師的潛臺詞是，當年苻堅多麼偉大啊，他統治的領土可不是你一個小小將軍能比的，但他還不是哭着喊着要老衲來傳教嗎？儘管苻堅死了，但老衲在涼州照樣是吃香的喝辣的，後涼被滅後，老衲跟着姚興到了長安，照樣得到了該有的尊敬。
由此可知，大將軍你是不是也應該學習學習那些前輩，對我也放尊重一點呢？
範二明白他的意思之後，便笑着說道，“我只尊重值得我尊重的人，可惜大師卻不在此列。”
鳩摩羅什倒是不溫不火，似乎範二說的不是自己，似乎一定有把握說服範二一樣，“那大將軍認爲那些人是值得你尊重的呢？”
範二緊緊地盯着他，意味深長得笑了笑，“我尊重的人一共有三種。一是終生以孝忠信禮義廉恥自律之人；二是面臨抉擇之時，公而忘私者；第三種就是平凡人。”
鳩摩羅什顯然不會是第一和第二種，所以忍不住問道，“請教將軍，何謂平凡人？”
範二不假思索地答道，“一種是自認爲平凡的人，另一種是勞動者。”
“勞動者？”
“顧名思義，勞動者就是專門從事生產，將自身勞力創作財富之人，狹義的勞動者則主要包括農夫，匠人、商販等等，也就是用他們的辛勤勞動解決你我的衣食住行之人。”頓了頓，範二又繼續解釋道，“廣義的勞動者，則應該是指以從事某種合法的社會勞動，從而獲得收入爲主要生活來源的人。勞動者不單指體力勞動者，還包括腦力勞動者，腦力勞動者亦即‘勞心者’。”
“哦。”鳩摩羅什頓時陷入了沉思之中。
範二又繼續道，“與勞動者相對的，也就是不勞而獲者，次一等的便是享樂者。這其中有一個平衡點，就是人們創造的價值，與享受的價值是否對等。我所尊敬的勞動者，指的是他的勞動創造，遠遠要比享受更多的一部分人，社會財富就是這些人創造的。”
範二所言其實很簡單，這讓鳩摩羅什和在場的其他將領，都陷入了反思中。
從衆人的反思中，範二的形象也越發地鮮明起來。
範二出身士族，儘管只是最低等的那種，儘管如此，按照現在這個社會的規則，他也可以不勞而獲，享受奴僕的侍候。
但範二從來都沒有安於享樂，他最開始的時候就是帶着劉穆之、甘純、周如海等人一起榨糖起家的，而後到豫章當教書先生，設計第二樓，籌劃範宣子的生日，一直到了天門去救災，他無時無刻不戰鬥在第一線，他也由此成了衆人的楷模。
範二留給衆人的印象，真的就是一個平凡的勞動者的形象。
他不但時常工作、戰鬥在第一線，他也不圖享受，他家除了不得不佈置的護衛之外，甚至都不用僕從！
他經常親自下廚，甚至還會給手下的將領們下廚.......